……根据记载古代人养生都是如何沐浴洗漱的，历代沐浴有很多情况，因为这些情况导致沐浴时的用料有着很大的不同。选择上，全身沐浴多用汤，局部最早则见于“澡豆”。

早在《楚辞·九歌·云中君》中，就有“浴兰汤兮沐芳”的记述。“兰汤”一词，一直延续至后世，比如唐代白居易诗中提到“桂燎熏花果，兰汤洗玉肌。”但是在战国时，《韩非子·内储说下》一文中，也曾提到“取五姓之矢浴之。”……这段记述了喜好远游的燕人李季之妻私通时，被归家的李季堵个正着，于是李妻命奸夫赤身奔行出门，让李季吓了一跳。事后李妻说李季这是见了鬼，要用五种姓氏人家的粪尿汤沐浴……但另一说也是兰汤。

“兰”在泛义上为香草，但在当时相对已经说明了所用部分。比如说：

《诗经·芃兰》：“芄兰之支、童子佩觿。”；

《荀子·劝学》：“兰槐之根是为芷……”；《荀子·大略》：“兰茞槁本，渐于蜜醴，一佩易之。”而且还一度被用于赏赐（见《礼记·内则》）。目前有说是佩兰，别称有“茴、兰、兰草、水香、鸡骨香、都梁香、大泽兰、燕尾香、香水兰、孩儿菊、千金草、省头草、女兰、香草、醒头草、石瓣、针尾凤、圆梗泽兰、白头婆”等很多种。虽然宋代《开宝本草》曾记载将其用于药浴。但依这些记述看，药浴可能是此时才发展开的（后文另有解释）

不过这并非当时惟一的沐浴用汤。在涉及鬼神之事时，除了“五姓之矢”还有汉代《抱朴子》的“禁葱汤”（见《抱朴子·内篇·杂应》），别的放啥不清楚，但肯定不放葱……这有些像今日的羊肉汤作法。

并且还是汉代，《飞燕外传》的作者伶元记述的其妾樊通德所言“飞燕子弟故事”中曾记载“后浴五蕴七香汤……婕妤浴豆蔻汤……帝尝私语樊懿曰：‘后虽有异香，不若婕妤体自香也。’……”后是赵飞燕，婕妤为赵合德，樊懿则为赵飞燕姑妹。七香汤必然不是今日人们喝的那个陈皮甘草用料，但这个“豆蔻”……无论是草豆蔻、白豆蔻还是肉豆蔻，我记得都是用来炖肉的。或可言（汉成）帝闻赵合德之香，实为食指大动之故（现代发现，古人所用香料有很多都涉及食用）。

时至宋代《太平广记》中，在鬼部中记载的一些故事就更有意思了：

《太平广记·鬼十九·郑德懋》“浴以百味香汤，左右进衣冠履佩。”

《太平广记·鬼三十七·李云》“赠君香一帖。以资浴汤。泻药末入浴斛中，钗子搅水讫而去。云甚觉不安，困羸不能出浴，遂卒。”一是香料有“百味”之多，这源于贸易往来的发达；二是以药浴杀人。对比上述的佩兰药浴，显得不再那么令人惊讶。但较为明确的记载就是《太平御览》所载：

“《杂修养书》曰：正月一日，取五木香作汤以浴，令人至老须发黑。”这里说的五木香，就是木香、青木香（别称），是种中药。但是这种药浴依旧很玄很仪式。并不像唐宋医书中（如《千金翼方》、《外台秘要方》、《太平圣惠方》等）记载的那样是疾症，更近似于宗教仪式的再衍化。而且有意思的是，这似乎已经开始涉及宗教争执，比如这段：

《太平广记·女仙十一·谢自然》“东岳夫人并来，劝令沐浴，兼用香汤，不得令有乳头香。”“乳头香”即乳香，是一种经由丝绸之路或海上贸易获得的舶来香料。唐代冯贽于 《云仙杂记》中曾述曹务光在赵州“斗盆烧乳头香”一事。曹务光烧这香料时曾言“财易得，佛难求。”然而东岳夫人却要求不得有……她可是泰山神东岳大帝的后妃，正名“东岳淑明后”。所以或可见宋代对于沐浴香料的丰富和选择，已可以脱离基本需求了。

再至明清时期，像《西游记》、《金瓶梅》等书中，虽然都有提到“香汤、兰汤”，可大多此后描述会让人以为是热水。不过也可以理解，毕竟早在六朝时期，就已经逐渐出现了“澡豆”。它从最早的净手（见《世说新语》中的“王敦吃澡豆”）逐渐发展到了唐代《千金翼方》这样的手面、咽喉、臂膊美容用途，最终逐渐成为沐浴时的唯一选择。

此后，便是“香胰子”到“香皂”，再至沐浴乳的近代发展了。

千万别相信影视剧。

木桶应该是借鉴于国外，至于咱们中国古代，找不到有“木桶”的说法，从战国时的“鉴”，到汉代的“缶”、“盆”等，也有用“盘”的，就没见过“桶”状的，从材质上讲，有陶的，有金属的，就是没有木桶的。

下图为汉代的“赵姬沐盘”——

（图1）

看到没有，很浅，也不大，但有点重，重达20斤，因为它是铜做的。

唐代是这种形状的，像盆——

（图2）

类似这种盆一直延续到清代。

直到清初，木桶才从西方传入中国。

那么，为什么影视剧中会出现木桶盆呢？

小编猜想，如果是还原成历史那样的，从铜盘到陶盆，造价太高，又不方便、也不美观，因为盆太浅，是很容易看到美丽的胴体的。

而木桶显然很容易做，又便宜，又可以在露与不露间，把握好神秘和诱惑之间的度。

有一点要注意，在欧洲，他们比较盛行木桶，如图3——

欧洲本来就有制造木桶的悠久传统，看看他们的装葡萄酒的橡木桶，就知道了。