文：白马晋一
《封神演义》三十八回，姜子牙遭商汤军队围击，只好旧地重游，于昆仑山得元始天尊传授封神榜，并得到了玉虚宫的暗示，“事到危急之处，自有高人相辅”。与此同时，阐教三代弟子哪吒已先期加入伐商战队，给了商汤先锋张桂芳当头一棒。有着截教背景的闻太师，隐约觉察出仅凭商汤常规军队，面对西岐城来自阐教的“神助攻”，胜面已然正在减小。为一鼓作气消灭西岐势力，以期永绝后患，闻太师便有了邀同门加入战局的想法。当然，这对于以元始天尊为首的阐教人士而言，正中下怀。他们正不怀好意地看着截教人士入坑。
率先加入战局的，便是九龙岛四圣。当然，这里的四圣，大抵截教内部人员相互恭维的说法，本质无非是皈依通天教主门下的妖精或妖人，同前文提及的“火云宫三圣（即天皇伏羲、地皇神农、人皇轩辕）”含金量相去甚远。如果仅从结果看，他们无非在这场阐、截两教试探性互搏中，扮演了打酱油的角色，战斗力实无过人之处。
但先期的亮相，仍不乏有惊艳地方。
且看原著描写，“话说四位道人到朝歌，收了水遁，进城。朝歌军民一见，吓得魂不附体。王魔戴一字巾，穿水合袍，面如满月。杨森莲子箍，似头陀打扮，穿皂服，面如锅底，须似朱砂，两道黄眉。高友乾挽双抓髻，穿大红服，面如蓝靛，须如朱砂，上下獠牙。李兴霸戴鱼尾金冠，穿淡黄服，面如重枣，一部长髯，俱有一丈五六尺长，晃晃荡荡。众民看见，伸舌咬齿。”
这四张形如车祸现场的脸，显然让百姓或职业军人极度不适，并表现出遭遇车祸现场的张慌。
这样的场景，其实在《西游记》里寻常可见，唐僧名下的三个样貌诡异的妖精徒弟，途径西域诸国时，若沿街行走，路人多表现得惊恐万端。大抵人族初见异族，都是这般反应。有意思的是，贵为帝王如纣王者，初次见到四圣，也表现得“魂不附体”，但他毕竟也是见过大场面的人，在平复之后，便又端起帝胄的威严，“传旨命太师代礼，显庆殿陪宴。”也就是摆一个出师宴。
正所谓，拿人家的手短、吃人家嘴软。九龙岛四圣海吃海喝一通之后，告别了即将前赴东、南两方平息战火的闻太师，集结了一路兵马来到西岐城下。
再看描写。
“只听得鼓响，走出四样异兽。王魔骑陛犴，杨森狻猊，高友乾骑的花斑豹，李兴霸的是狰狞；四兽冲出阵来。子牙两边战将，都跌下马来。”
陛犴、狻猊、花斑豹、狰狞，按原著说法，“此乃万兽朝苍之时（神兽）”，那可是神话时代一等一的猛兽。除却花斑豹一种，仍有留存，其它今时已然不可见。以陛犴为例，相传为为鳞虫之长瑞兽龙第七子，外貌似猛虎，天赋神力。它还有一个有趣的特点，便是平生好讼，喜欢争辩是非曲直。按现代话讲，就是这兽特别轴。当然，对于那些它认定为犯事的歹人，往往投之以恶相。正因如此，古时候狱门上类虎头形装饰，就是参照它头像制成。又如狻猊，相传亦是龙子，外貌同狮子相似（另有古人考据，其兽实为狮子别称，汉时从西域引进），能食虎豹，性好烟火，故在古时候，常饰于香炉盖子的盖钮上。再如狰狞，传说亦是凶猛异兽，它具有人形，能直立行走，面目极其恐怖，若在野外同人相遇，往往先将面目遮挡，诱惑人接近，突然露出面目，胆子再大的人，也经不起这般惊吓，大多一命呜呼，成了口中餐。
至于那西岐一方，除了黄飞虎座下五色神牛见过些世面，哪吒脚下风火轮乃无悲无喜的道具，其他人等的配备，均为凡种战马。这些先天缺钙的牲畜，根本没有见过如此凶猛的异兽，于是纷纷变成“软脚虾”。
姜子牙慌忙从地上爬起，整了整发型，一时间不知如何是好。
且看原著，那四位道人见子牙跌得冠斜袍乱，“大笑不止，大呼曰，不要慌，慢慢起来”。
这个场面想象一下，实在太滑稽了。姜子牙当时狼狈至极。
打不过怎么办，那就谈呗。能动口的事，尽量不要动手。
别看姜子牙长得老，牙口倒是很好，上前作揖道，四位道兄可有吩咐。四圣你看看我，我看看你，暗笑道，怎么，打不过求饶来啦。领头的王魔，驾着陛犴上前一步，傲慢地喝了一口水，笑道，子牙啦，那就要你们西岐答应三件事啰。子牙见尚有回旋余地，便接口道，好说好说，别说三件，十件事也行。王魔扬着头道，“头一件要武王称臣。第二件开了仓库，给散三军赏赐。第三件将黄飞虎送出城，与张桂芳解回朝歌”。
姑且不论这是九龙岛四圣自作主张，还是纣王、闻太师潜藏传递的信号，至少在这阵前，他们并没有要斩尽杀绝的意思，而且要求提得合情合理。武王称臣，这是一种回归旧秩序的表态，遣返叛将黄飞武，这关乎着商汤帝国的颜面，至于开仓济军一事，更体现了以人为本的胸怀。
既然有的谈，那就谈一谈。此番谈判，当然给了擅长阴谋之道的姜子牙可趁之机。不用说，他先假意一口应承下来，许诺三日后开城投降，但关起门来却干了件不太地道的事。原来，他借用土遁之法，悄悄潜回昆仑山搬救兵去了。罢兵之后，商汤阵营曾开了一个小规模的军事会议，曾吃过亏的张桂芳就直陈道，姜子牙这糟老头坏得很，这是他的缓兵之计。四圣哈哈一笑，将军多虑了，我们看那姜子牙老实得很，话说回来，就算这老头儿有心使诈，又能玩出什么花样。
是夜商营，觥筹交错。
值得一提的是，单从这件无光封神大局的小事，恰恰可以看出截、阐两教人士处事的差异。诸如九龙岛四圣，大抵仍存有恪信守义的情怀，天真地用直肠子去丈量那个本已不再单纯的世俗江湖。他们多是理想主义者。相反阐教人士，反倒用花花肠子行走在虚与委蛇的利益场。某种程度上，他们更像实用主义者。
可叹的是，理想往往败于现实。事实证明九龙岛四圣错了，待阐教痛下杀手之际，便是他们魂飞湮灭之时。当然，这是后话。
