最近，电影《长安三万里》又让唐诗火了一把。有人统计，在这个电影里一共出现了48首古代诗词，真的有点洋洋大观的意思。而在这48首古代诗词当中，大家最熟悉的大概就是《静夜思》了。
“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”作为一首非常经典的唐诗，有时候就连刚学中文没多久的老外都会背。可以说，所有会说中国话的人里，想找一位不会背、没听过《静夜思》的可能都有点难。
不过我这人不怕困难，还真给你找到了一位，那就是李白他自己。你可能觉得迷惑又惊讶，这不是李白写的吗？怎么他还不会背、没听过呢？别急，这首诗里让人惊讶的事还有好多呢！
“床”是床，“床”非床
是是非非人好忙
在开始之前，咱们先来搞清楚这首诗说的是什么意思。
别看这首诗只用了十几个不同的常用字，但真的搞晕过不少人。就拿整首诗正文的第一个字“床”来说，你可能就听说过这样一种说法：“床前明月光”的“床”，并不是你熟悉的那个“床”。实际上，按照语言学家汪少华的引述，仅仅在严肃材料中，对“床前明月光”里的这个“床”，就能找到 7 种不同的解释。除了正常睡觉的那个“床”以外，还有如下 6 种解释：
1. 榻：一种特别小号的床。
2. 马扎：古代叫“胡床”。
3. 绳床：一种类似躺椅的家具。
4. 井栏：就是井外那一圈围栏。
5. 辘轳架：辘轳（lùlú）是井上一圈一圈转着打水的那个东西。它的架子叫辘轳架。
6. 几案：中晚唐以前，中国人基本不坐椅子，而习惯用跪姿跽坐。这时人们吃饭、看书、敲电脑时用的桌子肯定也不能像现在这么高，而是矮得和宿舍或者炕上用的床上小桌差不多。这种矮“桌”就叫几（jī）案。
简简单单一个“床”，居然能理解出这么多意思！这是因为，在唐代，“床”真有很多种意思（“几案”一说除外，“床”其实没有几案的意思。以前的一些学者搞错了）。
“床”有这么多种，而且每一种“床”的前面，都可洒上一片如霜的月光，其色惨白。那么《静夜思》里的“床”到底是哪种“床”呢？
想解决这个问题，就要用到现代训诂学（“诂”读ɡǔ，“训诂学”是专门探求古汉语词义的学科）的重要理论“社会性原则”了。别看这词用得很专业，但道理其实特简单。
我们想一下，在唐朝，“床”有那么多意思，那古人平时说话也好，写诗也好，是怎么分清这里用的是哪个意思呢？其实还不光是古代，现代别管是哪种语言，多义词都有的是。可我们回想一下，大多数人一年也碰不到几次多义词造成的歧义。我们是怎么做到的呢？
就比如“床”吧，现代汉语里，“床”除了指代睡觉的那个床具，还可以指车床、苗床、河床、牙床……那咱们来看个例句吧：“溜板箱架在床身上，侧面垂下部分装有传动机构以从丝杠与光杠接受运动，带动上方承装的刀架进刀切削。”这里的“床”是哪个床呢？
您肯定注意到了，这句话的语境里又是“刀”又是“削”的，这里的“床”肯定是工厂用来削、磨零件的“车床”。这里咱们就用了一种训诂方法：看语境。
其实，前面讲的那些有点奇怪的“特殊理解”，就是从语境中归纳出来的。
比如有人说了：“举头望明月，低头思故乡”，又抬头，又低头，这人没躺着呀，明明是坐着的，所以这就不是“睡眠”用的“床”。可细想想也不对：谁规定李白在床上只能躺着，不能坐着玩手机呢？
又有人说了：“疑是地上霜”，这地上都有可能结霜了，天得多冷呀，唐朝又没有很透明的窗玻璃，晚上肯定关着窗户睡觉，所以只有屋外才能看见“疑是地上霜”。诗人流沙河有句锐评：“此为福尔摩斯说诗，逗笑可也。”其实在文学世界里，咱们肯定不能因为句中出现了睡觉用的床，就假设诗人一定在睡觉。诗人在屋里坐着、站着、溜达着，看见床前地上洒着光，都能说好像地上长出霜。
说了半天，靠语境也推不出来呀！别急，再想一下。假如你在马路上遛弯，看见路边有个招牌写着“床上用品店”，你猜里面卖什么呀？
A. 床单、枕套、毛巾被……
B. 车刀、牙钻、插秧机……
B 选项列的这些确实是用在车床、牙床、苗床这些“床”上的，但“床上用品店”一般不卖这些。这是因为在没上下文特别暗示的时候，单说一个“床”，中国人都知道它默认是指睡觉用的那个“床”。这就是刚才说的现代训诂学“社会性原则”的一条用例。当然，这个原则用起来其实有点小复杂，这里咱们只是看了一个比较简单的例子。
总之，在当代，绝大多数古汉语语言学家都觉得“床前明月光”里的“床”就是一般睡觉那个“床”，真没啥好纠结的。
“天下背唐诗最多的人”马茂元教授。
竟敢篡改李白的诗？
前面写了这么多，主要就告诉你“床”是床的意思，不知你看完觉得恍然大悟，还是勃然大怒。现在咱们再聊一件可能会更令人惊讶的事，那就是现在流传的《静夜思》并不是李白写的那个《静夜思》。
和好多古诗一样，《静夜思》的版本特别多。我们随便翻翻手边的古籍，就能找出来 5 种。
你先猜猜看，以下 5 种版本，哪一种出现得最早？
选好了吗？
选好再往下读。
正确答案是 D。现存所有宋朝、元朝印的古籍，但凡提到《静夜思》这首诗的，用的全都是 D，没有例外。而另外 4 个版本，最早只能在明朝印的书里找到，其中版本 A 可见于明朝人刻印元朝人编的书，版本 B、C、E 印的本来就是明朝人编的书。所以，从版本学上看，“床前看月光”“举头望山月”，才最有可能是李白写的原文。
<宋本>北京图书馆藏南宋蜀刻本《李太白文集》书影。
由此说来，我们最熟悉的《静夜思》极有可能是个“错误”的版本。那为什么“错误”版本差不多人人会背，“正确”版本却只有很少的一些人知道呢？
这主要是因为明朝有一本特别流行的识字课本，就是王相版的《千家诗》。这本书选了一大堆篇幅短小，用字简单，意象与情感都比较容易被小朋友理解的诗，在当时可是家喻户晓的畅销书。
凡是进入这个版本的《千家诗》的诗，知名度至少都会提高一级，哪怕像“朕与将军解战袍”那种本来不太有名的篇句，也都成了诗界的“明星大腕”。可惜的是，《千家诗》的重点不在考据，书里有不少作品，用的版本都不太好。《静夜思》就是这样一个例子。
《静夜思》虽然笔法天然，感情真挚，写得也很不错，但其文学价值在李白诗里还不太能排得上号，在名篇如云的唐代更是很难跻身一流作品的行列。要不是诗仙李白的偶像光环，加上《千家诗》之类童蒙读物的不懈推广，这首诗可能也很难火起来吧。
商标之争自古就有
谁是正宗的《将进酒》？
其实，这种版本问题在好多名作中都存在。比如同样出现在《长安三万里》中，李白的另一首名作《将进酒》（其中这个“将”，现在的古汉语语言学家大多读“jiānɡ”，不过考试时请先按老师说的选），在敦煌出土的唐写本中题目叫《惜罇空》，内容也不太一样。咱们拿伯 2567 卷中的《惜罇空》举个例子。
<唐本>敦煌出土唐写本《唐人选唐诗》书影，伯2567（局部），《敦煌宝藏》（新文丰出版公司1985）影印。
你可能看不清，不过已经有研究者整理过了，内容是这样的：
惜罇空
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见床头明镜悲白发，朝如青云暮成雪！人生得意须尽欢，莫使金罇空对月。天生吾徒有俊才，千金散尽还复来。烹牛宰羊且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，与君哥{歌}一曲，请君为我倾。钟鼓玉帛岂足贵？但愿长醉不用醒。古来贤圣皆死尽，唯有饮者留其名！陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱？径须沽取对君酌！五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！
你要是仔细读下来，和通行版本不一样的句子还挺多的。就比如最有名的那句“天生我材必有用，千金散尽还复来”，在伯2567卷中就是“天生吾徒有俊才，千金散尽还复来”。这里的“吾徒”可以理解为“我们”。
不过，从现有资料看，我们只能说，敦煌本的《惜罇空》比较有可能是一个比通行《将进酒》更古老的版本，但也不敢说得很绝对。最后想问问你，你觉得哪个版本的《将进酒》更精彩呢？
参考文献
<1> 汪少华.古诗文词义训释十四讲
<2> 杨琳."黄河远上"与"黄沙直上"的是非——兼谈李白《静夜思》的原始文本
<3> 李文艳.李白《将进酒》考索——基于敦煌唐写本与传世文献的比较
策划制作
作者丨清洁工 南开大学博士生
审核丨王弘治 上海师范大学人文学院副教授
