比“村超”更带劲的，是藏在贵州1258000个山头中的文化传奇！

在黔东南大山深处的文化秘境榕江，一场数万人狂欢的山地足球大赛，火热了整个大西南的夏天。绿茵场外，名嘴韩乔生亲临现场，激情解说；绿茵场上，中国的“C罗”“梅西”们纵情奔跃；场下的替补队员同样热情不减，以芦笙欢歌，和身着苗族、侗族盛装的拉拉队们汇成歌舞长河。

榕江“村超”，正是贵州多彩山地文化的冰山一角。榕江身后的苗岭，有世居民族风采万千，是贵州第三级山地“台阶”的文化要地之一。苗岭向北，贵州的第二级山地“台阶”黔中台地，第一级山地“台阶”黔西北山地，又分别构成贵州文化的枢要与缘起之地。

事实上，山在贵州，不只意味着如此宏大的山地省文化格局。贵州，有125.8万个大小山头（数据统计截至2022年），对于一个日常“开门见山”，寻路不问东南西北，只依照山川水势，遥指上下前后的贵州人，山是一处处寄放情操的人文山水，承载起山间石木搭建成的居所家园。贵州人穿山越河的文化精神，更藏在从古到今跨越山地的一座座桥梁之间。

可以说，没有了山，贵州文化就成为了无源之水。无论是从宏到微、还是从古到今，贵州文化的脉络经纬，就藏在贵州17.62万平方千米的山地公园里。

山地，让贵州成为多彩“文化千岛”

山，在中国文化里意味着什么？

三山五岳，奠定华夏的四方视野与天下格局，也是文人墨客隐逸的诗意远方。冰川雪山，是华夏开拓的边界与高度，亦成就了中国文化的高远雄奇。纵观全国，贵州，正处于一条由几大山脉塑造的“山地文化带”之上。

“世界屋脊”青藏高原生长出两条臂膀，东北向，祁连山、贺兰山、阴山山脉与大兴安岭一路直抵北疆，西南向，横断山脉奇崛矗立，勾勒出大西南的轮廓。它们如同一道弯月，环抱着黄河、长江中下游盆地的“中原腹地”。无论是分隔西北与东南的胡焕庸线，还是羁縻土司制度密集的区域，乃至葬具葬俗、建筑遗迹与器物风格，都与这条文化带高度重合。这道弯月，是另一半的“山地中国”。

贵州，恰好位于这条半月形山地文化带的腹地，更通过东流之水，与中原腹地紧密相连。于是，贵州的山地文化，从一开始就既身怀山地的雄奇风姿，也有中原文化的绵长浸润。

回到贵州，诚如前文所言，贵州高原“西高东低、三级台阶”的地势勾勒出贵州文化的宏观样貌。而在每一级“台阶”上，都有众多名山大川，交织出贵州多元文化的经纬之线。

第一级“台阶”黔西北山地上，乌蒙山、北盘江纵贯贵州西部，既串联起藏羌彝文化走廊，又早在夜郎古国时期，就成为沟通云南、广西的文化通道。第二级“台阶”黔中、黔北腹地上，有大娄山环抱着乌江与赤水河，与巴蜀楚湘的地域文化带相连。由此腹地沿东、北、南向下，第三级“台阶”上，山水路网，更是形成复杂的毛细血管网络，分割出一片片文化千岛。

第三级“台阶”上的苗岭，是中国两大水系——珠江水系和长江水系的分水岭，其两侧人文风物，便多有不同。苗岭主峰雷公山四周，森林苍茫，分布着数十个苗寨，正是1100余万散居西南，走向世界的苗族同胞的文化中心。

这里的江河，更是富寓文化意义。一条苗岭脚下的清水江，就是侗族两大支系南侗与北侗的主要分界线。向北，有湘黔之交的天柱县“北侗第一寨”三门塘，处处水墨粉黛，宗祠会馆，一如烟雨江南；向南，清水江南岸与都柳江流域成为南侗的主要聚居地，人们则行走于鼓楼之下，在风雨桥畔唱响侗族古歌。

可以说，在贵州，跨过一座山，越过一条河，便是另一方人文天地。若我们的目光进一步聚焦到这些山水经纬的交汇处，诸多名山如同棋子，盘活了贵州文化的通盘格局。

梵净山，正是这么一处人文宝地。这座“生态宝岛”的B面，是贵州文化深远流长的缩影。早在宋代，这处“西南咽喉”已然成为士子僧人的隐逸之所。明代贵州巡抚江西人郭之章在其《黔记》中写道，“贵州山以梵净山为第一，可比天台”，足见当时梵净山的地位。

她同样是中原文化与贵州文化交汇的重要节点，明万历四十六年（公元1618年），明朝敕赐梵净山重建金顶，誉之为“天下众名岳之宗”。自此，梵净山与五台、峨眉、九华、普陀四大佛教名山并肩齐名。这座被当地世居民族亲切称呼为“饭甑山”的圣山，成为各方文人逸士登临赋诗的妙处，其脚下的水网，也有舟楫风物川流不息，汇聚川湘黔楚的人文精髓。

雷公山、月亮山、黔灵山、万峰林……像这样既为天人合一之秘境，又兼具人文韵味的山川，在贵州随处可见。山，成为了承载贵州文化的宏大基底。而若是着眼于一处处山川之间。贵州人由微向宏构建山地家园的历程，本身就是一条鲜活的山地文化脉络。

贵州人，如何塑造一座山地文化的殿堂？

贵州人，是大山的子民。这样的贵州人从远古时期的洞穴走来，在山川上修建姿态各异的家园居所，再顺应山水局势拓建城市，逐步铸就了一座中国独一无二的山地文化殿堂。

参观这座文化殿堂的第一站，就是8921处贵州洞穴（数据统计截至2022年）。

贵州洞穴往往也是文化殿堂，

图为王阳明曾居住的阳明洞内石刻。

山洞，如何成为贵州文化之源？

贵州，拥有中国最多的旧石器时代文化洞穴遗址。贵州人最初的文明之光，就是在500余处史前洞穴遗址里生发的。这些洞穴，往往有厚达数米的文化层叠。譬如兴义猫猫洞内，就有打击石器、精制石斧、磨制骨器等堆叠出的一整条上古文物序列，一如树木年轮，见证了贵州人跨越新旧石器时代的变幻历程。

先古的星火在贵州的洞穴里薪火相传，随着时光沉浮，在不同时期，形成绵延不绝的文化史诗：秦汉时期黔东北的汞矿岩洞，唐宋时期黔南山野的苗瑶墓葬，明清时期黔中大地上的寺院洞天，时至当代三线建设时期，贵州各地的深邃岩洞，亦记录着八方来客援建贵州的热血岁月。

今日，洞穴更是贵州山地文化舞台闪耀的新星。

今年暮春时节，在遵义绥阳双河洞，举办了一场别开生面的“溶洞音乐节”。来自毛南族、哈萨克族等多彩民族的天籁之音，与这亿万年时光塑造的山地奇迹共鸣交响。

双河洞，并非是一座简单的洞穴，而是由数十个洞口，多层洞道，由暗河、水洞、旱洞交织成的一座巨型迷宫。中法两国的考察队联合探索双河洞已经二十多年，他们发现了如同繁花的钟乳岩柱、石膏晶簇，神秘的盲鱼等远古生物，甚至还有大熊猫的化石。截至2018年，双河洞测量长度已经达到238.48千米，探明深度594米，位居亚洲第一，世界第六……

贵州的洞穴，历久弥新，在自然、科研意义之外，更代表着人类探索世界的人文精神。

走出山洞，贵州人的家就是建筑文化博物馆

贵州人，向来擅长“靠山用山”。当他们走出山洞这种中国最早的“民居”，在这方土地上依靠山势，采集林木，挖掘岩石，大显身手，也就根据不同的山川区域，塑造了或宏大、或秀美的民居建筑文化。

贵州黔西北山地第一级“台阶”上，土司庄园与山地民居恢弘大气；黔中、黔北腹地的第二级“台阶”上，黔北沿江依山的“重屋井院”颇有巴蜀意趣，黔中安顺一带的“官寨屯堡”则把石头利用到极致；而第三级“台阶”上的黔南、黔东南山区，正是中国南方建筑的“活化石”干栏式建筑保存最好的地域之一。

贵州民居因山地环境有所不同。

黔北民居多为规整的合院建筑；

黔中本寨、云山屯的屯堡碉楼设计严密；

而黔东南苗寨侗寨等民族村寨，

有众多适合山地环境的吊脚楼。

且让我们从贵州最为有名，最有文化积蕴的一栋民居——遵义会议会址开始参观这座文化殿堂。除铭刻红色传奇之外，这栋带有四合跨院的二层小楼，本身就是遵义人文发展史的缩影。

青瓦覆盖的歇山式屋顶，如同青山远黛，在屋顶上短坐停歇，雄浑中透着几分巧思。主楼跨院的板栗色木结构四合院，是巴蜀民居的典型结构。至于主楼四周的圆柱拱廊，与主楼上下门窗的彩色玻璃，又带有几分异国情调。这座中西交融的黔北民居，铭刻了遵义曾为巴蜀重镇，又随着百年风云变幻，开眼看世界的千年往事。

从遵义城区走出，步入黔北山水之间，在赤水河畔的土城、丙安等古镇，乃至时下人流如潮的乌江寨景区，则可看到黔北民居秀美实用的另一面。人们根据“天平地不平”的复杂地势，以木材石柱为基，建起颇具水乡风情的吊脚楼。乌江、赤水河畔，航运贸易发达，是以民居又多采取前店后院的设计，前店屋檐往往宽达数米，檐下便是天然橱窗，颇见商贾人家的巧思。

由黔北的丘陵山川一路向南，来到黔中腹地。喀斯特群峰点缀在万亩坝子之上，依山傍水，是如同军营城垒般的屯堡村落，也有布依族搭起的特色石板房。黔中，正是贵州最具特色的民居类别——石板屋的重地。在安顺的镇宁、关岭一带，多有经由亿万年沉积而成，如同书页一般的青石。布依族人尤其善于利用石头，建造出“石片当瓦盖”的房屋奇观。这样以山岩为基的石上居所，是承载贵州岁月变迁的年鉴。

如果说建筑是一曲凝固的音乐，那屯堡建筑，毫无疑问便是破阵之军鼓。最精华的屯堡建筑，当在明洪武年间调北征南的核心区——以本寨、云山屯、九溪等村寨为代表的“云峰八寨”。譬如本寨屯堡，如同一座八卦大阵，七座碉楼坐望寨子里院中套院，网路密布的民居。这些民居对外的窗口往往很小，一逢战事，它们就可以化身为观察哨和设计孔，这，正是当年军戎铁马的精神遗存。

然而，这些建筑外在刚硬，内里却是精细婉约的江南乡情。当年的岩石碉楼已变为孩童的游乐场，其脚下这些庭院深深的四合进院，与大门上的雕花门楼，却依然呼唤着持续六百年的远方乡愁。

离开黔中腹地“石的海洋”，来到大山深处的黔东南、黔南一带。这里，深藏着贵州民居的另一派主要类别——干栏式建筑。干栏式建筑，是中国南方民居建筑文化的活化石，早在七千余年前的浙江余姚河姆渡文化遗址，就有许多干栏式建筑的木质构件出土。而贵州的赫章可乐等地，也有诸多干栏式建筑的陶制模型出土，记录着青铜时代贵州人开拓家园的故事。

在贵州，干栏式建筑被称为吊脚楼，第一层用于隔绝蚊虫，放置农具，二、三层则用于居住或者当成仓库，简单而实用，正是苗族、侗族、水族、瑶族等诸多世居民族的不二选择。

山地里杉木众多，生生不息。杉木是当地民族同胞的神木，也是修建居所的重要材料。熟练的工匠，往往以一双巧手，不用一枚铁钉，就能建造出一栋精美且实用的吊脚楼。杉木根脉遒劲有力，正适合作为吊脚楼的飞檐翘角，主干直立挺拔，则可作为房梁廊柱，门窗、墙板等小件，也都可用杉木来制作。

贵州有92.5%的面积是山地丘陵，而在这些苗岭深山之中，山地丘陵的面积更是动辄在95%以上。于是，人们在坡度不一的高地上，利用林木，雕刻出了山地建筑奇迹——一座吊脚楼的脚下，往往有数十根长度不一的木头编织出的如同繁花的底座。当你沿着青山绿水，穿过诸多民族村寨的小河长桥，远望群山。这些挤挤挨挨的吊脚楼，如同给大地附上了一层水墨粉黛。

合院、石板屋与吊脚楼，这三种贵州居所的主流类别，只是贵州庞大山地建筑文化的冰山一角，当你漫步贵州，可以看到黔西北威严大气的土司庄园，黔北海龙屯上的“王宫”遗迹，黔东北土家族的“筒子屋”，黔西南融合滇黔乃至法式风情的刘氏庄园，黔东南三门塘水墨粉黛的北侗村落……

左上：海龙屯“王宫”遗址，摄影/杨舰

右上：屯堡民居建筑，摄影/游绍龙

左下：刘氏庄园，摄影/陈伟红

右下：三门塘宗祠建筑，摄影/王济文

如此种种贵州人的居所，正是记录文化的无言之歌。而当一处处居所依山沿河错落而聚，就汇成了一座座姿态各异的贵州山城。它们，是活着的贵州山地文化书页。

贵州，百山百城有多精彩？

贵州的城镇格局，往往不同于遵循“天圆地方”主流范式的中国古代城池，而是如同植物一般，依地形自然生长，颇具几分江湖之远的意趣。

这些城镇，主要始于明代。据明万历《贵州通志》，当时全省有城池47座。贵阳、安顺、镇远、平越（今福泉）、赤水等城池，均在明初积石筑城，并借助城外河流以固守。随着岁月变迁，它们，从最初的军事屯堡变为山水相依的家园。

要说贵州城市人文发展的代表，莫过于省会贵阳。这座在青山秀水，茂林修竹之间生长出来的山水幻城。其城市名字、历史、格局，乃至典型的城市人文地标，无一不是因为山地与人的互动而塑造。

公元1282年，元朝在北宋矩州的基础上建“顺元城”，为贵阳建城起始。最初，她不过是一座面积1平方千米的土城。由其城市原点 “黑羊箐（qing）”（一说为彝语——美好的大片竹林），可想见此地满目郁郁葱葱，生灵奔跃的景象。

很快，这座因位处贵山之阳而得名的城市，以其坐镇贵州中央的格局，成为了行商往来不绝的“万马归槽”之地。百花山、黔灵山、南岳山，三条纵向山系包裹着两块坝子，兼之自南向东北流淌的南明河，构成贵阳最早的山川形势。云岩、南明，这两个贵阳最早的两个城区名正因山河而生，自此而始，花溪、白云、观山湖……等城区，记录了贵阳人的开拓历程，也寄寓了几分山水诗意。

若你游赏这座中国第一个国家森林城市，就会感受到什么是真正的“城市森林”。绿意苍苍，烘托出甲秀楼与文昌阁两座贵阳的人文地标。它们也与山水格局渊源颇深。文昌阁的建设，源自贵阳城外某座如同文昌星点魁金笔的山峰传说，甲秀楼则依托南明河水势，以“水从碧玉环中出”的桥水格局，秀冠黔中，为贵阳这幅山水幻化出的水墨画卷点睛。

像贵阳这样城中有山，山中有城，襟山带湖，天人合一的人文格局，在中国的省会城市里都可以说颇为少见。

如果说贵阳是贵州城市发展的宏大史诗，那么古城镇远，则是在群山夹峙之间，细密生长的小城故事。

清嘉庆二十四年 （公元1819年），林则徐沿滇黔大道（又称滇黔湘大道，下同）前往云南，在经历了“行人在山影在溪，此身未坠胆已落”的惊险路途之后，他惊喜地看到一座“府治依山为城”的城镇。如“s”形太极图画一般的㵲（wǔ）阳河，将城镇中分为二。占地面积六千多平方米的镇远青龙洞楼阁建筑群，依崖傍洞，贴壁凌空，恰若一幅悬空而挂的壁画，俯瞰着如水流般连绵不绝的各地行商。

这座城市的精华，在于沿山面河，层层叠叠的岩石小道。路旁的一座普通民居，往往就是曾经的商业会所。天后宫与万寿宫、禹王庙并立城中，佛寺道观文庙则在绝壁的岩洞里相会。漫天神佛与儒释道三家交汇于此，颇有几分魔幻之感。镇远地接湘黔，来往人士纵贯四海，于是湘西的秀美，江南的柔婉，都在贵州人利用山地的巧思里汇为一体。

从大都市到小古镇，贵州的多元山川，塑造了百城百韵的人文意趣。譬如军屯古镇隆里，是严谨肃正的军事堡垒，也有青砖白墙，一步一景的江南风韵；桥城都匀，一条剑江穿城而过，百余座古今桥梁在山水之间搭出一座“西南威尼斯”；石城安顺，人们住石院，踏石阶、走过的是石阶石巷，看到的是石牌坊、石塔，简直是一个石上世界……

当钢筋水泥混凝土复制出一座座千篇一律的城市森林，你还能在贵州这座山地民居建筑文化博物馆里，邂逅沉凝在山川里的“木石奇缘”。

出山！贵州人的逆袭传奇

贵州人，以山岩林木塑造居所，搭起了一座独一无二的山地文化殿堂。而在他们修桥铺路的出山历程里，我们又可以看到一段段知行合一的人文史诗。

譬如，被茅以升誉为 “西南桥梁之冠”，堪比赵州桥的葛镜桥。

这座桥位于平越城（今福泉市）畔的麻哈江上。平越，是明代军屯最早的驿站之一，这里北通瓮安、东连黄平、西接贵定、南联麻江，是滇黔湘大道的关键节点。然而，正如王阳明经过平越时那句“鸟道萦纡下七盘，古藤苍木峡声寒”的慨叹。在葛镜桥建成之前，行人经过此地，都得冒着生命危险乘舟渡河。

明万历年间，为改变这里交通不便的局面，解甲归田的平越人葛镜，毅然耗尽家资建桥。前两次建桥选址，分别在现桥址的上游和下游，均告失败，时人称为“上倒桥”“下倒桥”。然而，他屡败屡战，甚至作歌“桥不成兮镜不死”，终于，这座桥于明万历四十六年（公元1618年）建成。明代皇帝御赐葛镜“义垂千古”匾额，予以旌表。葛镜桥声闻天下，堪称贵州古桥文化的高光一刻。

最终修好的葛镜桥，可谓是鬼斧神工。河畔绝壁，江心岩礁，一横一纵成为桥梁的天然支点。工匠将石块打磨成一块块精巧的“豆腐”形状，不需黏合，已然坚固不倒。以葛镜桥为起点，当地百姓在河道上、绝壁间，架起了百余座明清时期的古石桥，令这里通达四方，人文交汇，成为了一座历史文化名城。

就这样，一座座桥梁依托山川水势，在贵州拔地而起，藏着贵州人文迸发的极简史，或如镇远古镇的祝圣桥，“缅人骑象过桥来”，沟通中外；或如风雨桥，是民族同胞的精神寄托，也藏有青年人行歌坐月的浪漫。贵州人对桥，有分外深切的情感，乃至有些大型庄园里的花园，都要修建一座袖珍“花桥”，隐喻庄园首领修桥铺路，造福民生。

公元1901年，有一位清朝的官差沿着官道从北京走到贵阳，根据沿途记录，他竟足足花了70多天的时间，如今，你若开车从贵阳到北京，也不过就是20多个小时。这样翻天覆地的变化，便可归功于贵州万桥飞架的腾跃。2.8万余座古今桥梁，形成世界独有的桥梁文化，也组成一个庞大的动脉系统，涌动着贵州人开拓千山的热血。

乌江、北盘江这两条高山里奔流的长河，过去曾是分割黔西北、黔北与黔中的巨大阻碍，如今则成为一座座世界级高桥挥洒智慧，贯通东西的主要舞台。

乌江之桥，代表着贵州桥梁的深广。不过140余年，人们就在如同一片巨羽般细密分布的乌江水系里，实现了从零座到近万座大小桥梁的跨越。在乌江上，有一江架百桥，百桥看古今的文化奇观，石墩、独木桥、石拱桥、铁索桥与世界级高桥你方唱罢我登场，记录着古今贵州人文山水的跌宕变迁。

北盘江之桥，则代表着贵州桥梁的技术高度。北盘江沿途激流奔涌，河谷深切，动辄数公里宽，数百米高。以“世界第一高桥”北盘江大桥（杭瑞高速）为代表，贵州人造出一座座“山地奇迹”，让贵州的第一、第二级山地“台阶”相连，也压缩了大西南的路途万千。

不过，若综合看待桥的交通区位、修造技术与文化底蕴，贵州最为传奇的世界级高桥，莫过于贵州建设“世界级桥梁博物馆”的开篇之作——位于古时滇黔大道上的坝陵河大桥。

2009年12月23日，坝陵河大桥建成通车，这座世界首座山区峡谷千米级跨径桥梁，将关岭至黄果树的车程由一小时缩短到了五分钟，开启了贵州世界级高桥万桥飞架的序幕。

它是我国在高山峡谷修建的首座主跨超千米的大跨径桥梁，以世界最大规模隧道锚在山间铸基。修建大桥时，则是世界首次采用飞艇牵引先导索与气动翼板抗风措施，前者降本增效，后者则成功解决了坝陵河大桥颤振失稳的技术难题。此外，它还是世界首次4处设铰进行钢桁梁架设的大桥。

除了这5项世界之最，坝陵河大桥还开创了11项中国之最，无愧是中国“超级工程”的重要符号！

它更是一座连接贵州自然、历史和文化的长桥，桥梁四周，有黄果树瀑布、滴水滩瀑布之壮美，三国古道与滇黔大道之悠远，红崖天书之神秘，自成一道举世瞩目的风景。你甚至可以步入这座桥梁内部，在370米高的“世界第一蹦极”项目里放飞自我，向着贵州山水大变幻展开臂膀，尽情拥抱由大地沉凝出的时光长篇。

可以说，贵州亿万年来的人文山水、时光峰峦，都映射在这一座大桥之上，亦沉凝在贵州的千千万万山川、洞穴、居所、城镇与桥梁之间。而这深远的山地，也在呼告人类的未来进路。

黔中高原上，因稳定的地壳结构、高原冷凉气候与溶洞系统而落地的大数据中心，拓展了“寻路贵州”的无限可能；黔南的喀斯特丛峰，托起远望深空的中国天眼，呼唤着“日月安属？列星安陈？”的浩荡天问；而贵州各地的溶洞与漫山遍野的林木，则因碳汇交易试点，成为了生态文明的“新高地”。

因此，为什么说山地织就了贵州文化的脉络？

只因山地勾连起贵州文化的经纬格局，记录着一段从洞穴向山野的开拓之旅，是贵州人日常生息的居所家园，坐望未来，更承载着“黔”山万壑生发的无限精彩。

2023年地道风物推出

“多彩贵州：人文山水·时光峰峦”贵州文化专题！

点击链接回顾本系列第一篇文章——

如何看懂中国第一山地省的多彩文化史诗？

策划·编辑 | 火花范

文 | 后果

图片编辑 | 顾嘉玮

地图编辑 | 刘耘硕

制图 | 鱼一条 九阳

首图 | 前行小罗

封图 | 张德厚

审稿专家

顾 久

贵州省人大常委会原副主任

贵州省文史馆原馆长、《贵州文库》总纂

范同寿

贵州省社会科学院历史研究所原所长

贵州省地方志办公室原主任

主要采访专家

周必素 贵州省文物考古研究所研究馆员

李 飞 贵州省博物馆馆长

许湘华 贵州省交通运输厅总工程师

熊康宁 贵州师范大学喀斯特研究院院长

张晓松 贵州师范大学国际旅游文化学院原院长、贵州省旅游协会副会长

主要参考资料

顾久等.《中国地域文化通览·贵州卷》中华书局

李零.《我们的中国》生活·读书·新知三联书店

《地道风物·贵州》

《地道风物·黔东南》

熊康宁等.《喀斯特文化与生态建筑艺术》西南师范大学出版社

《贵州桥梁志》贵州人民出版社

张晓松.《符号与仪式——贵州山地文明图典》贵州人民出版社

张晓松.《山地文化论》贵州教育出版社

童恩正. 试论我国从东北至西南的边地半月形文化传播带

李飞. “童恩正带”：羁縻·土司制度与山地中国

彭恩. 明清贵州城镇地理研究（1368-1850）

徐辉 中国西南风土建筑文化技术研究

廖婧琳. 喀斯特洞穴文化体系构建及旅游开发价值评价一以贵州为例

※主要数据来源※

国家文物局官网

贵州省人民政府官网

贵州省交通运输厅官网

贵州省文化和旅游厅官网

贵州省统计局门户网站

贵州省人民政府-统计年鉴

《贵州省“十四五”民族特色村寨保护与发展规划》

※特别感谢※

中共贵州省委员会宣传部

贵州省自然资源厅

贵州省交通运输厅

贵州省水利厅

中共遵义市委员会宣传部

中共毕节市委员会宣传部

中共黔西南州委员会宣传部

中共黔东南州委员会宣传部

中共汇川区委员会宣传部

中共七星关区委员会宣传部

贵州省摄影家协会

贵州省青年摄影家协会

贵州省文物考古研究所

贵州省博物馆

贵州省民族博物馆

贵州省地质博物馆

遵义海龙屯文化遗产管理局

本文系【地道风物】原创内容

未经账号授权，禁止随意转载