国内叫报恩寺的庙宇不少，但川北平武县报恩寺，被认为是目前国内保存最完好的明朝宫殿式佛教寺院建筑群。这座距今近580年的“深山里的宫殿”，背依群山，面临涪江，掩映在黛色参天的古柏丛林中，在青山绿水衬托下显得古朴静雅，雄伟壮观。
撇开建筑风貌原汁原味不说，有“缩小版故宫”之称的报恩寺，是一座极为有趣的建筑群：它缘起于一场惊天骗局，完成一段刀尖上的舞蹈侥幸存活，最终成就惊世圭臬。
川北的热辣阳光，在这座全楠木建筑下投映出浓重的阴影，也让我在历史的褶皱中看到当年民众尴尬劳碌的身影……
深山修王宫 惹出大麻烦
最初是作为深山王宫修建的，迫于龙颜震怒、面临株连之罪不得不改建成大型寺院——这是近600年来关于报恩寺为何修建的记载里，最为惊艳的一页。如风过树动，张扬着人生智慧的华丽虬枝。
报恩寺，由明代龙州宣抚司世袭土官佥事王玺、王鉴父子奉圣旨主持修建。王玺、王鉴何许人也？《龙阳郡节判王氏宗亲墓志》《敕修大报恩寺碑铭》记载：“王玺，字廷璋，系宋代龙州长官王坤厚之玄孙。明王朝建立后，王玺祖父王祥于太祖洪武四年(1371年），大军伐蜀，率众归附大明朝廷。成祖洪武七年(1409年)，改设龙州衙门，授从仕郎判官之职，世代相传。至宣德三年(1428年)，王玺乃奉兄袭父职。宜德九年(1434年)升龙州为龙州宣抚司，王玺提升为龙州宣抚貫上上官佥事，并赐封昭信校尉。”
这是说，作为白马王氏土司世袭家族，王玺从他祖父王祥下来都是为朝廷立过大功、也受到重用的牛人。王玺本人出身世家，“貌异而才优”，自然也算是个牛人。
话说明正统年间，王玺进京朝贡。此时正是明英宗登基不久，距朱元璋开基建国已有近60年时间，经过前面五位皇帝的经营，国家已恢复稳定。来到北京，这位白马王氏土司羡慕不已，他决定自己也来修一座王宫，便用重金聘雇请了几名曾参与修建紫禁城的能工巧匠，带回龙州，大兴土木，历时七载，经王玺、王鉴两代土司的努力，终于建成这座“缩小版故宫”。这一年，是明正统十一年（1446年）。
王宫建成后，那些扛着叮当作响钱袋子的工匠返回北地，购置田产房屋，尽显风光。很快这事儿传到明英宗耳朵去了。
明朝是个等级森严的时代，朱元璋的小儿子就因王府超违规制而被定以谋反之罪，虽贵为亲王，仍落得全家自焚而死的结局。
龙颜震怒，差点直接下令咔嚓砍人。王玺被宣进京，遭审查来审查去，老虎凳也坐了辣椒水也灌了，就是不认账。皇帝拿不到证据，便派一个谭姓钦差大臣去四川看看。
谭钦差是个贪财贪色之徒，他一路走走停停，还不时找地方官顺走点古玩珠宝，耗了两年才走到龙州。此前，王玺的仆人早已赶回龙州禀报了王家夫人。王家紧急请工匠改建成一座佛教寺院。
谭钦差来到龙州后，眼睛瞪得像个铜铃儿：这哪是啥王宫？分明是一座金碧辉煌的庙宇嘛。瞅那四大天王威武雄壮，千手观音神态端祥，钟罄法器样样具备。尤其是大雄宝殿正中，赫然供奉着“当今皇帝万万岁”的九龙牌位……王家趁机送给谭钦差黄金美女若干，又哭诉自己的相公如何如何冤枉。
谭钦差回京后跟皇帝满嘴跑火车：陛下那王玺是个懂得起的好人喃，他修建的不是王宫，而是为您老人家祈福祝寿的报恩大寺呀。英宗信以为真，认为错怪了王玺，传旨给王玺加官两级，由从七品的龙州土通判升为正六品的龙州宣抚司世袭土官佥事，命“报恩寺”改为“敕恩报恩寺”。王玺一家感恩不尽，将圣旨刻成石碑并修碑亭保护起来。这座碑亭，至今立在大雄宝殿庭院里。
平武县文管所前所长向远木所著《报恩寺揽胜》一书（中国三峡出版社，2000年，167-169页），也记载了这个明显带有段子性质的野史。奇怪的是，这段野史570多年来一直成为报恩寺修建缘由的强力支撑。当地人更是津津乐道，认为这个说法是平武人审时度势、逢凶化吉的巧妙隐喻。
王玺父子为啥修报恩寺，正统史书当然另有说法：平武当地志书《龙安府志》认为，父子俩确确实实是出于对皇上的感恩，也想利用宗教来巩固自己的世袭统治。但无论如何，白马王氏土司世袭七百多年，从京城聘请工匠建成的这座经典建筑群已成为珍贵文化遗产，所谓正史野史争议流言，在这座苦心建造的古寺面前已经不重要了。
保存完好的“缩小版故宫”
绵阳平武县，古称龙州，先秦时为氐羌民族聚居地，是氐人所建白马国的一部分。《史记·西南夷列传》载：”自冉駹以东北，君长以什数，白马最大，皆氐类也。”县境内南坝镇，是三国时魏将邓艾率3000精兵偷渡阴平道，最终克绵州（今绵阳市）、陷成都的古战场。历史的刀光剑影，早已如风吹云散消失在青山绿水间。
我是今年初夏和朋友自驾去的报恩寺。行驶在川北山峦间，来到平武县平通镇。以平通为起点，有两条山路可北上去报恩寺：一是东线经南坝镇、古城镇走205省道，二是西线经豆叩镇、大印镇绕道抵达。
我们有意避开车水马龙的东线，选择了寂寥荒僻、山势陡峭的西线。沿途，狭窄弯曲的乡间公路多是劈崖修建，稍不注意，就会连车带人滑入山谷溪涧。蛇行两小时，沿途竟见不到一个加油站，侥幸撑到平武县城。在城中心停好车，抬头看到一座单檐歇山式山门，层层台阶逐级而升，门上横匾高悬，上书明代蜀中文学家杨升庵题写的“敕修报恩寺”。
寺前广场上有“华表”两座，寺内有“金水桥”三座。布局完全是故宫前庭的样子。山门外，是一对八字墙，形制也极似故宫的排场。山寺背后，大片参天古树和低矮灌木，掩映着这座明代大寺院的巍峨身影。
进寺去，见大门路边台上有彩塑的四大天王神像，虽然色彩有些脱落，但胜在雕刻精细，神态威武，一看便知与那些现代仿制的神像是不同的。
寺院里，由钟楼、天王殿、大悲殿、华严藏、大雄宝殿、碑亭、万佛阁等主要建筑构成。以大雄宝殿为中心，分为前中后30个院落。
《平武县志》里说：报恩寺东西长278米，南北宽100米，占地面积27800平方米，建筑面积3518平方米。格局次第升高，主体建筑布置在一条中轴线上，附属建筑左右对称配列，相互烘托，浑然一体。
报恩寺的镇寺之宝，是一座重5吨、高11米、直径7米的转轮藏经。十足的庞然大物。这也是我国现存三座转经轮中最完整的一座，那天下午在华严藏殿，我和两个朋友试着去合抱，哪够得上？寺院住持说，这转轮藏经历经几百年仍可转动自如，甚是罕见。转轮藏边上的雕龙栩栩如生，大有蓬勃飞腾之势。
清华大学建筑学院教授楼庆西所著《极简中国古代建筑史》（人民美术出版社，2017年，P115）称：平武报恩寺，是目前我国保存最完整的明代建筑群之一，修建以来皆受到历代官府的明令保护，历经近580年未遭受大的破坏，所有建筑、木雕、石刻、泥塑、壁画、神像均为建寺之初的原貌，这非常难得。
平武报恩寺，已成为川北地区古代历史、文化、宗教和艺术遗迹的活化石。平武县历史上多次遭受过包括“五一二”那样的大地震，报恩寺依靠独特的楠木建筑材料和承重良好的斗拱结构，得以数次脱险。上世纪六七十年代，当地人为了保护寺院不被破坏，用纸和木板将壁画、雕塑等遮住，挂上毛泽东主席的画像和标语，让报恩寺免于遭难。
舟亢《建筑的魅力》（华文出版社，2009年，P56-57）认为：报恩寺是目前中国保存最好“斗拱博物馆”。斗拱，是中国汉族建筑特有的结构。斗拱上承屋顶，下接立柱，在中国古建筑中扮演着顶天立地的隼合作用，尤其在抗击地震方面更是个以“柔”克刚的狠角色儿。按梁思成先生的说法，这比西方的石材建筑有着明显的缓冲能力。打个不大准确的比方，有点像古羌人玩叠罗汉游戏那般重叠咬合、契合隼合、盘结镶嵌、勾心斗角，完成的是令人吆喝逗乐的行为艺术，而报恩寺出檐深远的合理斗拱，构建的则是令世人赞颂的实物建筑艺术。
平武县文管所前所长向远木他们多次统计估算，报恩寺有斗拱2730余朵，这些斗拱形状各异：有的如莲花，有的象芙蓉，有的如象鼻，有的则象犀角，制作精巧，造型独特，也蕴含着古老的民间哲理。无论是样式还是数量，都属全国罕见。
全楠木建筑映照的历史暗影
报恩寺保存至今，还得益于所用材质良好的原因——寺内所有殿堂的柱、额、梁、枋、檐、椽、斗拱、雀替、门窗以及楼板、天花、藻井、回廊、栏杆等，全用楠木构成，其中有大量极为珍贵的金丝楠木。楠木质地坚固，芳香长溢，虫蚁不蛀，蛛网不结。我在报恩寺呆了两个小时，多次用长焦镜头放大瞅，都没看到房梁上结一点儿蜘蛛。
大悲殿内，那尊高9米、呈扇形密布1004只手的千手观音，就是以一根金丝楠木精雕而成的。这些手儿，前后参差，左右环绕，上下重叠，互不遮掩，悬空排成15道圆孤，美丽壮观。而这个通体金丝楠木雕制的千手观音像，规模之大，造型之精致，仅次于承德避暑山庄和北京雍和宫的雕像。
这堂堂皇皇建筑面积达3500平方米的报恩寺，得耗费多少楠木啊？这些楠木又是从哪里来的呢？它在历史的褶皱中凸现了哪些难以言说的暗影？
《龙安府志》记载：平武县自古就是盛产楠木之地，县境内豆叩、水晶、古城、南坝、平通等地，四周群山合抱，林木幽深，除了银杏、古杉、樟树、香椿等植物，更盛产大量的楠木。
有必要交代一点背景史实。重庆市林业局天然林保护办公室主任龚忠轩告诉我：在明代，金丝楠木（桢楠），俗称皇木，素来被视为最珍贵的建筑用材。《明史》卷三十载：“正德十年，宣慰彭世麒，限大木三十，次者二百，亲督运京，赐赦宝谕。”明成祖朱棣建造紫禁城长陵时，其楠木主要采集地就是四川、重庆和云贵等地。其中四川的金丝楠木被认为是上等佳品：纹理直而结构细密，不易变形和开裂，木材表面在阳光下金光闪闪，金丝浮现，且有淡雅幽香。笔者曾经在四川荥经县云峰寺，看到两株分别为31米、36米高的金丝楠木，树龄上千年。当时有七八个人试图合抱其中一株，根本不行。云峰寺一僧人说，他们考证出，那两株金丝楠在整个亚洲地区都首屈一指。
在中国古代，木材资源被皇上“宠幸”并非都是好事。《五杂俎》载：“曾见采皇木者，深山穷谷之中，人迹不到……毒蛇惊兽出入山中，蜘蛛大入车轮。采者以天子之命，谕祭山，纵火焚林，然后敢入。其非王命者，不惟横罹患害，即求终年，不得一佳木也。”可见采木之艰难。明永乐年间，龙州土官曾押送龙州楠木赴京进贡，这些皇木要从数千里之外的龙州运往北京，其艰辛可想而知。史料记载，进贡这些皇木主要靠水运和“双脚车”陆路拉运，一般要辗转二至三年才能运到北京工地。途中历经酷暑寒冬，屡遇蝗虫野兽，不断有人惨然倒下，凌冽朔风刮起漫天飞雪，很快将他们埋得无影无踪，或许他们本来命如草芥，贱如泥石。
经常和我参加户外徒步的老赵说，他的老家在平武县城，很小的时候，每遇山洪暴发，他看到乡人在涪江边捡到许多乌木和楠木。这些古树大多是被江水冲出地面的，摸上去梆硬结实，糙铁般沉甸。乌木，又称阴沉木，是楠木、红椿、麻柳、铁力木等因自然灾害埋入淤泥，在高压状态下经成千上万年碳化过程而形成的。至于楠木，很可能是当年龙州土官来不及运走的“皇木”。
老赵听他曾祖父讲过，古代的平武人对朝廷没完没了的皇木采集苦不堪言，就偷偷将许多山岭里的楠木砍掉后埋在地里，或是将没来得及运走的丟进涪江里，以免被发现遭来杀身之祸。这实在是一种鸡蛋碰石头般的无力抗争，
史书里没有记载当年王玺父子修建报恩寺时，是如何动用滔滔人力采集楠木的，碑亭里说，他们家族有个很大的私家园林，园林里种植了大量楠木，除了就地取材，有很多树是从大桥、水晶等地砍伐运来的，想来动静定然小不了。
建筑是无声的音乐，是崇拜与吟唱的雅聚场所。一座建筑就是一部历史，建筑给人的感慨永远具有“人事有代谢，往来成古今”的魅力。报恩寺古建筑下端，是一条蜿蜒南去的涪江，它汩汩滔滔，永不停息，带走的不仅是泥沙硕石，冲刷的不只是滩涂泥淖，也永远将巍峨青山映照在一代代人的记忆里，沉淀出挥之不去的美丽光影。
田慧敏 文/图
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