2022年2月22日，引汉济渭工程秦岭段贯通的消息一经报道，便引起了网友们的广泛关注。作为该工程的重要节点，黑河金盆水库在二十三年后再次成为焦点。
引汉济渭工程示意图
时间回到1996年，西安为了解决缺水的难题，启动了黑河工程，要在黑河的金盆峪口修建一座拦河大坝，把黑河水拦蓄起来引入西安。这将不可避免的使一座千年皇家寺院——仙游寺，永久的沉入水中。
1998年仙游寺法王塔搬迁伊始便有了震惊全国的发现，在法王塔地宫中发现了十颗隋文帝杨坚埋入的舍利子，出土的《舍利塔下铭》也证实了这一历史事件。
为什么在离西安百公里外的县城周至会出土如此重的历史遗物？白居易的《长恨歌》又与仙游寺有何关系？本文将详细阐述千年古刹仙游寺的前世今生。
一、从仙游宫到仙游寺
其实仙游寺本是一座皇家离宫，隋文帝开皇十八年(598)下诏，在今天的金盆峪中修建一座避暑行宫并赐名仙游宫。之所以称仙游宫，是因为此地传说为：“秦穆公女名弄玉，习仙升云之所”。仙游宫附近还有周穆王演乐洞、东汉大儒马融的读书室。
沉水前的仙游寺
仁寿元年(601)，隋文帝杨坚下诏，改仙游宫为仙游寺。为何隋文帝要将此处的仙游宫改为仙游寺？这可要从杨坚还没当皇帝时说起。
据《隋书》记载，隋文帝出生即被女尼智仙抚养。
《广弘明集》中王劭的《舍利感应记》记载这样一件趣事，有一天，杨坚在家中休息，忽然有个从印度来的行脚僧前来拜访。见到杨坚后拿出一盒舍利子，说：“檀越好心，故留与供养。”说完便离去了，此后再未出现。杨坚觉得稀奇，便找来府中的沙门昙迁，二人打开盒子，想数一下舍利子有多少颗。结果两人数了半天，“或少或多，并不能定”。昙迁恍然大悟：“曾闻婆罗门说，法身过于数量，非世间所测。”反正这玩意儿是神物，您得好生供养。
法王塔地宫中出土的舍利子，应该就是杨坚从无名沙门手中得到的
女尼智仙也说：“佛教即将遇到劫难，神明都已西去，你小子以后能复兴佛法，神明还将东还，善恶必报。”后来北周武帝灭佛，北周静帝授禅，天下从此改姓杨了。杨坚觉得“我兴由佛”，正是自己多年尊崇佛教，才能从女婿手中得到天下。
仁寿年间隋文帝安放舍利子所造佛塔的地域分布
于是，仁寿元年(601)六月十三日，也是隋文帝的生辰，他与高僧大德在仁寿宫谈佛论道后，为了安置早先获得的舍利子，特颁发诏书，在全国三十个州，选高爽清净之地，创立灵塔。此后更于仁寿二年敕送舍利到五十一州建立灵塔，仁寿四年分送舍利于三十余州。
法王塔地宫中安放舍利子的鎏金铜棺
单从佛教语境中来看，这一举动与阿育王兴建八万四千塔极为相似。隋文帝仿效阿育王在一百余州三次安入舍利起塔，以此来获得君临天下的正当性、合法性。
显然，仙游寺法王塔就是第一批用于安放舍利子而建的佛塔。《广弘明集》记载了仙游寺安放舍利子的经过：
雍州于仙游寺起塔。天时阴雪。舍利将下日便朗照。始入函，云复合。
1998年10月7日法王塔地宫出土的隋《舍利塔下铭》记载了这一过程：
维大隋仁寿元年，岁次辛酉十月辛亥朔十五日丁丑，皇帝普为一切法界，幽显生灵，谨于雍州周至县仙游寺奉安舍利，敬造灵塔，愿太祖武元皇帝、明元皇后、皇帝、皇后、皇太子、诸王子孙等，并内外群官，众多民庶，六道三涂，人非人等，生生世世，值佛问法，永离若空，同升妙果。
青州逄山县胜福寺舍利塔下铭，与仙游寺法王塔地宫出土的几乎一样
除法王塔的外，文字几乎完全一致的《舍利塔下铭》还可见于扶风凤泉寺舍利塔下铭，青州胜福寺舍利塔下铭。见诸于《金石萃编》等著录的还有同州大兴国寺塔铭、京兆龙池寺舍利塔铭等。
陕西耀县神德寺塔基地宫出土舍利石函盖面铭文
这些塔铭内容几乎一致,摹仿墓志形制,大多呈正方形。这样看来，隋代仁寿元年舍利石函也似乎有统一的标准和式样。《续高僧传》还记载，名僧法侃在仁寿二年(602)敕送舍利到宣州，在永安旧寺掘塔基“果得石函，恰同官样，不须缮造。”
越南成县春关村出土了同样铭文的《舍利塔下铭》
近年来，在越南顺成县春关村（隋唐时为我国交州），又出土了类似的《舍利塔下铭》，更加确认了这一事件的真实性。
时间来到唐代开元年间，法王塔的地宫再一次被打开，僧人敬玄将舍利请出，供奉九年后又送还塔下。法王寺出土隋文帝《舍利塔下铭》石碑的阴面就刻着唐《仙游寺舍利塔铭》，记录了这一事件：
至大唐开元四年重出舍利。本寺大德沙门敬玄……奉为开元神武皇帝、太子、诸王、文武百官、爱及含识，并同沾胜福，共结妙因。至开元十三年岁次乙丑十二月十五日甲子朔，庄严事毕，重入灵塔。
此后的一千二百七十二年中，地宫尘封，直至1998年，舍利子重见天日。
仙游寺法王塔初建于隋仁寿元年(601)；隋仁寿元年安奉在塔基中的舍利，历时115年后，唐开元四年(725)重出。《无量寿经》说：“佛为法王，普超众圣，普为一切天人之师。”法王是对释迦的尊称。法王塔就是佛塔、释迦牟尼塔，以此来安置佛舍利。
在唐代，仙游寺长盛不衰，屡见于史书、文集。
《续高僧传》：释神逈……以（贞观）四年七日一日迁神於法聚寺。春秋六十五矣。……弟子玄詧收其余柩。……於終南山仙游寺北，而缮塔焉，究为其文铭于塔所。
入水前的仙游寺与法王塔
《旧唐书·列传第七十七（乔琳）》：朱泚之乱，（乔琳）扈从至奉天……再幸梁、洋，从至盩厔，托以马乏迟留，上以琳旧老，心敬重之，慰谕颇至，以御马一匹给焉。又恳辞以老疾不堪山阻登顿，上怅然，赐之所执策曰："勉为良图，与卿决矣。"后数日，乃削发为僧，止仙游寺。贼泚闻之，遂令数十骑追至京城，俾为伪吏部尚书。令源休被公服，馈肉食，琳虽辞让，而僧言求施。琳掌贼中吏部，选人前请曰："所注某官不稳便。"琳谓之曰："足下谓此选竟稳便乎？"及官军收京师，当处极刑，时琳已七十余，李晟悯其衰老，表请减死。上以其累经重任，顿亏臣节，自受逆命，颇闻讥谐悖慢之言，背义负恩，固不可舍，命斩之。临刑叹曰："乔琳以七月七日生，亦以此日死，岂非命欤！"
说的是朱泚之乱中，大臣乔琳不愿意跟随唐德宗去汉中，便托词老疾，在仙游寺削发为僧。朱泚听说后派人把他劫持到长安，担任朱泚的吏部尚书。后来官军收复长安，被德宗处死。
李华有诗《仙游寺》、岑参有诗《冬夜宿仙游寺南凉堂呈谦道人》、诗人卢纶为避战乱，曾隐居周至县东南之杏林庄，因而就有了来仙游寺踏雪闲赏的机会，作诗《过仙游寺》。
唐宪宗元和元年（806），白居易被任命到周至县尉。虽然白居易在盩厔时间不长，却留下来大量诗篇：《仙游寺独宿》、《期李二十文略王十八质夫不至独宿仙游寺》、《游仙游山》，甚至回到长安任职后依然想念着仙游寺：《梦中寓直梦游仙游寺》、《翰林院中感秋怀王质夫，王居仙游山》、《送王十八归山寄题仙游寺》。
毛主席手书《长恨歌》拓片
正是在仙游寺，白居易写就了千古名篇《长恨歌》。
陈鸿《长恨歌传》：元和元年冬十二月，太原白乐天自校书郎尉于盩厔，鸿与琅琊王质夫家于是邑，暇日相携游仙游寺，话及此事，相与感叹。质夫举酒于乐天前曰：“夫希代之事，非遇出世之才润色之，则与时消没，不闻于世。乐天深于诗，多于情者也。试为歌之。如何？”乐天因为《长恨歌》。
二、宋代之后的仙游寺
唐懿宗的时候，仙游寺扩建为三寺，以“一水中流”的黑河分界，南面叫仙游寺，又称南寺。黑河北面的叫中兴寺，又称北寺。另一寺为废墟，据传说可能叫法源寺。
宋代苏轼、苏辙兄弟屡次流连于仙游寺，流传至今的诗有《留题仙游潭中兴寺》、《壬寅二月有诏，令郡吏分往属县，减决囚禁，十三日受命出府至宝鸡虢四县，既毕事，因朝谒太平宫而宿于南溪溪堂，遂并南山而西至楼观、大秦寺、延生观、仙游潭。十九日归。作诗五百言，以记凡所经历者寄子由》、《南寺》、《北寺》。
苏辙《次韵子瞻题仙游潭中兴寺》、《仙游潭五首》、《南寺》、《北寺》。
苏东坡《仙游北寺》诗中说“唐初传有此，乱世不留碑。”可见在宋代仙游北寺就因冰火而颓败了。一直到清康熙二年，才又复募建寺院，恢复了仙游寺的原名。
法王塔基座吴道子画碑
法王塔基座东侧的佛龛中，原存有画碑一方。碑长1.05米，宽0.55米，厚约0.15米，横幅。据嘉靖《盩厔县志》：
宋学士苏轼记云：“治平元年（1064）正月十三日，轼与前商洛令章子厚同游仙游潭。始，轼再至潭上，畏其险，不渡。心甚恨之。后，并潭水面西至稍浅可涉处，乱流而始济。得唐人之遗塔，上有石刻天王鬼神飞仙十有六方，为二级。虽摹刻之迹，而其顾瞻、俯仰、睢盱、哆冶之状，非吴道子不能至。轼既叹其神妙，而悲其不为世人所观采，于是以墨本归而记其上”。
可见，北宋中后期法王塔还保存石刻画十六方，苏轼判断为吴道子手笔。
明朝人还见见到了苏轼的提名：明王九思《游南山记》：
寺门西濒水二石塔，上刻吴道子画诸佛像及东坡提名。
到了清代，乾隆盩厔县令邹儒《盩厔县志》：
逼水塔在潭东岸，高可八尺许，周砌以石，摹刻甚工。东坡佥判凤翔时，尝游此，题记其上。宋数百载完好如故。好事者求长公遗笔，摹刻无已。寺僧苦于供应，乘寇变，遂揭沉潭底，以致古迹湮没，奇文遇劫。
可惜如此珍贵的遗迹竟因为“寺僧苦于供应”，被推入水中。塔上石碑现仅存一方。
明英宗正统六年，仙游寺由少数民族喇嘛桑加巴主持，到这时候，规模宏大，改叫普缘寺。此寺原有大雄宝殿、观音殿、地藏殿、尊贤殿、苏公藏符处、钟楼、鼓楼，当时殿内有泥塑、铜铸和木刻佛像多尊，均极精巧。
明清两代仙游寺长盛不衰，文人墨客往来如织。清道光五年（1825），吴曾贯为周至县令，主持重修了仙游寺，今存《重修仙游寺记》。
三、地宫重开
在沉寂了一千两百多年后，1998年10月7日，法王塔搬迁发现地宫迹象，10月17日打开地宫，将地宫内的文物清理完毕。地宫由小平台、台阶、踏步漫道、隧道，宫室几部分组成。全长7.05米，隧道宽1.05米，高1.39米。地宫石门已经毁坏。门楣上饰线雕破式忍冬宝相 大团花。门两侧各有胁侍菩萨一体。门框为波浪式忍冬漫草。宫室长1.26、宽0.92、高0.96米。顶为覆斗状盈顶。地宫正中是一件石函,石函上置棕黑色圈足带盖熏炉一件。
法王塔地宫开启时的样子
根据《续高僧传》的记载，“真乃手执熏炉，兴发大愿，恰至下期，冬日垂照”，则此熏炉极有可能是童真安放舍利子时的手执之物。
打开石函，内有鎏金铜棺一具，锈蚀严重，外用丝绸包裹。棺身用丝棉包严，棺底垫有白灰。棺盖与棺身用三道丝线系扎。打开铜棺，内放直颈琉璃瓶一件，瓶内有十枚舍利子。颜色晶亮透明，略显灰黄，形状不规则，大小如稻米粒。这10枚舍利子即为全国首次发现的隋仁寿舍利子。
搬迁后的法王塔（左）与搬迁前的法王塔（右）
如今，搬迁后的法王塔矗立在108国道旁，虽然用的原砖修复，退却了岁月沧桑的痕迹，虽然也挺好，但总觉得少了些什么。
而过去的仙游宫、仙游寺随同往日的痕迹早已沉入黑河水库中。
搬迁后的仙游寺位置
附记：笔者去过仙游寺多次，在马召镇沿着108国道向南3公里就是。仙游寺博物馆要门票，似乎比较贵，没去过，法王塔一直有施工围挡，远远看去，实在看不出修复用的原砖。唯一印象深刻的两点：站在山门位置可以俯瞰周至县城，景色壮丽；如果六月份去，山里的桃子真的好吃。
