咱们前一章说过，老子归隐前留下了《老子》五千言，后来到了汉朝初期，以黄老思想治国成为共识，史称文景之治的那段时间里，西汉百姓得以休养生息，国民经济迅速发展起来，为其后汉武帝攻击匈奴打下了坚实的基础。
“黄”是黄帝，现在市面上有本《黄帝四书》，是马王堆汉墓出土帛书之一，讲的就是治国方略，大家有兴趣可以去看看；老就是《老子》，贯穿西汉、东汉两朝，一直是当时的显学。后来人们觉得这里面“道”、“德”二字出现的频率实在是太高了，于是又把《老子》叫做《道德经》。
上面的历史告诉我们非常重要的一点，《老子》是一本讲治国方略的书，而且是刚柔相济、文武并重的治国方略。汉代人认为《老子》是“君人南面之术”，这个理解非常正确。汉之初，百废待兴，匈奴犯边，差一点干掉了开国皇帝刘邦。至文景朝休养生息，汉武励精图治，遣精兵强由守转攻，一举击溃匈奴这个边患，这才彻底反转了汉初匈奴与汉王朝的攻守角色。“好黄老”，是整个汉王朝的一种时尚。
之后的唐朝李氏王朝因为佛道两教的干扰，老子又被教徒给神话成了太上老君，所以他们对老子思想的理解比汉朝有失纯粹，其后他们又生拉硬扯地把老子当做李家始祖，所以《道德经》再次成为皇室必读书籍，唐明皇李隆基还曾为其作注。中国历史上的文治武功，言必提汉唐两朝，文武双全是汉唐精英的标配，出将入相是他们绝多大数人所追求的人生目标，这与《道德经》在当时的地位是密不可分的。
而与之相对，半部论语治天下的宋朝仰文抑武，明代中后期理学当道八股取士，不光文武双全的精英少得可怜，文官迫害压制武将更是屡见不鲜，以文御武最终造成的结果就是兵不知将，将不知兵，文官贪权，武将怕死，最终被人口稀少一方的异族打得一败涂地，神州陆沉。
如果把中国历史画一道曲线，汉唐显然处于上升曲线段，宋明肯定是下降曲线段，在我看来，这就是因为治国方略选择道、儒两家学说导致的不同结果，当然肯定会有大把人跳出来反对，不过，这并不重要，今后一百年的历史会证明一切。
我们还是先回来看看《道德经》的道德二字如何解？
“道”，本意是指道路，我们都知道世间本来是没有道路的，但走的人或者其它动物多了就形成了肉眼可见的道路，说白了，这个道路是生物运动轨迹的一种体现。老子口中的“道”与此类似，但它涵盖得更广，层次更高，包含了宇宙自然中，万事万物运动所形成的轨迹，这个轨迹如果有规律可循，就可以归入“道”的行列，简单地说，道是运动规律的总称。
而“德”字的含义，并非我们今天爱说的“道德高尚”一词中“道德”的含义，古文中多是单字词，现代汉语中多是双字词，古今差异很大，尤其“道德”二字。今天“德”字是品德，人品素质的意思。而《道德经》中的“德”字是获“得”的意思，韩非子曾经给过一个非常精炼的解释：得者，道之功。也就是说“得”是顺应“道”，利用“道”所获得的功绩好处。
用现在人容易理解的方式来说，就如同我们进行一个游戏，首先要有个共同认可的游戏规则，然后在游戏规则之下，各尽所能，按照游戏完成度，取得各自的成绩奖励。这个游戏规则就相当于“道”，成绩奖励就叫做“德”。“德”了多少，取决于游戏参与者对规则的领悟程度，以及对规则利用的熟练程度。
再打个比方，一个有经验的猎人，他可以分辨出不同动物的足迹，然后判断出它们的活动路线，甚至是跟踪到它们的巢穴，这个过程中，要避开不想招惹的猛兽活动路线，以避其凶，跟随目标猎物的足迹，半路设伏，或者直捣巢穴，以获其吉。
简单说，遵“道”才能获“德”。
“道”是在一定时间、空间里相对不变的，而参与者却是不停在变的。于是，我们就看到了不同历史时期，不同地域都在上演着有道明君和无道昏君的PK游戏。
老子作为周王室类似国师角色的人物，自然希望周王室能多出几个有道明君——圣人，虽然现实让他很沮丧，但他在《道德经》中还是不厌其烦地，讲解什么是道，如何像个圣人一样依照道去治理天下，如何提高自我修养，如何保境安民，如何处理国际关系，如何看待战争，虽然老子给自己的自画像里，把自己描述得似乎万事不挂心，可果真如此，还何苦写这五千言呢？
所以，归根结底，老子希望以后的天子们能够看到这篇治国方略，能够善待民众，让他们心思简简单单的，朴朴素素地就能过上鸡犬和谐的日子。而这也正是从伏羲、黄帝一代代流传下来，华夏民族能够保持强大的核心精义所在。
历史上曾经不止一次有人主张，要把《道德经》拆成《道经》和《德经》，而且《德经》应该放在《道经》前面去，这是不是很愚蠢的想法？而且是读书读傻了的儒生才能整出来的傻想法。
还有更愚蠢的，就是把《道德经》归入哲学，宗教学，鸡汤学，这样的人如果是中国人的话，那真真是不肖子孙，是把灵芝当狗尾草卖的败家子，统统应该跪着面壁去。
但另一个问题出来了，既然《道德经》是篇治国方略，那为什么这些哲学贩子，宗教贩子，鸡汤贩子，神棍们还能把《道德经》讲的貌似那么回事呢？
这说白了也很简单，《道德经》本身就是对华夏民族之前几千年的发展智慧，进行的一次超级精确简练的归纳总结，后世两千多年无出其右。我们说了《道德经》的终极写作目的，是为了培养出下一代圣人天子，而中国人眼中的圣人天子，要上知天文，下知地理，中知爱民治国，作为个人，要懂得修身养性，虚怀若谷；作为家族利益的代言人，要懂得公私有别，让家人和谐相处，不干扰公事；作为一国之君，要简政爱民，富国强兵，让国民充分享受幸福安宁。也就是说，圣人天子，必须在修身、齐家、平天下三方面皆为当世表率，而这三方面在老子看来，是一脉相承，只要依道而行，一通百通，无所不成。
因此，只要与修身（现在多称养生），齐家（亲子关系、家庭氛围，心灵鸡汤之类），平天下（兵法，国际关系，经济政治）沾边的文化贩子，从里面摘几句话，就能凑本书。尤其那些西方哲学家，很多人终其一生，核心的东西，在《道德经》里翻翻，可能也就是一两句话。养生家、鸡汤学者也不过如此。
但是宗教、神棍对《道德经》的解读，通常都是往偏道上拉，对《道德经》的误导是最为严重的，把有无被搞成玄虚，无为说成是什么都不做，一切听天由命，把柔弱、不争解读为忍辱负重，还有什么老子是太上老君，不死神仙，在玉帝手下当差……这些胡说八道，把好好一本《道德经》生生搞得乌烟瘴气，与老子提倡的大道至简不知远离了多少个十万八千里。
原本《道德经》是老子留给后世，助其读懂华夏文明精粹的一把金钥匙，但如今的中国人能读懂《道德经》的人反而是凤毛麟角，其症结恰在于此。所以，想正确理解我们祖先的智慧，看明白《道德经》，不光要重回老子的视角，更须要远离一切宗教，远离那些神神鬼鬼不着边际的东西。
好了，说了这么多，我们拉回来总结一下，《老子》·《道德经》这是一本角色扮演游戏的手册，这个游戏空间叫天下，游戏规则叫道，包含了天道、地道、人道，裁判叫做大自然，游戏角色分别是：圣人、王侯、士、民，还有得道者，游戏简单地说，遵循道（规则）就得分——德，反之就扣分。
或许以上，还让你晕晕乎乎地，那么下一章开始，我们直接用老子的智慧让你们清醒过来。
