笔者是东北人，东北人形容一个人惯于无理取闹、无事生非、或者精力旺盛能折腾搞怪，就会给他两个字评语：“作妖”，估计“不作死就不会死”也是根据这句话来的。
于是忽然想起《三国演义》中，也有几个人挺能“作妖”的，他们被写得能够呼风唤雨、撒豆成兵，甚至能前知五百年后知五百年，写得精彩，读着入迷，但是大家都知道那都是为了小说好看而虚构的，罗贯中先生已经违背了孔老夫子“子不语怪力乱神”的教导，甚至后来的号称清代第一风流才子的纪晓岚，也跟着瞎起哄，还写了一本类似《聊斋》的东西，叫做《阅微草堂笔记》。
看着《三国演义》，忽然莫名其妙地想起了鲁迅先生的一句话：“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖!”——原来诸葛孔明先生也挺能“作妖”的。
今天咱们就来说说《三国演义》里五个能“作妖”（为了读着方便，下面这两个字就不加引号了）的人物，而且这五个人物，还真的存在，其他史料中也有记载。
作妖作黄了大汉王朝 但作妖本事却很一般
大汉亡于外戚，大汉亡于宦官，大汉亡于军阀，这三种说法都有道理，但要是没有张角张宝张梁三兄弟搞出了个“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉。”大汉王朝也许还能苟延残喘几天。
据他们自己说，他们的本事是跟“南华老仙”学的，但似乎也只学到了呼风唤雨，就拉起了四五十万人，打得官军望风披靡。
虽然“能呼风唤雨”，但打起仗来还是要靠人海战术去拿刀子砍，他们那些“法术”，被关羽张飞一顿猪羊狗血和其他脏东西一顿乱泼，“空中纸人草马，纷纷坠地；风雷顿息，砂石不飞”。
要知道桃园三兄弟是不会法术的，但是却用最简单的办法解决了最困难的问题，在凡夫俗子面前，那些“神仙”也没咒念。地公将军张宝还被刘备射了一箭——能被刘备射中，可见也是个战五渣。
人公将军张梁被皇甫嵩宰了，天公将军张角病死了也没得个全尸，被皇甫嵩挖出来又杀了一回。
要是按照《三国演义》的说法，这哥仨不是神仙，而应该是医生，因为他们就是靠治疗传染病起家的——“中平元年正月内，疫气流行，张角散施符水，为人治病”。
被“屈杀”的“神仙” 谁叫你惹了小霸王
《三国演义》里，最能摆谱也最能作妖的，要数于吉了。
于吉哪年出生的没有记载，但是他在公元200年被孙策杀掉，而且也没“复活”，那倒是《后汉书》等正史记载的。
这个于吉在当时也是偶像级人物，以至于东吴诸将居然敢抛下孙策去拜见他，但是拂尘是干不过大砍刀的，孙策把他抓来砍了。
孙策砍了于吉，于吉报仇却动不得孙策，反而使诈害了刽子手——孙策看见于吉幻影，拿宝剑当飞刀，结果“一人中剑而倒。众视之，乃前日动手杀于吉之小卒，被剑斫入脑袋，七窍流血而死。 ”
即使真是于吉鬼魂作妖，这报复也显得太欺软怕硬了。
孙策之死，当然是遇到了刺客，这一点郭嘉郭奉孝早就预料到了，但是郭嘉可不肯装神弄鬼，只是从孙策太过胆大分析出来的。
于吉被杀，孙策的老妈说得最搞笑：“吾儿屈杀神仙，故招此祸。”——神仙居然能被屈杀，是不是也太窝囊点了？
有一种作妖叫搞笑 其中的代表叫左慈
左慈在《三国演义》中出场，其实就是搞笑来了，说他作妖，还不如说他最会变戏法。
左慈就是靠变戏法接近曹操的，他先是把柑子瓤儿一会变没一会变有，又变出了四腮鲈鱼和紫芽姜，甚至还变出了双花牡丹和一挂龙肝，让人不禁怀疑他那宽袍大袖是不是一个袖珍小厨房。
不过现在想来，用大袖子变出那些东西，比今天魔术师光着膀子变出小白兔，还是要容易些的。至于龙肝，反正谁也没吃过，拿猪肝驴肝来冒充，也没人能吃出来。再说了，左慈要是真敢杀龙取肝，那四海龙王，也就是老敖家那哥儿四个，还不把他抓去炖了？
因为戏法变得太好，爱才如命的曹操也想留下他的脑袋——砍下来留下，结果左慈老先生把曹操耍得团团转，连个羊脑袋也没留下，许褚白白当了一回杀羊的，砍下来的羊头又被左慈安回去了。
关于左慈的记载，除了看小说，读者诸君还可以找来《后汉书》看看，那里面说左慈“少有神道。”至于后来的葛洪在《神仙传》里的记载，就有些不靠谱了：“能够役使鬼神，会变化、辟谷。”反正鬼神我们凡夫俗子也看不见，至于变化（变戏法）、辟谷（饿饭），现在也有很多人会。
最搞笑的是曹植的记载，他说左慈老先生“擅长房中术。”曹大才子跟没跟左慈学过，咱不知道，不过今天也有人对左慈的这项技术活儿还是很感兴趣的。
作妖的最高境界叫装十三 十三装得最好的是管恪
管恪说：“三八纵横，黄猪遇虎；定军之南，伤折一股。”
于是定军山一战，老黄忠一刀劈死了曹操本家兄弟兼爱将夏侯渊（曹操原姓夏侯）。大家一看管恪这卦算得真灵，于是就把管恪当成了神仙，但是郭嘉也曾预测孙策的死法，但却没人把他当神仙，因为他没有管恪会装十三。
这管恪说话总是云山雾罩，他的话你怎么猜都有道理，就说那三八纵横，你说他是建安十一年、二十四年、三十八年、三年八月、八年三月甚至某一年的三月八月、三日八日、十一月、十一日都行，反正就是个加减法，至于伤折一股，曹操那里姓曹姓夏侯的多了去了，死了谁都算，就是一个没死，打了败仗甚至马失前蹄摔一跤也算——云里雾里，这一招现在的算卦先生都会。
关于管恪的神奇传言很多，但都查无实据，而曹操问休咎，管恪很会说好话：曹操是“位极人臣”，曹营文武“皆治世之臣”，但是曹操问具体的，他就打太极——“皆不肯尽言”。
这个管恪还很会拿自己的长相开涮：辂额无主骨，眼无守睛；鼻无梁柱，脚无天根；背无三甲，腹无三壬。”简直是集天下之丑于一身，比曹操还丑了。
这个管恪还有点不讲“江湖规矩”，他揭了半个同行左慈的老底：“此幻术耳，何必为忧？”
智谋军师诸葛亮 “被作妖”却做出了一道美食
现在网上很多人在黑诸葛亮，发誓要把他“拉下神坛”，看到那些文章笔者就忍不住要笑：吃着包子骂诸葛，有点不厚道了吧？
无论是演义小说、民间传说甚至正史典籍，都把诸葛亮当做了智慧的化身，武侯祠香火鼎盛，说明诸葛亮“鞠躬尽瘁死而后已”的精神，还是被主流民意认可的。
但是如果孔明先生泉下有知，一定会对后人把他描写成能掐会算甚至能呼风唤雨，感到哭笑不得：我就是搞了两次天气预报，忽悠了一下周瑜，哪里是我在搅风搅雨？
其实生在诸葛亮那个年代，有点迷信思想也是避免不了的，诸葛亮虽然聪明，但却不是穿越者，搞点迷信活动，也是可以理解的，比如我们今天吃的肉包子，就是诸葛亮一次“迷信活动”的结果，当然这结果跟淮南王刘安炼丹炼出了豆腐差不多，跟术士炼丹炼出了火药还是没法比的。
话说那是在蜀汉建兴三年（225年）秋天，诸葛亮平定南蛮造反，返回的时候路过泸水，也就是金沙江，那时候还没有人去淘金子，但是诸葛亮却遇到了狂风大浪无法渡河。
当地人说：“要想过河，必须用49颗人头祭供。”诸葛亮想到这祭品用人头，这代价也太大了，于是“唤行厨宰杀牛马；和面为剂，塑成人头，内以牛羊等肉代之，名曰馒头。”
于是后世的餐桌上多了一道主食——包子，当然至少在宋代以前一直是叫馒头的，而今天我们吃的馒头当时叫炊饼，也就是武大郎卖的那东西，而孙二娘在大树十字坡开黑店卖的“人肉馒头”，那才是包子……
