坐落于重庆大足宝顶山中间的释迦涅磐图开掘于宋代，卧佛头北边西右胁而卧，面如满月般闭眼笑容，示现灭度时平静而庄重的神情。若为此段文本来描绘它的“正版”——坐落于印度的拘尸那迦大涅磐寺的卧佛石石雕佛像，也彻底适当。实际上，这一东一西的两尊涅磐佛石雕佛像间隔了六个新世纪与三千千米的时光间距。但倘若亲眼看见，又会发觉笈多王朝那尊佛祖的胡貌梵相、颀长身型、薄衣透体等特点，已被南宋时期的美学研究所替代。大足的卧佛展现出广目方颐、衣褶厚实、装饰设计绮丽等特性，变成完全我们中国人内心的佛祖涅磐时样子。大足石刻，完全完成了佛家造型艺术民族化的过程。

　　石窟艺术做为佛家造型艺术中极关键的表达形式，在民族化的环节中，与东西南北各族人民及地区性的凡俗文化艺术相融渗入。从南北朝、隋朝、五代，直到宋元，中国石窟的开掘如星火燎原，遍布大街小巷。西起新疆省，经墩煌、云冈到龙们，东到辽宁省；北沿内蒙古自治区、陕西省，南进四川、云南省……石窟艺术在时间的风起云涌里完成着民族化的过程。而承启这一过程的大足，也在独特的时间标准和社会文化自然环境中悄悄地兴起。

　　大足坐落于重庆嘉陵江水体沱江分界点，自古以来就是粮盐富饶之所，也是巴蜀文化交界处。自黄巢起义后，这儿变成相对性稳定的中原人避灾之所。公年892年，大足龙潭石雕在后唐昌州刺吏韦君靖的注资下开掘，拉下了中国石窟绘画史上最后一次规模性开窟石雕佛像的帷幕。五代的前后左右蜀王均崇佛学，陆续开掘了众多龛群，大足石刻在斧凿声与战鼓声相对应下，为塑造一座我国石窟艺术的新永远的丰碑而厚积而薄发。宋朝之际，大足升级成上县，政冶、经济发展影响力和知名度与日俱增；宋代伴随着政冶重心点的东南方移，坐落于长江流域的重庆市变成关键港口，大足的官办作院与民俗小作坊也盛极一时，汇集了四方诸多工匠，大足亦刮起了新一轮凿窟开龛的高峰。

　　石篆山，三教合流后的世间信念

　　宋朝儒家文化汲取佛、道的辞章开辟了理学类，佛家也迈入了诸宗相涉，儒、释、道三教合流，向世间宗教信仰迈进，展现出“孔、老、释迦皆至圣”的社会思潮。大足西南地区的石篆山为历史数据下了这一观念交汇处的多姿新风系统。石篆山石窟群开掘于宋朝中后期，以三教相争为材题，龛按儒、释、道先后排序，让孟子、佛祖与老君并坐一堂，众徒弟公司分立四周，如群仙聚会活动，又如三教观点。他们在同一时间、同一地址，由同一施主请同一批工匠按同一型制刻写。这也是中国石窟的全新升级壮举，三教的宗教信仰界线在这儿越来越冷漠，互相渗入的多样化信念深层次凡俗。