我的童年大多数时候是在姥姥家度过的。
姥姥家在河滩边，一边是一条大大的河，另外一边是住着很多村里人的高高的土坎。早些年间，河上还没有桥，去姥姥家要过河，过河只能靠摆渡船。每次走到河边，等摆渡的师傅慢慢的过来，然后踩着斜斜的木头板子上船，再在湍急的江水中坐在那一叶小船上，慢慢的渡过大河，总是觉得很神奇，像是开启了一个崭新的世界。姥姥说，河边的那些芦苇丛里有修炼的蛇妖，小孩子不可以靠近；河水里还有溺死鬼，要找到替身才可以投胎转世，所以，在船上的时候要乖乖坐稳，不可以跳，更不可以去河边玩水。
渡船
而那个高高的土坎，妈妈也告诉了我很多她小时候听说和经历过的故事。在妈妈小时候，土坎下面有修炼的大蛇，有一年夏天，电闪雷鸣，天空突然漆黑一片，在一片朦胧中，她看到土坎那边慢慢飞起了一条大蛇，大蛇迎着闪电飞了过去，最后消失在了天空中。妈妈说，这样的异象，是修炼好了的大蛇飞升的时刻，如果看到了，不能说“蛇升天”，要说“龙升天”，如果说蛇，大蛇就会飞升失败掉下来，说龙，大蛇就会真的变成龙，飞升上天。被喊作“蛇升天”的大蛇，多年道行化为乌有，充满怨气就会为祸一方，据说很多年前土坎上就有一个小孩子不知道喊出了“蛇升天”，最后从天空坠落下来的大蛇尾巴扫过，摧毁了土坎上很多人的房屋，大蛇还不解恨的张着血盆大口吃掉了很多土坎上居住的村民。
龙卷风像蛇升天
也是在姥姥家，妈妈告诉我竹林里有一种剧毒的鸡冠蛇。鸡冠蛇的头上长着鸡冠，如果遇到这种蛇，不要怕，它喜欢和遇到的人比身高，只要你比鸡冠蛇高，它就会自己走开，如果你比它矮，它就会把你吃掉，所以小孩子要好好吃饭，长得高高的……
姥姥家的这些故事，说上三天三夜也说不完，所以每次我去姥姥家，总是会莫名的有点紧张又兴奋。每次在河边，总是小心的牵着姥姥的手，每次和姥姥穿过土坎去赶集，总是会害怕竹林里会不会窜出来一条大蛇，偶尔一个人从土坎上回姥姥家的院子里，总是害怕得要命，一路跑着冲进院门，老是担心后面有妖怪。
作为一个从小听着各类妖怪故事长大的孩子，我几乎是本能的对妖怪题材的小说、影视剧作品感兴趣，读书以后更是寻了自己能够寻到的各类妖怪题材的名著、野史来看，从《西游记》、《封神演义》、《聊斋志异》、《山海经》到《鬼吹灯》、《盗墓笔记》等，一边害怕着一边又忍不住不停翻看着……
低音·北京联合出版公司今年出了新书《中国妖怪故事》（全集）是由“嗜妖如命”，自号“搜神馆主”的作家张云花费十余年时间，搜集整理古籍中曾经存在过的妖怪故事，编成的一本“妖怪大辞典”，我自然是第一时间入手，绝不会错过！
《中国妖怪故事》（全集）封面
张云和我的一样，也是从小听着妖怪故事长大的，自然对各类妖怪故事格外钟情，促使他整理出这本中国“妖怪大辞典”的，是一次偶然：
好多年前，张云去参观一个动漫展，看到一群孩子穿着各式各样的漂亮衣服，兴高采烈，其中就有不少打扮成妖怪的。张云问其中一个孩子，知道他装扮的是什么妖怪吗？他说：“当然知道，这是日本的妖怪，叫姑获鸟。我们装扮的都是日本的妖怪。”
那一刻，张云如遭雷击，愣在原地。
那群孩子装扮的除了姑获鸟，还有天狗、饕餮等，几乎全是我们祖先创造并且书于典籍的妖怪。而在这些孩子眼里，全部成了日本的。
姑苏鸟
张云总结说：妖怪学在日本是一门显学，经过日本作家水木茂等人的努力，妖怪学成为日本文化的一张名片，广受世界人民喜爱，也影响到了中国。
当张云看到那群孩子把中国妖怪认定是日本妖怪时，他的心被深深的刺痛了。就在那一次，他萌生了撰写《中国妖怪故事》（全集）的想法。
从那时起，张云开始有意识地收集妖怪故事，他前前后后花了七八年时间从无数的典籍中，奔波于各家图书馆之间最终分类整理出共计1080种妖怪，把文言文翻译成白话文，修改近20 稿，差不多十年时间才最终完成《中国妖怪故事》（全集）。
这是中国史上第一本“妖怪大辞典”（之前也有一本，不过是日本作家水木茂编辑的《中国妖怪事典》，中国的妖怪故事集由日本作家整理出书，真正有点让我泱泱大国汗颜），张云将它分为统领、妖、精、鬼、怪五个部分。
统领只有白泽和方相氏两位。
白泽，传说中黄帝时期遇到的一只异兽，它向黄帝详细介绍了天下鬼神之事，还将自古以来的11520种妖怪详细告诉黄帝。黄帝由此让人绘制了《白泽图》（又称《白泽精怪图》）。因白泽，天下人才得知天下妖怪的名字，可见白泽作为统领第一位的特殊地位！
白泽
而后期的妖怪类文学，皆是受《白泽图》而影响逐渐演化。陶渊明、干宝、牛僧孺、袁枚、纪昀、蒲松龄、鲁迅……这些中国文学史上熠熠闪光的他们，都是妖怪文学的爱好者，一切的起源，都在《白泽图》。
方相氏，上古时期嫫母的后代。嫫母是黄帝的妃子，容貌极丑。黄帝元妃嫘祖病逝，黄帝授嫫母为“方相氏”，负责嫘祖祀事，监护灵柩，利用嫫母丑陋的相貌来驱邪。所谓“方相氏”就是“畏怕之貌”的意思。方相氏戴着黄金面具，披着熊皮，手拿戈、盾，百鬼跟在她的身后前行。
傩祭
后来，方相氏一直是宫廷中傩祭中最重要的角色。从上古到汉唐时期，大傩一直绵延不绝。也就是在唐朝，宫廷大傩传入日本，方相氏前行，百鬼跟随的场景，逐渐被日本人演变成了“百鬼夜行”。
人之假造为妖。妖的共同特点是人所化成或者是动物以人行呈现的。
比如《聊斋志异》中屡屡出现的狐妖、《西游记》中的白骨妖、老鼠化成的东仓使者、钩弋夫人、螺女、望夫石、羽人等。
《西游记》
物之性灵为精。山石、植物、动物（不以人的形象出现的）、器物等所化。
这就更多了，《西游记》里大部分没有变成人形的都是各种精，比如白鼠精，比如我妈给我讲的那个飞上天的蛇精，用久了的玉石成精等等。
魂之不散为鬼。以幽灵、魂魄、亡象出现。
比如《聊斋志异》中的画皮，各种地狱鬼，我姥姥吓唬我的找替身的溺死鬼，魍魉，钟馗等。
画皮
物之异常为怪。对人来说不熟悉、不了解的事物，平常生活中几乎没有见过的事物，或者见过同类的，但跟同类事物有很大差别的。
如天狗、凤凰、蛊虫、海和尚、鲲鹏、麒麟、两头蛇、饕餮、我妈告诉我的鸡冠蛇等。
麒麟
除了2个统领，剩下1078种妖精鬼怪组成的这本《中国妖怪故事》（全集）让我看得极爽，以至于连续做了几个晚上的妖怪梦。
妖怪类的书看得多，故事听得多，慢慢的发现一个规律：大部分的故事，都是劝人向善，劝人立志的。看得多了，慢慢就不害怕了。做个堂堂正正的人，与人为善，一身正气，自然妖邪不侵。
所以张云在《中国妖怪故事》（全集）中说：“古人写妖、写怪，除了博物、志趣，其实更关注的是人的世界。”
妖怪故事是在妖怪文学这个载体上流传开来的，从上古神话传说，到夏商周时期的原始宗教盛行，中国的妖怪文化从一开始的口耳相传，逐渐被零星分散记载成文字，最终形成志怪小说。
志怪小说又和历史记载交织在一起，到春秋战国时期，妖怪的记载散见于各类史书、文学作品中——被誉为“古今记异之祖”的《汲冢琐语》和“古今语怪之祖”的《山海经》就是在战国时代诞生的。
《山海经》
先秦时期是中国妖怪的“命名期”，两汉时期流行的神仙方术、阴阳五行学给妖怪文化提供了肥沃的土壤，到魏晋南北朝时期志怪进入完全成熟期和鼎盛时期。干宝的《搜神记》和陶渊明的《续搜神记》都是这一时期的作品，他们大多是饱学之士，这一时期的志怪文学是对现实的投射，反应了当时人民群众的理想、愿望和内心的追求。
魏晋南北朝的志怪孕育出了唐代的传奇小说，唐代的传奇小说又推出了宋代的修书高峰，一步步就到了元代的杂剧盛行。吴承恩的《西游记》，许仲琳的《封神演义》，冯梦龙的《醒世名言》系列，凌濛初的《拍案惊奇》系列都是这个时期的作品。
明代的妖怪开始大量的和断案相结合，开始有了悬念、推理等手段，被更多的市井百姓所传播。
清代出了《聊斋志异》，至此，到民国时期，中华民族绵延几千年的妖怪文学出现断崖。
在《中国妖怪故事》（全集）的序言中，张云详细的列举出了中国妖怪文学的发展过程，对民国后妖怪文学的断崖表述非常清晰。
作为一个中国人，从小被妖怪故事所浸染着长大，现如今，面对从中国妖怪学起源，却最终在日本兴起并扩散到全世界的日本妖怪学，我理解张云作为一个“嗜妖如命”的中国人痛心疾首的心情！
感谢张云十年如一日的搜集和整理，让我们有了这第一本真正意义上的中国“妖怪大辞典”，如果你也和我们一样，还有童年时代妖怪故事的记忆，是个“妖怪”的痴迷者，不妨和我一样，在这本《中国妖怪故事》（全集）中从头认识我们熟悉的那些各类妖精鬼怪！
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