作为海上第一名山，崂山道派众多，全真道诸派分支最盛，郝大通的华山派、孙不二的清净派、刘处玄的随山派，都在这里有一席之地，其中最显赫的无过于长春真人邱处机的龙门派遗存。
邱处机作为中国宗教史上的著名高道，不仅精于道家理念，而且能诗擅词，还会编写道家曲乐，《神雕侠侣》开篇的那首词，当然不一定是描写小龙女的，确是邱处机的遗作无疑。他的崂山之旅中，传道、授徒与创作是交互进行的，据考证，他在崂山期间，至今已发现的、确认出自邱道长手笔的有四十一首（诗40词1），分别散布于崂山的太清宫、白龙洞、上清宫、混元石等地。
金庸小说"神雕三曲"中，全真教被奉为天下武学正宗，虽然在王重阳之后，处事冷静平和的马钰接替了掌教位置，但是江湖上声名远播的却是长春真人邱处机。
《射雕英雄传》中，邱处机如此出场，"头戴斗笠，身披蓑衣，全身罩满了白雪，背上斜插一柄长剑，剑把上黄色丝条在风中左右飞扬，风雪满天，大步独行，实在气概非凡"。《神雕侠侣》中的丘道长，出现在师弟郝大通败于小龙女，将于自刎之时。书中写到，郝大通手中长剑被铜钱打掉，"只听墙外一人纵声长笑，说道'胜负乃是常事，若是打个败仗就得抹脖子，你师哥再有十八颗脑袋也都割完啦。'人随身至，邱处机手持长剑，从墙外跃了进来。"
真是宗师手笔，着墨不多，一个器宇豪迈的大侠形象跃然而出。这就是邱处机，他不是什么坏人，但却少有化外人的矜持，为人太过于狂妄，更像梁山好汉的草莽人物。用周伯通的话说，"我那七个师侄之中，邱处机功夫最高，我师哥却最不喜欢他，说他耽于钻研武学，荒废了道家的功夫。说什么学武的要猛进苦练，学道的却要淡泊率性，这两者颇不相容。"
众所周知，全真道派祖庭就在山东烟台的牟平，当时叫登州府宁海州，实际上王重阳在山东半岛传教的时间只有短短三年，大定九年（1169）秋，他带着邱、刘、谭、马四位弟子前往开封，不久仙逝。此后北七真各自传道，选择在山东、河北、陕西、河南等地开枝散叶。丹阳子马钰之后，刘处玄、邱处机先后担任掌教职务，以山东半岛为中心的传道继续开展。期间，邱处机曾经三次到访崂山，应当说，崂山道教之所以能有今天这样的名望和成就，与邱处机的到来密不可分。
大金明昌六年（1195），邱处机初次到访崂山，此时距朝廷查禁全真教，已经过去五个年头。崂山《太清宫志》中记载，当时"七真降临太清宫，讲道传玄，宏阐教义，道化大悟。"七真就是号称"全真七子"的北七真，或许行程仓促，七个师兄弟的崂山聚会，没有停留多少久即返回莱州昊天观，独有长生子刘处玄在此创建"随山派"。
邱祖此次崂山之行，留下诗文二十一首，并为崂山定名。此前，崂山被叫做"牢山"，本意山势巍峨、牢不可破，邱处机以为"牢"有"囚困"之意，不佳，他登顶眺望，发现崂山像巨鳌伏于海上，"东莱即墨之牢山，三围大海，背负平川。巨石巍峨，群峰峭拔，真洞天福地、一方之胜境也"，因将其改称"鳌山"，并有诗赞曰，"牢山本即是鳌山，大海中心不可攀。上帝欲令修道果，故移仙迹近人间。"
大金大安元年（1209），邱处机由莱阳借道胶西，二次南下崂山传道。他先后在太清宫、上清宫以及鹤山神清宫等地弘扬教法，为此留居数载。此次长居，邱道长广授门徒，留下诗词众多。
其中太清宫有诗十首，存于太清宫三皇殿后山石之上，落款有"栖霞长春子手书"字样，诗作时间为"庚寅上石"。按此推断，庚寅年为大金哀帝正大七年（1230），此时距邱祖仙逝已然四年，应当是太清道士为怀念邱祖所刻。
另有上清宫存诗十首，在玉皇殿西墙外混元石上，字面损毁，难以辨认。据《潘溪集》所录六首，诗前还有序言，记载"大安己已胶西醮罢，道众相邀再游鳌山，复留诗二十首。"这里的二十之数，应当包含了上面太清宫三皇殿后的十首。
在上清宫东面巨石上，更有邱祖存世词一首，曰《青玉案》，"乘舟共赴烟霞侣，策荆杖、寻高步，只上孤峰尖险处。长吟法曲，浩歌幽韵，响遏行云住。凭高目断周四顾，万壑千岩下无数。匝地洪波吞岛屿。三山不见，九霄凝望，似入均天去。"根据词前他人代序，可以获知，此作系游览崂山南天门之际，有道士演奏《空洞步虚曲》，邱祖有感而作，时年已逾六旬。"南天门"三个苍劲大字，也是邱祖手迹，近年在考古中得以发现，淹没苍碧，幸而保留至今。
至今崂山当地民众，还有在每年正月初一、十五和邱祖诞辰日到太清宫上香的传统，在太清宫的三皇殿外石墙上，还镶嵌着邱祖刻石两通，记载元太祖成吉思汗敕封邱处机掌管天下道教事物的圣旨全文。
时年大金宣宗兴定四年（1220）正月，邱真人时年七十有三，受成吉思汗诏命，带领弟子十八人，跟随宣召官员一起由潍县出发，一路北上历经艰难，于兴定六年（1222）秋九月，终于到达了成吉思汗行宫，两位中国历史上的伟人，坐而论道，成吉思汗所知的邱祖，是"已经三百岁的活神仙"，见到邱祖精神矍铄，鹤发童颜，更加相信传闻是真，即向他请教延寿长生的诀窍。
邱处机的回答让人失望，他说"只有卫生之道，而无长生之药"。他悲天悯人，对成吉思汗宣讲"节欲以修身，爱民乃永国"的理念，治理国家应当"敬天爱民为本"，并提出了"欲一天下者，必不嗜杀人"的长生诀。成吉思汗虽然没有得到延长生命的法门，却得到了治理天下的道理，他尊奉邱祖为神仙，主管天下道家教务，并颁赐圣旨两道，就是如今在三皇殿外的邱祖刻石。这些情节，都记录在邱真人弟子李志常所著的《长春真人西游记》中。
邱祖的劝说，极大减轻了蒙古军队对中原的杀戮和破坏，拯救生灵的功德得到民众赞扬，甚至超越他在宗教上的贡献。乾隆皇帝曾经称赞邱处机是"一言止杀，始知济世有奇功"。
邱祖在崂山道士们心中堪比天地，因为他的到来，崂山才有了道家兴起和道宗兴盛，很多地方都能留存他的痕迹，上清宫附近的邱祖衣冠冢，就是最好的佐证。
据说，大金正大四年（1227），邱处机以八旬高龄，在北京白云观长春宫宝玄堂羽化，当日崂山上清宫也同时为他举行了法事，由专人到京请回衣冠，埋葬于山海之间。邱祖衣冠冢，在上清宫南约一里处。
上世纪六十年代，"丘祖冢"遭到严重破坏，封土被人扒开，石棺内随葬衣物被抛弃，不知去向。不过另有说法，石棺中原本空无一物。无论怎样，一处饱含文化内涵的历史地标，就此毁于一旦。对邱祖而言，这些激烈的行为，都不过是过眼浮云而已。
如今可见的邱祖冢，仅有土堆，及石棺一具，长约一米半，石棺积水，周围荒草丛生，后有崂山当地管理部门进行简易处理。不知地方文旅部门对此有无进一步保护措施和文化开发的计划。
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