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（ID：shangyexiu66）
第一个标题|言辞直白的年轻人，身陷“数字游牧民族”
文｜沉周衿
编辑｜张弘-丁珏（高级编辑报）
出品｜湃客X纪录片发布会
不用定闹钟，不用早起坐地铁，不用担心上班迟到，每天睡到自然醒，简单洗漱后，秦荃宇就骑上了他的爱人。“小电驴”慢慢地走到了大理古城北门菜市场。黄豆粉炸棒，然后找个安静的咖啡馆上班。
这是90后选择成为“数字游牧者”后大理的日常生活——“在大城市呆久了，每天机械出行，特别想要自由自在的生活。”
五个月前，秦荃宇从北京一家公司辞职，离开租住的房子，开始像全国各地无家可归的人一样生活。就在上个月，他背着行李来到了大理市。
然而，在这些日常的自由和“小确幸”的背后，也隐藏着生活的孤独感和对未来生活规划的焦虑。这些感受有时会进入秦荃宇的内心，比如《月亮与六便士》中“跳了很多次的人”。毕竟，长久以来，很难对“眼前的生活和诗词”有大意。诗，距离。
在大理，秦荃宇并不孤单。今年4月，提前辞职的Sandy也从广州来到大理。他以800元的价格租了一间带独立卫生间和阳台的单人间。我喜欢它。”桑迪兴奋地说。
这些年轻人告别了在大城市辛苦工作的“朝九晚五”的职场，选择前往节奏较慢、生活成本较低的城市。它们与远程办公、自由职业或创办自己的企业有关。
“数字游牧民族”可以在任何地方使用一台计算机进行工作。拍摄：沉周衿
随着互联网的快速发展，外界将他们称为“数字游牧民族”。除了云南大理、浙江安吉、海南陵水等家乡外，印度尼西亚巴厘岛、泰国清迈也成为“数字游牧民族”的聚集地。
“数字游牧民”的概念是由日立前首席执行官牧野仁雄于1997年初提出的。他表示，未来先进的网络通信技术将打破工作和地理区域的界限，人们将采用新的生活方式。环游世界，同时依靠互联网获得收入。
如今，这种生活方式已成为全世界的现实。根据咨询公司InstantOffices发布的报告，到2022年，全球“数字游牧民族”的数量将达到3500万。到2035年，这一群体将超过10亿。
在中国，大理之所以成为年轻“数字游牧民”的首选，是因为大多数“数字游牧民”享有自然风光优美、交通便宜、生活成本低廉的优势。在这里，“数字游牧民”过着“在一线城市赚钱，在三四线城市消费”的生活。
正如秦荃宇所说，大多数来到大理的“游牧民族”最初都过着“诗意栖居”的生活，“迷失在大城市的快节奏生活中，来到这里寻找精神家园”。这就是为什么许多年轻的“数字游牧民族”为大理创造了一个新名字——“达利福尼亚”。
NCC数字社区的屋顶。拍摄：沉周衿
然而，尽管这些“数字游牧民”享受着自由和诗意的生活，但现实中却暴露出残酷。
首先，并不是所有的“数字游牧民”都能忍受手机的长寿命。大多数受访者告诉《商业秀》，他们期待稳定的社会关系。但游牧民停留的时间越长，内心的孤独感就越强烈，他们就越倾向于选择在社群里长期安宁地生活。
其次，大多数“数字游牧民”的风险规避能力较弱。一旦面临风险发生重大变化，他们就会结束游牧状态，回归“朝九晚五”的城市生活。
美国咨询公司MBOPartners发布的一份报告称，大多数“数字游牧民”的寿命不会超过3年。几位接受《商业秀》采访的“数字游牧民”表示，因为还没有结婚生子，所以还不想“安定下来”。但当他们长大后，最终还是会找到住的地方，也可能会因为工作的发展而在一个地方住到后来找别人，从而结束“数字游牧民”的生活。
在大理、安吉、杭州这样的城市，“数字游牧民”只是在寻找短暂的生活，却无法长久到达所谓的“诗意家园”。
01
“先在网上找工作吧！”
赤身裸体离开后，自由与焦虑并存
每天定时进出没有任何问题，秦荃宇和大飞都感慨道：“终于，办公室和时间的自由完成了。”这也是作为“数字游牧者”最大的“福利”。
今年2月，大飞从广州一家运输公司裸辞。裸体离开后，他的第一站是海南文昌。他搬进了那里的数字游牧社区，开始了“面朝大海”的生活。
大飞形容自己离开后不久的生活是“闲适而安逸”——“我每天都有足够的时间做自己想做的事，看着日出从海平面慢慢升起，盯着橙红的夕阳下海去，天气平静的时候去浮潜……”
海南。拍摄：沉周衿
但在海滩上享受了“轻松舒适”之后，“面朝大海”的新鲜感和“没有收入、吃老本”的经济很快就消失了，大飞开始陷入其中。瞬间的焦虑和困惑。“我看到有人限制每天的工作时间，忙着自己的项目，而我每天打扫完却无事可做，仿佛变得懒惰无处可去。”他说这话的时候，脸上露出了担忧的神色。
桑迪对大飞也有同样的感情。自2022年10月起，Sandy离开了广州的猎头公司，成为一名个人猎头。虽然解除了早晚巡查公司的束缚，但由于自己的公司没有“指挥”，桑迪原本的态度也因此逐渐变得焦躁起来——太多了，有时跟着名单几个月后，候选人终于又出来了，士气很容易爆发。”
在日常的自由生活中，大飞和桑迪都开始看到自由是有代价的。如果你想永久的过上这种自由的生活，你至少要有一份收入可靠的网络兼职工作。
“先在网上找工作吧！”这也是大多数年轻“数字游牧民”的共同态度。即使失去稳定收入的焦虑时不时地“渗透”进来，他们也很难回到原来在大城市的工作岗位。“尝到了自由的滋味后，我真的不想再回去工作了。”大飞笑着说道。
在决定彻底离开工作环境后，他们就像冲出笼子寻找机会的动物一样，更倾向于寻找各种网络工作。
大飞开始充分发挥他早期的职业兴趣。在社交平台上撰写海南旅游指南吸引用户关注的同时，他还联系了当地的交通公司，打算成为配套项目的“中介”——“如果你的用户介绍通过了，如果该项目是关系好的话，这个项目就会有佣金。”达飞说。
今年5月1日，大飞收到了不少佣金。早前他在社交媒体上发布的攻略吸引了很多用户前来询问游戏物品。“那段时间，我每天接待十几组客人，帮他们调整路线、规划玩的东西。”
此后，大飞的海南旅游业务有了起色。虽然每月订单量仍不稳定，但他的收入逐渐接近全职工资，这让他能够维持“数字游牧”的生活。
但桑迪却没有大飞那么幸运。他每天仍然在接触新的候选人和公司，并尽一切努力促进合作。在没有合作的日子里，看着自己的积蓄还花光了，Sandy开始意识到，没必要留在广州过昂贵的生活，还不如找个低成本的城市去生活。那里，同时还有在线业务。
快点。拍摄：沉周衿
今年以来，大理因《去有风的地方》的热度再次走红，古城也成为Sandy梦想的首选。“去大理吧，我有点沉迷这个系列了！”于是，他上网寻找更适合居住的村子，“我在小红书找到了一个叫‘莲花村’的地方，发现两室一厅的房子租金才700元，这还不算。”便宜。太多了。而一个狩猎朋友也正好辞职去大理裸奔，所以我就过去了。”
4月，桑迪来到大理，在古城北门附近租了一间单间，有独立卫生间、阳台、水电，租金800元。敢想。”桑迪兴奋地说。
同月中旬，大飞也“去了”大理。
02
低欲生活的背后
个人防护已成为迫切需要
“在大理，只要我每个月挣3000元，就能维持良好的生活状态。”大飞搬进了大理的数字游牧社区，每月租金1000元，包括水费、电费和网费。让他满意。
与北京、上海、广州、深圳等城市相比，大理的生活成本非常低。桑迪每天去市场买菜回来做饭，有时她也会和朋友一起出去吃饭。每个月的房租加上其他费用，3000元确实是绰绰有余。
“就算不做饭，我也每天出去吃饭。小面10元，炒菜12元，咖啡馆13元。”在这里，桑迪意识到她的生活变得很糟糕。轻松控制和执行任务。
继桑迪和大飞之后，秦荃宇也在7月抵达大理，这里几乎成为中国年轻“数字游牧民族”的“圣地”。然而，在生活水平相对较低的时期，目前的租金价格已经翻了一番，但秦荃宇很容易接受每月1600元的房子，其中包括水费、电费和网络连接费。
“在北京，和别人合租一个单间只需3000元，如果算上吃的、水的、电的等，每个月的生活费在7000到8000元，还是很经济的。但在大理，虽然我每天出去吃饭，有时也会请朋友出去吃饭，但每个月的生活费最多不会超过5000元，其中包括水果、咖啡、游泳和运动的费用。”秦荃宇给自己讲的很详细，我计算得很好。
NCC数字游牧地区社区办公室。拍摄：沉周衿
多位接受《商秀》采访的“数字游牧民”一致认为，他们中的大多数人的房租价格都在1000元以内，生活费用保持在2000元左右，每月基本开支可以控制在左右。3000元。
开始“数字游牧民”的生活后，消费观念也发生了很大变化，低欲望成为共同特征。明显的细节是，很多布丁人并不是每个季节都会买衣服，而只保留日常生活必需的东西，更不用说购买不适合携带的物品了。有些女孩甚至会减少化妆量。
大飞把他的“财产”缩减为两个行李箱——一个20英寸，另一个24英寸。“我想确保我能在2小时内收拾好所有东西，并一直游泳。”到他的目的地。”
相比物质追求，他们寻求田园生活的诗意和精神慰藉。不少受访者表示，无家可归生活的舒适和幸福比过去漂亮漂亮的衣服带来的愉悦更重要。
然而，在永久的游牧状态下，“数字游牧民族”这群人也开始担心自己的安全。
秦荃宇刚到大理生活，就开始感到水土不熟，偶尔还会腹泻。他先是自己买了口服药，结果不但没有好转，反而病情加重，不得不去医院。经过肠镜、CT，再加上治疗，各种事情之后，费用也并不多。
而且由于整个治疗费用取决于个人的费用，加起来就是上百的费用。“如果吃药能治好，一般不会去医院，因为社保没有发放，去医院的费用会很贵。秦荃宇提醒我。
据《商业秀》报道，大部分“数字游牧民”还停留在单纯缴纳社保上，也有一些人更多地把目光放在商业保险的保障上。比如，大飞购买了意外险、健康险、健康险和人寿险，一年后，他说自己在商业保险上花了5000多元。
不少研究人员表示，“数字游牧民”普遍具有较强的抗风险能力，市场上还没有针对“数字游牧民”的平台或各种安全服务。员工不受地理环境的限制。
闲适生活的背后，人身安全成为“数字游牧民”群体的必需品。
03
人们，
到底，回到“稳定的栖息地”吗？
来到大理的鲨鱼很快就成为了“大理新艺术空间的管理者”。
但这个新身份却让鲨鱼“悲喜交加”。
可悲的是，一切与文化活动相关的事情他都要做，比如见老师、找地方、制作信息海报等等。每天的工作量都超过了一份全职工作，有时凌晨一点之后我还在急着制作第二天的活动海报。
幸运的是，他在这里享受到了堪比一线城市的文化环境，这让他体验到了被文艺气息包围的沉浸感。“每当参与者听到他们通过运动获得治愈和力量时，我都很高兴。”此话一出，鲨鱼的双眸变成了月亮。
在中国，生活成本高的城市很多，但物价低、人文气息浓厚的地方不多。大理就是其中之一，吸引了无数“游牧民族”长期驻足。
秦荃宇发现，大理不同的“数字游牧”社区每周都会进行冥想、舞蹈、戏剧、音乐、飞盘、徒步旅行、攀岩等活动。这使得新的“数字游牧民”能够快速与不同的人建立联系，并快速找到共同兴趣的圈子。“只要你不害怕社会，参加不同社区的活动，你就会结交新朋友。”
但秦荃宇也发现“数字游牧民族”很难维持长期的关系，“因为在这里停留一段时间后，他们很快就会跑到下一个地方，一分开就会分开。很快就失去了联系。”
一些敏感的鲨鱼还不太习惯这种“来了又放”的分离方式。“洪水对我们来说是很常见的情况，但我无法适应这种频繁的分离。”
相反，路上的大飞已经习惯了分离。“在一些社区，无论你多大，都很难与人建立更深的关系，这个地方就浪费了，不想分开。”大飞解释道。
但他深知，相遇必有离别，而世间节制的他，更专注于享受当下。所以，当他知道有些人不会在小区里呆太久的时候，他就故意将他们拒之门外。“十字路口太深，分开会影响精神，我不想被那种感觉所困扰。”
表面上自由的“数字游牧民”却陷入了“自由陷阱”——他们追求更加自由的生活，居住在不同的地方，导致无数人在城市网络中工作。但搭便车的背后往往伴随着更深的孤独。
每来到一个城市，他们都要重新建立各种社会关系，与人沟通、建立联系。但现实是，很多人往往还没来得及与他人建立深厚的关系，就又开始了自己的旅程，这成为了他们的功课。
NCC数字游牧社区屋顶。电影:大飞
秦荃宇开始“数字游牧”生活已经五个多月了。其间，他游历、居住于海南、广西、福建、甘肃、新疆、云南、贵州等地。虽然你会结交新朋友，但如果你们仍然分开，所谓的新朋友很快就会失去联系。“旅行的时候，也会遇到不好的事情。如果你对地方不熟悉，又没有人帮助你，现在孤独无助的感觉就会瞬间沉下去。”秦荃宇说。
伦敦大学教授戴夫·库克(DaveCook)在2020年发表了一篇名为《The Freedom Trap》（自由陷阱）的论文，他指出，当大多数数字游牧民族开始独自旅行和工作时，他们会变得孤立无援——他们变得更加安定随着时间的推移。总是很明显的。秦荃宇还看到，并不是所有的“游牧民族”都能适应永久的游牧国家。有些人短暂离开后会回归“朝九晚五”的生活，有些人会长期生活在“数字游牧”社区，建立社交联系。
他们看似追逐着“诗中的生活”，但在漂泊、漂泊无依无靠之后，他们还是会醒悟：人必须再次回到“安定的家”。
04
《真正的乌托邦》：
我的祖国抚慰我的心
无论是文学、诗人眼中的“上有天堂，下有苏杭”、“今夜可入梦”，还是有“苍山洱海、风花雪月”的大理，无法使用。缺乏追求者。
尤其是在大理市，你可以看到在20世纪80年代，一批西方人来到这里定居。由于这群人的聚集，在大理形成了“嬉皮文化”。此后，又有了自己身份的人，艺术家、民谣歌手、教育家、Web3.0创客……以及现在的“数字游牧民族”。
大理之所以吸引不同的人，与其独特的地理环境密切相关。这座城市位于云南西部，云贵高原上，苍山脚下，洱海之滨。独特的地理环境造就了下关的风、上关的花、苍山的雪、洱海的月四大区域。气候每年20多度，气候宜人。
今年第一次来大理过夏天，Sandy说：“今年夏天我没有开空调，连风扇也不用。”许多大理的“数字游牧民”也告诉《贸易秀》，他们非常怀念大理的夏天。“今年夏天过后，我会考虑去另一个城市。令人欣慰的是，人们甚至没有考虑离开。”
除了天气元素，“数字游牧民族”还被灵魂的自由挖掘所吸引。来自不同背景的人们聚集在大理，各自寻找一种不落俗套的生活方式。
鲨鱼探索与大理艺术相关的一切。他想通过不同的艺术来治愈现代人的情感。和Sandy一起来大理的一位狩猎朋友在网上购买了笑脸气球。每天下午，他一边等太阳落山，一边去洱海卖气球。太阳下山的时候，他还能盈利100多元。
在大理，每个人都尝试着自己以前“想做而做不到”的事情，有的甚至“没有做好自己的工作”，但他们认为“这才是大理应该发生的事情”。
因此，“乌托邦”成为不同群体给予大理的一致标签，“大理与‘乌托邦’类似，但它不是纯粹的‘乌托邦’，而是它的一个版本。”这确实是‘乌托邦’，不会有一线城市接受的职场标准，不会有职位高低之分。”鲨鱼说。
最初来到大理的人们都有一种追求——“生活在诗意中”，这也是海德格尔摘自诗人荷尔德林《人，诗意地栖居》诗中的一句话。所谓“诗意地生活”，就是寻找自己的精神家园。在理论层面上，这是哲学家对人类社会进入工业时代以来所经历的“物化”和“异化”危险的反思，是对回归生活、艺术诗意生活的呼唤。
随着互联网时代的发展，对于那些努力工作、生活在大城市的年轻人人来说，高速的状态让他们很难放慢脚步去感受生活、静静思考生命的意义。像大理、杭州、安吉这样的大城市，给了他们足够的自由、包容，给了他们足够的时间去尝试、探索，过上自己想要的生活。
快点。电影:大飞
但正如鲨鱼所说，纯粹的“乌托邦”并不存在。所谓“诗意家园”的背后，是更充足资金的支撑，那就是“要有储蓄，要有收入”。
有人说，在你成为“数字游民”之前，你必须对“FuckYouMoney”有信心。这句话出自女演员刘玉玲之口。大概意思是，当你收入不错的时候，当你觉得工作失去了乐趣，被迫做一些你不愿意做的事情时，你可以这么说。句子。
据《商业秀》报道，大多数年轻的“数字游牧民”的储蓄在5万到15万元之间，少部分人可以达到50万到100万元，甚至更多。这笔存款是他们选择成为“数字游牧者”的底气，显然经济基础也决定了游牧状态的持续时间。
在中国，很少有公司可以提供全职离岸工作，允许工人居住在不同的地点。因此，中国大多数“数字游牧民”的收入都来自于兼职工作。这意味着这一群体的收入并不稳定，如果找不到稳定的收入，他们随时可能“吃掉自己的钱”。
这就是桑迪的遭遇，他害怕失去唯一的收入。为此，他开发了不同的技能。他曾经写过电商文案，但发现收入与付款不符，于是立即放弃。他曾经想在大理建一个商场，但逛了一圈后发现商场太多，就放弃了。
桑迪目前正在准备专利律师认证考试。他想通过这个证书为自己赚取额外的收入，并承担风险。
资金压力只是影响“数字游牧民”永久居留的因素之一。即使没有经济压力，也很少有人能够长期维持这样的生活方式。“数字游牧民”的漂泊工作和生活就像是他们人生的一个过渡阶段。
在短暂的逗留期间，除了存在于现实世界之外，大多数“数字游牧民”并没有强烈的认同感，他们不介意用不同的头衔来定义自己，比如“自由职业者”、“兼职员工””。自雇”。另一方面，这表明很少有人将“数字游牧”视为永久状态。在大理，社区成为了年轻“数字游牧民”的临时家园，也是他们“故乡抚心”的临时居所。但谁都知道，在漂泊漂泊的时候，没有人知道“安宁之所”在哪里，是物质空间还是精神世界。
或许，沿着不断徘徊的道路，每个“数字游牧者”都会找到答案。
（应受访者要求，文中秦荃宇、桑迪、大飞、鲨鱼均为化名）
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