对女性作品的关注、编选于齐梁时已开其端，《隋书·经籍志》著录的多种《妇人集》即可见一斑，嗣后唐代蔡省风《瑶池新咏》可窥见唐代女性创作的盛况。不过，这些都只是奔涌长河发源时的涓涓细流而已，女性总集的编选还得等到明代中叶女性创作的繁荣之后才真正兴盛。
从时代断限来看，明代之前的几种总集基本上都是当代作品的汇编，而明代则呈现出相反态势。现存的二十种总集中，除《伊人思》和《诗余影鸾集》为收录明代闺秀之集外，其余均为历代作品的汇集。其间断限又有差异，如《彤管新编》只收录明代之前的，他如《诗女史》《彤管遗编》《镌历朝列女诗选名媛玑囊》《名媛诗归》《古今女史》等则兼收明代的作品，呈现囊括古今的意识。清代的女性总集则较多地关注当下，标明“国朝”“本朝”的选本大幅增加，如《国朝闺秀诗柳絮集》《国朝闺秀正始集》《国朝名媛诗绣针》等。尚有虽未标明时代，其实是只收录清朝的，如《撷芳集》《诗媛名家红蕉集》《吴中香奁社草》等；当然，通代的总集仍然常见，如《然脂集》《古今名媛百花诗余》《古今名媛百花诗史》。总体来看，清代闺秀总集较多地寓目于当代，这与清代闺秀诗歌创作的繁荣是分不开的。
从地域来看，不强调地域的综合性选本自然是主流，但对地方文献的关注也日盛一日，明代王豸来编《娄江名媛诗集钞》是第一部以地域为选录标准的总集，可惜并未传世。清代以来地域性总集逐渐增多，有省级的总集，如《广东古今名媛诗选》《广东名媛诗选》《湖南女士诗钞所见初集》等，更多的是地市级范围的总集，如《三台名媛诗辑》《海昌闺秀诗》《海昌女史诗存》等。
从文体来看，综合性选本仍然占据主导地位。作为明代最早的女性总集，《彤管新编》“卷凡八，诗歌、铭颂、辞赋、赞诔，凡六百五十四首，《璇玑图》诗凡一篇，序、诫、书、记、奏、疏、表凡三十三首”，明显是效仿《文选》之例；其余如《古今女史》《名姝文璨》《然脂集》《宫闺文史》等均是如此；乃至有以“诗”名集而实为综合性选本者，如《古今名媛汇诗》卷十七为词、卷十八为回文图、卷十九为赋赞颂、卷二十为尺牍，《名媛诗纬初编》后有诗余二卷，散曲二卷，杂著一卷。在综合性选本兴盛的同时，明代也有不少单纯的诗歌选本，如《诗女史》《彤管遗编》《古今女诗选》等；清代则诗歌选本蔚为大观，如《国朝闺秀诗柳絮集》《撷芳集》《国朝闺秀正始集》等。前三种都选录诗人逾千人，诗作数千首，为现存选本中规模排前三位的总集。明代无专门的女性词总集，清词号为中兴，故词选总集亦复不少，如《林下词选》《众香词》《本朝名媛诗余》《古今名媛百花诗余》《闺秀词钞》等。女性文章历来较少，故选本亦罕，有《玉台文菀》《续玉台文菀》《汉魏六朝女子文选》《名媛尺牍》等。
从入选者的身份看，综合性选本仍是主流，以求全为鹄的，如《彤管新编》《彤管遗编》《名媛诗归》等。明末出现单一身份的女性总集，即以青楼女子为收录对象的《秦淮四美人诗》《青楼韵语》《古今青楼集选》等，这自然与秦淮名妓文化的兴盛有关。《吴江三节妇集》《双烈遗稿》《三节妇集》《上谷四贞集》等总集的出现，可见对节烈女性创作的关注。而《随园女弟子诗选》《碧城仙馆女弟子诗选》《麦浪园女弟子诗》《红梵精舍女弟子集》等的编纂，则可见女子从师风气的兴盛。《杂钞八旗女子诗三种》《旗下闺秀诗选》则可见女性创作之风对八旗闺秀的熏染。
从选录标准看，明人以囊括古今为目的，故多数选本并不在意作品真伪、作者身份的贞淫。现存的第一部明人女性总集《彤管新编》没有明确说明选录标准，第二部总集《诗女史》就呈现出鲜明的求全意识，“妇女与士人不同，片言只字，皆所当纪。其有名无诗者，亦得因事附见。”“仙女鬼女诗，真者固多，伪者亦复不少，存一二以备一体。”第三部总集《彤管遗编》有意识地区别作者身份，其《自序》云：“余博阅群书，得女之工于文翰者几四百人，编次成帙，名曰《彤管遗编》，盖取诗人‘彤管有炜，说怿女美’意也。诸体稍备，分卷二十，学行并茂，置诸首选；文优于行，取次列后；学富行秽，续为一集，别以孽妾文妓终焉，先德行而后文艺也。君子读前集后集，可以观善而道心萌；读续集别集，可以惩志而人心灭。”继起者却并不认可他的观念，除前面提到的青楼女子专集外，《夜珠轩纂刻历代女骚》则强调“贞淫互记，仙俗杂陈，夷夏兼录，良贱并存，品格行谊，不尽足挂齿牙，率皆资禀聪慧，摛语颖脱”；《古今名媛汇诗》则云：“集以汇称者，谓汇集其诗也，但凭文辞之佳丽，不论德行之贞淫；稽之往古，迄于昭代，凡宫闺、闾巷、鬼怪、神仙、女冠、倡妓、婢妾之属皆为平等，不定品格，不立高低，但以五七言古今体分为门类，因时代之后先为姓氏之次第”；《名姝文璨》则云：“至于文君卓，昭君王，花蕊、娇红、崔莺、娇鸾辈，文彩之流，虽外累不能掩也；薛涛、李冶、王微、小青、盼盼、翠翠、素素、惜惜、湘兰、今燕辈，词翰之工，虽青楼亦不朽也……贞淫互记，仙俗俱汇，夷夏并集，良贱悉收。”诸集都以文词为标准，而不在乎德行。清代初中叶的女性总集仍延续这种观念，如《闺秀集》《名媛诗纬初编》《妇人集》等均不特别在意入选者的身份，《名媛诗纬初编》云：“以后王君公出自宫闱者为宫集；在元明之交者，为前集；夫人世妇以及庶民良士之妻者为正集，其或由风尘反正者，附于正集之末；国变以前及皇朝之后者为新集；其或如绥狐桑濮者为闰集；其或以青楼终不自振者为艳集；其或巾帼亦有淄黄外裔能谙风雅，则为淄集、黄集、外集；其或仙鬼志怪小说齐谐逆谋韫玉，为幻集、备集、逆集。”固有类别区分高下的意识，却仍兼容并包。《撷芳集》亦依《名媛诗纬初编》之例，尽管类别区分，仍是广采博收。这些总集都以保存文献为目的，尽可能多地收录女性作品。
在文献极大丰富之后，后起的总集选录标准便逐渐趋严。一是关注作品的艺术性，康熙时编纂的具有官修性质的《历朝闺雅》凡例云：“每代各冠以后妃贵主女官之诗，次及闺秀，妾婢次之，尼及女冠又次之，妓又次之，外裔之女又次之”，虽仍不在意作者身份，但其凡例第一条即开宗明义，“历代宫闺之诗不下数千篇，今详加陶汰，取其体格醇正、词调清新者，宁核毋夸，宁严毋滥。”特意强调诗作的“体格醇正、词调清新”；又如陆昶《历朝名媛诗词》凡例亦云：“是选宁刻无恕，宁简无繁，务使深闺才子迥出尘表，披是集者读曲知工，兴起当更有人。”“是选于流传仙女唱酬之什概从刬削，琪花瑶草翻觉尘俗，且荒眇之词，情无附丽，吟咏之道，当不取此。”注重“以诗存人”，且删汰“荒眇之词”。二是在意作品的真伪与否，如《国朝名媛诗绣针》凡例云：“搜葺之功，莫如职方汪氏，顾其诗不加去取，博采兼收。窃以为犹可商者，倡楼佚荡，漫与谈诗；说部荒唐，翻疑点鬼。”《宫闺文选》凡例云：“选家采辑多列仙、异二门，兹选持例较严，类从删汰。又名流寄兴，伪撰闺名，如崔莺书撰自微之，小青书析为情字，此类艳播人口，枚数难胜，兹选概不录登，以昭精核。”对仙鬼和名流伪托之作均删去不取。三是严别作者的身份而又有平情之论，如《国朝闺秀正始集》凡例云：“一、是集所选以性情贞淑、音律和雅为最，风格之高尚其余事。至女冠缁尼，不乏能诗之人，殊不足以当闺秀，概置不录。然如夏龙隐、周羽步诸人，实有逃名全节之隐，故特附录，以扬潜德。”“一、青楼失行妇人，每多风云月露之作，前人诸选津津乐道，兹集不录。然如柳是、卫融香、湘云、蔡闰诸人，实能以晚节盖故，遵国家准旌之例，选入附录，以示节取。”集以“正始”为名，也显现了这种企图。《国朝闺秀诗雕华集》则以上几方面都注重，其集初名“香咳”，后名“雕华”，均体现了其关注诗作艺术性的企图，惜乎其书不彰。
以上简略陈述了女性总集编纂的种种情形和大致流变，更为深入的研究，则尚待来日。
（作者：赵厚均，系华东师范大学中文系副教授）
来源：光明日报
