一、道
《尔雅·释宫》：一达谓之道路，二达谓
之歧旁，三达谓之剧旁，四达谓之衢，五达谓
之康，六达谓之庄，七达谓之剧骖，八达谓之
崇期，九达谓之逵。
只有一个方向的路，叫做道。出现分叉
路，叫做岐。丁字路口，叫做巨旁，有四条十
字路口，则叫衢。有五个方向的岔路口，叫做
康。六个方向的岔路口叫做庄。七个方向的
岔路口叫做剧骖，八个方向的岔路口叫做崇
期。崇期的意思就是四条路相交，路口特别
多。崇，充也。道多所通，人充满其上如共期
也。有九个方向的路口，叫做达。达的繁体字
是逹，逹同馗。
《说文》：道，所行道也。
所行道也，从辵（chuò）从首。从辵首。
乍行乍止也。首者，行所達也。道者人所行。
故亦謂之行。道之引伸爲道理。亦爲引道。
道的本意，就是指道路。老子用形而下的
路，引申为形而上的道理，有两个原因，一，
道只有一个方向，没有分叉。二，道字，有一
个走走停停又不停的四下张望的行路人在赶路的意象。引申为形而上的最终极最根本的道
理，指的是尚未分叉过的路，也就是一。所以
道德经里面，道有些语境中，可以和一互称。
用这个没有分叉的路，来指引那些走走停停不
停张望的赶路人，则会使得他们不会因为岔路
口太多而迷失方向。对于一个赶路人来说，路
不是越多越好。而是越少越好。
二、德
升也。从彳悳聲。
升，同登。慢慢走，走走停停的样子。彳
（chì），小步也。悳（dé），外得於人，内得
於己也。从直从心。直，正见也。心，象形字，
指人心。
德字，从字源上开，由三个组成部分。彳，
直，心。小步慢慢的走，内心淡然而坚定的直
视正前方，行于大道之上。
道，都是关于路的。而德，则都是关于走
路的。道引申为宇宙终极道理，那么德，也随
之引申而对这个宇宙终极道理的把握，并行于
其上。
三、经
经，织也。――《说文》。按，从丝为经，衡
丝为纬。凡织，经静而纬动纵线为经，横线为纬。经书，由经线静止
不变，引申为不朽的，可以传万世的著作。和
经书相对的，是纬书。除经书外，经典，中医
里的经方（和时方相对），都是取经字的这个
含义。
四、思
道，德，经，三字合起来。就是说，宇宙
中存在着一个亘古不变的永恒的大道，人行于
道上，叫做德。阐述这个道理，以及怎么把握
并行走在这个道理上的方法的不朽著作，叫做
道德经。
道德二字，后世已经被庸常流俗化。多用
于人伦琐事之意。世无大道，异端以道居之；
世无玄德，妄人自鸣功德。
经字，也被流俗化了。古人云，先有真
人，后有真言。真人真言，方能万世不朽。而
后世，佞人狂语，自诩为经。夷狄胡鬼，出口
成经。何其鄙也。
击奸邪，妖异亡。正道兴，天下正。
