前文讲过民族英雄蒋大鸿先生为了避免异族掠夺堪舆瑰宝，以风水学术为手段搞垮满清统治者。蒋氏先从古代著名的堪舆经典“演”绎出一部风水学巨著一一《地理辨正》，再把占卦的易学、易理引入罗盘，他废除天、人两盘，废掉缝、中两针，增设易卦层，后世称之为“蒋盘”（易盘），又从《地理辨正》中“演经立义”，创立玄空学派。然后，广泛招收官员、社会名流作徒弟，学习传播“玄空”风水学。由于蒋先生的徒弟们能量超强、超大，一时之间，“玄空”学派便碾压了其他门派，声震大江南北，蜚声神州大地……
为了迷惑满清贵族，蒋大鸿先生以“无极”为师父，以先后天为体用，以“河图洛书”为源头，所创立“玄空”风水学，不仅显得源远流长，而且充满了神奇色彩。
那么，“河图洛书”是什么东西？
“河图洛书”是一个古老的神话传说。
春秋时期，流传的“河图洛书”是上天降下吉祥瑞物的说法。根据《论语•子罕》孔子说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”《管子•小匡》说：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄。今三详未见有者，虽曰受命，无乃失诸乎”？作为吉祥瑞物之一的“河图洛书”，到底是何种形状的东西？文献没有详细记录，看来就连管子、孔子也未曾见过……
在汉代，据《汉书•王莽传》记载，泾河岸边山崩，阻塞河道，以致泾水倒流。王莽派王邑去视察，回来报告情况，于是：“群臣上寿。以为《河图》所谓‘以土填水’，匈奴灭亡之祥也”。这就充分说明了，汉代的《河图》乃是一种记载着预言的书籍。
《续汉书•祭祀志》中，引用张纯《泰山刻石》一文说：“维建武三十有二年二月，皇帝东巡狩，至于岱宗。……皇帝唯慎《河图》、《洛书》正文，是月辛卯紫，登封泰山，甲午，禅于梁阴，以承灵瑞，以为兆民”。这段话是说，东汉光武帝到泰山封禅，是根据《河图》、《洛书》上的文字记载进行操作的。由此可见，一直至到东汉，人们确认《河图)、《洛书)》就是文章－样、书本一样的东西。
在唐朝，据唐代李鼎祚《周易集解》，在《易传》“河出图，洛出书，圣人则之”下，引用了这个说法：“《春秋纬》云：河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符。河龙图发，洛龟书成，《河图》有九篇，《洛书》有六篇也”。
到了宋代，“河图洛书”变成了两张图案，来源于宋初道士陈抟。陈抟本来是华山道士，继承修习道教典籍《周易参同契》炼丹术和《周易》象数学，陈抟第一次画出来的《龙图易》，称为龙图三变，一变为天地未合之数，二变为天地已合之数，三变为龙马负图之形。
北宋易学家刘牧精心研究陈抟的《龙图易》之后，写出《易数钩隐图》第一次给这两幅图命名为“河图洛书”。
有人说，刘牧借陈抟的名义，自己创作两张黑白点阵图，称之为“河图洛书”。
也有人认为，“河图洛书”是刘牧依据当时流传的“九宫八卦图”把它掺入《易经》之中，而编造出来的。
刘牧的两张图一经问世，就招来很多批判与驳斥。
欧阳修认为：如果《河图》已具《八卦》之文，就不劳伏羲去画了；如果没有《八卦》之文，仍须人画，这《河图》又有何价值呢？如果说《河图》虽出，仍须靠人再画成卦，那当初为何不说是“取法于《河图》”呢？这，很显然这是有悖常理的，无法令人信服。
胡渭明确强调，陈抟是道家中的人物：“希夷，老氏之徒也。著《指玄篇》，言导养还丹之事。……先天图于造化阴阳之妙，不无所窥见，要之，为道家之易，而非圣人之易，其可以乱吾经耶？”这段话的意思是说，陈抟（希夷）是老子道教的徒弟，写有《指玄篇》，讲述指导养生炼丹的事情。……对于先天八卦图、阴阳造化的玄妙，当然了解清楚。所以，陈抟所传之图乃是道家之《易》，而不是儒家之《易》，怎么能够让它扰乱我们的经典呢？
明代，归有光指出：汉朝的易学大师们都不知道“河图洛书”，突然之间，在北宋出现了，还说是《易经》的鼻祖，谁信呢？他驳斥道：“夫《易》之道甚明，而儒者以《河图》乱之；《洪范》之义甚明，而儒者以《洛书》乱之”。
其后的元、明、清朝，仍然有人掩耳盗铃、自欺欺人沿用刘牧的做法，把两张图案当作“河图洛书”忽悠无知的人。
近代，蒙在鼓里的、明知却别有用心的人，依然把刘牧泡制的“黑白点阵图”当成传说中的“河图洛书”，糊弄一些无知的人。将刘牧的“黑白阵图”吹嘘成“神秘诀窍”，当作堪舆、易学的源头。殊不知，翻遍杨筠松杨公的所有堪舆经文，根本就没有一点一滴“河图洛书”（黑白阵图）的痕迹，成了一个幼稚无知的笑话。
蒋大鸿先生应该知道刘牧泡制“河图洛书”的来历，为了达到搞垮满清统治者之目的，故意把“河图洛书”（黑白阵图）扯入玄空风水学中，既可以增加“玄空”的神秘感，又可以进一步迷惑、打击满清贵族，真可谓是：一举两得、一箭双雕。
