第十六章：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明；不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”。
老子在第四章说，道是万物之宗，描述了道的初始状态；第六章说了修道的原枓来源于谷神；第十四章说了道的形状；第十六章所要表述的是如何成道的过程。这一章比较难解，社会上的解法也五花八门，显得有点牵强。下面是我的理解：
“致虚极，守静笃”。表面文字意义就是达到虚无的极点，虔诚地守住那个静。
什么样的状态算“致虚极”呢？当你打坐入定的时候，一下子达到忘我的境界，深度入静，只有一点思维存在。
“守静笃”这是得道后要守住心灵的清净，不是说天天去打坐，笃是虔诚的意思。
“万物并作，吾以观复”。当你达到“致虚极"的境界时，你小宇宙中的万物就会运作起来，就开始演化了。“吾以观复”，这个吾不是修道人自己。而是教你修道的人，你跟阿弥陀佛学的，祂就是阿弥陀佛。你跟太上老君学的就是太上老君。是祂把万物进行“观复”，也就是演化。观、复是周易中两个卦名。观代表阴气上升阳气不足，复代表阳气开始上升。一升一降，万物开始演化。黑色的败坏的阴气，全部演化成纯洁的新生阳气，然后阳气再演化成五彩缤纷的道，这就是得道。
“夫物芸芸，各归其根。”万物演化好后，又回到谷神哪里去，这叫归根。
“归根曰静，是谓复命。”回归到谷神哪里，就回到生命的原始状态上去了，叫复命。
“复命曰常，知常则明，不知常，妄作凶。”回归到谷神那里的生命是永生的，称为“常”，常是恒常。知道这个常的修道人他已经明白了天道之理，他也知道以后该怎么做。不知道这个常的人，如果随意妄为，不“守静笃”他就是凶的。能“守静笃”的不作凶。因为到常这个阶段，修道人要走的路，才走一半，还得继续往前走，如果不走了就是“凶”。没达到目的地，就这么个凶。
“知常容，容乃公，公乃全，全乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”
“知常容”修道人看到那些生命都得度了，都获得了永生，他会增加自己的容量，生出一颗慈悲心，去普度众生。这就是容。
“容乃公”有了一个慈悲的心，也就没有私心，一切为众生着想，这是公。
“公乃全”有一个为众生着想的心，众生就会奔你而来，这样就让你的小宇宙或世界圆满起来，这是全。
“全乃王”你世界里的众生，都因你而圆满，你就成了他们的王，这是王。王指的是法王。
“王乃天”天就是世界，你的世界一切都是因你而来，王就是天，天即是王。
“天乃道”那样世界一切都是道演化而来，一切都是鲜活的生命，他们都是宇宙大道的一部分。
“道乃久”久即恒常，一切都进入了金刚不坏的永生状态，这时修道也就结束了。
“没身不殆”修道人已经有了金刚不坏之体了，百年后没有了肉身也不会有危险。殆是危险的意思。
