下半句是“饥寒起盗心”——说说又何妨饱暖思淫欲下一句是什么？

人凡说话做事要尽量客观、中肯，要用一分为二的、辩证的观点去看待人和事，凡事不求之过甚，这样才好。

“饱暖思淫欲”——人在衣食无忧的情况之下，就想着“淫欲”之事，这是人与生俱来的天性，无可厚非；即使衣食堪忧，淫欲尚存，此同样是人之天性，亦无可厚非。可见淫欲之事，无论是富人还是穷人，都应顺着天性、自然行事就好。

衣食无忧者，如果过分地去思想淫欲之事，而不知节欲、不思进取，则不利于自己的健康，不利于自己的发展，则为患其大，得益甚少。应该具有“生于忧患，死于安乐”的忧患意识，应该多节制，多谋发展。

衣食堪忧者，不避淫欲，应从欢愉中得到一种安慰、鼓励，以利于从艰难中奋斗、崛起！

“饥寒起盗心”——人为饥寒所迫，为了生活下去，有时难免做偷盗之事，虽然不光彩 ，但也情有可原。可有些人，不饥不寒，甚至富贵有余，却贪心不足，仍然冠冕堂皇地做着“偷盗”之事，如贪污受贿的，如以黑恶势力、强夺豪取的，等等，这些人，才可耻之极、罪不可恕！

当然，有些人虽然衣食堪忧，但却一直能保持着做人的本分，能够堂堂正正地做人，宁可挨饿受冻，也绝不去做鸡鸣狗盗之事，这些人，才值得我们大加点赞！

总而言之，“富贵不能淫，贫贱不能移”——这应该是我们做人的标准！

以上就是我的看法，欢迎各位前来参与并批评指正，谢谢！

"饱暖思淫欲"，最早出自元代杂剧作家贾仲明创作的《对玉梳》。该剧讲了妓女顾玉香与书生荆楚臣历经坎坷终成眷属的故事。在该剧的第三折，顾玉香逃出妓院到长安去找进京赶考的荆楚臣。在半路上被鸨母卖给的富商柳茂英拦截，拿刀威胁如果不从，就杀了她。这时，进京赶考中了状元的荆楚臣，已当了句容县令，下乡催办粮草。路过听到求救，把顾玉香救了下来。

顾玉香与荆楚臣相见唱了一段《满庭芳》。

【满庭芳】："……也是天然对付，险些儿身归地府，命掩泉途。(荆楚臣云)为甚这厮做出这等事来？(正旦唱)这厮只因饱暖生淫欲。……"

这里的："饱暖思淫欲"指的就是富商柳茂英用五十两银子，和二十载棉花卖妓女顾玉香。也就是男人吃饱喝足，衣食无忧，有了钱就想寻花问柳，满足淫欲。

其实，书生荆楚臣也是在妓女顾玉香身上散尽了银子，被鸨母赶了出来。顾玉香与荆楚臣私定终身，以钏镯细软相赠，资助荆楚臣进京赶考。可见，饱暖思淫欲的"淫欲"是专指男女淫欲，而非其他。

在《大红袍全传》第56回："古谚云，饱暖思淫欲，饥寒起盗心，今该宦等，承恩喂养餍饫终日，起早贪黑;复近禁帏，日恒与诸宫娥杂沓，月下花前，不无有感。"指的也是饱暖思（男女)淫欲。在这里又提出了：饥寒起盗心。其实，饥寒起盗心就是指的人们无果腹之食，无御寒之衣。在面临生死存亡的现实面前，人们有可能铤而走险，产生盗窃的念头。

这也正是《管子·牧民》中提出的“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。《史记·管晏列传》：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张3，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”

管仲提出了人们衣食足可以知礼节，荣辱。可以解决饥寒起盗心，他要用礼义廉耻四维来教化人民。解决饱暖思淫欲，饥寒起盗心问题。

而《孟子·滕文公下》 提出了:"富贵不能淫，贫贱不能移。"的做人原则。这里的淫不再单只男女淫欲。而是指人不能被无休止的富贵的欲望迷惑，也不能因贫贱改变自己的人品志向。

综上所述，我们应该从我国古代先贤关于"饱暖思淫欲，饥寒起盗心"的阐述中受到启迪：无论我们衣食无忧，荣华富贵，都不应该被欲望迷惑，更不能产生淫欲。即便饥寒贫贱也不应该产生盗窃之心。而应该通过正常渠道，自己的双手改变命运，勤劳致富。