萨满与萨满教:
"萨满"
也可音译为"珊蛮"、"嚓玛"等。该词源自北美印第安语shamman，也有一说来源于女真语。原词含有:智者、晓彻、探究等意，后逐渐演变为萨满教巫师，即“跳神”之人的专称，也被理解为这些氏族中萨满之神的代理人和化身。
萨满一般都分为职业萨满和家族萨满(也被称为家萨满)。职业萨满是以个人身份面向全社会所有人提供宗教服务，他们主要为雇主家进行驱魔、占卜、乞福、主持红白喜事等，并收取相应报酬，具有一定职业性。家族萨满则是在部落氏族组织中仅为本氏族成员提供宗教服务的指定神职人员，这类人平时与普通氏族成员相同，也照常从事自己的劳动生产，只有在本氏族成员须要时才转而进行祭祀祖先、向神灵许愿、叙说祖先历史功绩、为本氏族成员乞福等宗教活动。他们对本氏族成员的宗教服务属于氏族义务基本不收报酬，而对本氏族之外则基本拒绝提供任何宗教服务。无论是职业萨满还是家萨满，其人员中无论男性还是女性都可以担任，所从事的各种宗教仪式也完全相同，但随着社会中男性主导性的增强，在今天现存的萨满中女性萨满已经很少了。
萨满被称为神与人之间的中介者。他们与其他宗教神职人员最大的不同是能够以个人的躯体作为人与鬼神之间实现信息勾通的媒介。作为这种媒介的方式主要有两种，一是神灵为主体，通过萨满的舞蹈、击鼓、歌唱来完成精神世界对神灵的邀请或引诱，使神灵以所谓“附体”的方式附着在萨满体内，并通过萨满的躯体完成与凡人的交流；二是以萨满为主体，同样通过舞蹈、击鼓、歌唱来作到“灵魂出壳”，以此在精神世界里上天入地，使萨满的灵魂能够脱离现实世界去同神灵交往。上述神秘仪式即被称为"跳神"或"跳萨满"。在完成上述神秘仪式的过程中所有的萨满都会表现出昏迷、失语、神志恍惚、极度兴奋等生理状态，当这类生理状态出现时则被称为"下神""抬神"或"通神"，学术领域则称为"萨满昏迷术"或"萨满催眠术"。萨满就是通过这样的方式将人的祈求、愿望转达给神，也可以将神的意志传达给人。萨满的职业追求也是以各种精神方式掌握超级生命形态的秘密和能力，获取这些秘密和神灵力量是萨满的一种生命实践内容。
萨满教：
它是原生性宗教。萨满教不是创生的，而是在人类原始社会阶段自发产生的。这也是一系列类似的原始宗教的统称，并没有统一的教义与模式。广义上的萨满教是世界的。萨满文化是个世界性的文化现象，其流行区域集中在亚洲北部和中部，乃至欧洲北部、北美、南美和非洲，这是广义的萨满教。
萨满教的基本特点是没有宗派、教祖或祖坛、没有具体教义、崇拜多种神灵，没有专门的组织机构、没有集中固定的庙宇教堂、没有专门的神职人员。萨满教的主要活动是跳神祭祀。
萨满传说：
关于萨满起源的神话传说中，石像水一样，是孕育宇宙第一生命的母体。这第一生命被称做石神，世界就是由这个初始宇宙神创造的。石作为火的生源和依托，被视为宇宙之母或宇宙生命力的象征。所以，石神观念与火神话和火信仰密切相连。
相传在满族神话中，有一位叫多阔霍的女神。在天地未分的时候，就有这位古老的女神，她是住在石头里的，孕育着光与热的宇宙大神。天母阿布卡赫赫被恶魔耶鲁里骗进了大雪山，巨大的雪堆压得她冻饿难忍，于是吞下了雪山底下的石头和石头里的多阔霍女神。多阔霍的热火烧得阿布卡赫赫坐卧不安，一下子撞出了大雪山。热火烧得阿布卡赫赫肢体融化，眼睛变成了日月，头发变成森林，汗水变成了溪河。石神话十分强调石火产生的宇宙意义，即它是宇宙中最早的生命形式。
石神亦是宇宙中最早出现的大神。它是世界万物发生的根源，是创造万物的宇宙神灵。这也是萨满教宇宙发源的多元形式之一。满族有的族姓把石头作为祖先神偶，以石头代表神位，或说石头是神灵的藏身之处。在民间传说中，石头也是萨满寄魂的借体，萨满借助石头的生力滋养灵魂，增强魂力。萨满服饰上也有装饰神石之俗，或以此滋养萨满魂力，或以此代表神灵，或以神石护身。
萨满图腾：
起源于原始渔猎时代的萨满教是近存晚期原始宗教的一种。它崇尚万物有灵论，在中国北方各民族中影响深远。对于大自然的力量的敬畏,人们愿意相信自己是某样生物的后代,这是最早的图腾崇拜。满族信仰的萨满教兼有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和偶像崇拜四重含意，故崇拜的神祗既多又杂。满族的图腾主要乌鸦、柳枝、野猪、鱼、狼、鹿、鹰、豹、蟒蛇、蛙等。满族的古姓多为氏族和部落的名称，即古代的图腾名称。如地处长白山、英额、珲春等地的“钮祜禄”氏，其意为“狼”；世居哈达、赫图那拉、宁古塔等地的“萨克达”氏，其意为“母野猪”；居住在辽阳的“尼玛哈”氏，其意为“鱼”；生活于黑龙江的“绰罗”氏，其意为“桃子”等。海东青也是满族人的图腾。海东青属鹰科，学名矛隼，是一种美丽的中型猛禽，也是体形较大的隼类，所以又有巨隼之称。其体长56～61厘米，体重1310～2100克左右，羽色变化较大，有暗色型、白色型和灰色型。爱新觉罗·溥杰先生在《四平民族研究》创刊号封底题字为：“民族之鹰海东青”。
满族信仰的神灵很多，在黑龙江吊水壶瀑布景区第一处景点萨满图腾林，以15根萨满图腾柱和女真树鼓将人们的情致引入远古文明。"萨满图腾代表的神分别为: 长白山主(满语音超哈占爷)、方位女神(和硕赫赫)、父亲神(乌伸阔马发)、母亲神(佛朵妈妈)、蘑菇神(森车妈妈)、多乳妈妈(那丹忽荤妈妈)、雪神(芒你恩都哩)、绣花女神(伊尔哈格格)、金神(爱新恩都哩)以及堂子神、蛇神、鹰神、豹神等。
女真树鼓，古代满族人进山需要祭祀用的。比如进山挖参时，先由把头领着大伙祭拜山神爷(俗称老把头)，烧香摆供，磕头许愿，祷词大概为:"山神爷老把头在上，弟子进山取货，请给指路，让我等开眼，拿了大货，发了大财，回来一定杀鸡宰猪给你还愿。"然后每人用木棰敲击树鼓三下。
石氏家族萨满传说：
世界萨满看中国，中国萨满看吉林，吉林萨满看石氏
当今世界萨满界流传一句话，“世界萨满看中国，中国萨满看吉林，吉林萨满看石氏”，说的是吉林满族锡克特里氏家族，汉姓为石。石氏家族萨满传说为吉林省非物质文化遗产，其传承人石文尧为家族六代萨满石殿峰的长子。活态的满族石氏家族（满语：锡克特里哈拉）萨满神话，以吉林省长春九台市莽卡乡为中心，辐射流布于今吉林省永吉县、舒兰市、集安市和黑龙江省佳木斯市等满族石氏家族后裔聚居地。近百余年来，其家族原生态萨满神话，对东北地区其他满族家族及周边汉族群众也产生了广泛而深远的影响。
石氏家族萨满传说历史渊源
石氏家族萨满神话，它的起源可上溯到千年以上，自其家族产生萨满以来，因其形成了规范的传承体系，加之该家族生存空间的不断扩大，人文环境的不断转换，萨满神话的内容也随之不断丰富。
石氏家族萨满神话完整体系的形成，大体是在清代顺治年间（1644—1661），其奠基者是石氏家族的第一代大萨满崇吉德，他将前代萨满（姓名无记载）萨满神话通过文字和口传方式，传授给下一代萨满；在家族第六代大萨满石殿峰时期（1892—1959），石氏家族萨满神话基本整理成文字话本。
现今，石氏家族的萨满神话传承人是六代萨满的长子石文尧。自上世纪70年代始，他冒着风险，偷偷地进行整理祖辈们传讲的神话，到2006年，已整理出60余篇神话传说。现在他在继续整理的同时，正在进行下一代传承人的培训。到目前为止，石氏家族神话传承人已是第八代。吉林满族锡克特里氏的家族历史中，曾有过诸多备受族人尊崇的大萨满，他们留下的神话传说，讲述了从黑水之滨到长白山脚下跌宕兴衰的生存历程。这些神话既有对祖先的怀恋，又有对扶危济困的萨满群体睿智神勇的传颂，更有对那些开疆拓土、征战沙场的氏族英雄们的赞美。
上世纪80年代以来，满族石氏家族萨满神话的传讲，引起了国内外民间文学研究者的极大关注，在各类专家学者的著作中多有论述。
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石氏家族萨满传说基本内容
满族石氏家族传世的萨满神话有120余篇，这里仅选一篇内容简短的为例：
小金花只身斗群狼
远古蛮荒时代，在一个寒冷的冬天，有一个部落为了一只狍子同另一个部落发生了争斗。这个部落的青壮年男女都出去参加这场争斗去了，家里面仅剩下了老弱病残。这些人围坐在一个火堆旁，祈盼亲人早点得胜回来。
可是就在这时，一个不幸的事发生了。由于连日的大雪，一群饿极了的野狼正在偷偷的向他们袭来。二百步，他们不知道；一百步，他们仍不知道，狼群越来越近了，就在狼群将要袭击他们那一刻，十二岁的爱心托亚哈（金花）发现了迫近的狼群，看见了一双双在黑夜中闪烁的绿油油的眼睛。这时，人们都发现了，很多人哭喊了起来，互相地紧紧搂抱在一起，等待着死神的降临。就在这危机时刻，只见我们的小金花纵身从火堆中取出两根正在燃烧的木棒，奋力向最近的南边的狼群冲去。她这突如其来的举动惊散了狼群，野狼四散逃去。可是，她驱走了南边的狼群，北边的狼群又蜂拥而至。就这样，她驱南逐北，追东赶西，拼命的保护着自己的亲人。天快亮了，奔波了一夜的小金花由于惊吓与劳累躺在了雪地上。一会儿，残余的火把烧到了她的手上，她没有动，她睡着了，而且永远的睡着了。在旭日东升的时候，外出的青年男女得胜回来，四处寻找着小金花，呼喊着她的名字，声音在旷野中回荡。终于他们在山岗下发现了小金花，可是她却永远的不会醒来了，人们含泪将她埋葬在这个地方。
到了春暖花开的时候，这里忽然长出了一簇簇艳如朝阳的红花，嫩绿细长的叶子如同小金花飘散的长发，细嫩花柄正像小金花纤细的手臂举着两只火把。人们给它取了一个好听的名字，叫“对红”，至今在有些满族人家中还种养着它。
为了纪念这位勇敢善良的小姑娘，在满族石氏家族祭祖习俗中有了“金花火神”这位神祗，传说以前仅是萨满一个人两手各拿着一只燃烧的木棒进行表演，后来为了增强其观赏性，改为两头燃烧的“把子香”。直至几百年前，石氏家族在满族祭祖习俗中又进一步的把它演绎成每个指缝各夹一只两头点燃的香火，每只手中计有十个火点。在表演时，上下前后左右不停的转动，火星飞溅，就像盛开在黑夜中的两朵金花。
其他部分篇目简介：
一.太爷故事
1、头辈太爷“火炼金身”。
记叙了头辈太爷与姻亲敖姓萨满江迪比武斗法，死后被炼成不坏金身，最后归长白山修炼的故事，从此留下了该家族祭祀中的又一神技――“跑火池”。
2、五辈太爷斗法白莲教。
清朝末期，反对清朝统治的白莲教兴起，反抗清廷，试图推翻清政府，故事中描述了白莲教众呼风唤雨、撒豆成兵。五辈太爷与其斗法，抓纸人纸马的神奇情节。
3、五辈太爷死而复生的故事。
五辈太爷被抓萨满前，在十一岁时，一天中午同其家人说自己会死去，结果真的死了。可死后三天人却不知去向。三年后，功成下山成为萨满。
4、六辈太爷“钻冰眼”。
记叙了80多年前，六辈太爷石殿峰被五辈太爷抓为萨满，族里人为了验明真伪令其在三九寒冬在松花江钻九个冰眼的故事，此事在其家乡有着众多的目击者，是一个真实的故事，至今仍广为流传。
5、六辈太爷梦中得药。
六辈太爷石殿峰于1951年身患重病，三年医治无效。行之将死，他于梦中得一奇方，使其再度复生。
6、石才轩的故事。
石才轩十一岁时被大铁车（送粪车）拦腰辗过却完好无损，后经萨满查为奢楞泰瞒尼要抓他为萨满，最后成为萨满的故事。讲述人即目击者石殿岐，84岁。至今仍健在。
二、瞒尼神话
重点讲述了十几位瞒尼神的由来传说。如多盆洛瞒尼为什么跛足，胡亚气瞒尼睥气为什么暴躁，朱禄瞒尼双棍力扫千军。玛克已瞒尼一曲舞蹈破强敌等等。
三、 动物神话
满族人崇尚鸦鹊的由来、蟒蛇护驾、黑熊拔树奏凯旋、野猪破敌、野鸭止渴解围等等。
四、 崇火神话
1、小金花只身斗群狼。
2、盗取天火：托亚拉哈盗取天火，最后烧成豹头人身，取来火种温暖人间。
五、自然神话
1、柳枝育人。
2、洪水救主。
3、雪医百病。
4、长白山的众多传奇故事。
5、挖参举义。
以上仅为石氏家族萨满神话之一部分，尚有众多神话，在此不一一列举。
石氏家族萨满传说传承谱系
吉林市满族博物馆内设置的“锡克特里氏萨满祭祀神堂”展厅，在这里展出的石氏家族的族谱原件是该馆的“镇馆之宝”，神堂内的所有装饰、摆设、用具，如祭服、腰鼓、祭堂、瞒尼神偶、祖宗匣等等都是石光华根据家族历史上的实物亲手复制的。
满族石氏家族在家谱有载的350多年的家族历史中，前后产生了11代大萨满石氏家族萨满。
石氏家族萨满神话的传承方式，前期是在家族内神职人员间。按代秘密传承，直至新中国建立后，随着族人思想意识的转变，才在族内公开传承。但均在教“教乌云”过程中，举行隆重仪式，确立下一代传承人。
第一代：大萨满，崇吉德（太爷神抓），约为顺治四年—十五年，据今三百五十余年。
第二代：大萨满，打卡布（太爷神抓），约为康熙三十年—六十一年，据今二百八十余年。
第三代：大萨满，乌林巴（太爷神抓），约为乾隆十一年—四十年，据今二百三十余年。
第四代：大萨满，东 海（太爷神抓），约为嘉庆二年—道光三年，据今一百七十余年。
第五代：大萨满，多明阿（太爷神抓），约为咸丰二年—光绪七年，据今一百二十余年。
第六代：大萨满，石殿峰（太爷神抓），生于光绪十八年，卒于1959年。
石氏家族萨满传说主要特征
1、传承方式，是在石氏家族内部世代传承。
2、神话中的人与事均在白山黑水之间，展现的均是关东风情。
3、传讲形式灵活，不受时间、地点限制。
4、神话传讲中满汉语合璧，保留了众多满语人名、地名、动植物名口语词汇。
石氏家族萨满传说的重要价值
1、历史价值：
石氏家族萨满神话中，蕴含着该家族的迁徙史,以及发展壮大、生产、生活方式的的变迁等诸多方面的内容,是不可多得的研究满族民族史的珍贵资料。
2、文化价值：
是中国满族文学宝库的重要组成部分；
具有民俗学、人类学的学术研究价值；
神话中保留了大量的满语词汇，具有极高的语言学研究价值。
神话中蕴含着大量的社会、自然科学知识，有很强的教育功能。
3、自然科学价值：
神话中描写诸多动植物生存、生长环境和习性，对于研究北方动植物的演变过程有着重要的借鉴参考价值。
石氏家族萨满传说濒危状况
由于现代社会城市化进程不断加快，满族聚居人口不断迁移分散，加之现代教育、娱乐形式日趋多样化，传讲神话的受众也日益减少，遂使传讲萨满神话的生存空间逐渐缩小。另一方面，现代青年对传统文化的兴趣淡漠，不愿从事这一神话传讲的传承事业，传承人极难寻找。诸多因素的制约，均使萨满神话的传承面临消亡。
