#绪刚说事#【军寨道情亟待保护与挖掘的文化遗产】楼观台,是中华道教的发源地,也是圣哲老子设台讲经的地方。闻名于世的经典巨著《道德经》便在这里诞生。
就在楼观台脚下，有个叫军寨（因唐代驻军于此而得名）的小村庄，乃是我的故乡。从记事起，父亲刘文彬、邻居杨保玉、杨福学、程福有等人，便时常利用农闲时 间聚在一起吹吹打打、唱着一种悦耳的曲子，这便是至今仍在传唱的、目前唯一宣传道教教义的一种民间演唱曲艺，叫军寨道情。
 道教，不但教义博大精深，其道教 曲艺也源远流长，独树一帜。此中的“道情”，其内容多为传播道家修身养性、施善积德等思想或主张，道家称之为“教化” 或叫“点化”。 军寨道情是陕西省第一批非物质文化遗产的保护项目！
2013年元月5日笔者回到村里，巧逢一户人家盖了新居室要“烘房”，便请来道情会的十几个一阵热闹！想想父辈们那些已 故的老人，再看看面前这些所谓的道情传承人，心里总有一种说不出的焦虑！政府有关部门重视时，便召集大家排练一下。无人问津时，放任自流。眼下，若再不被 重视、保护、开发与挖掘军寨道情演唱的内涵，军寨道情这个所谓的道家戏曲，恐怕在流传千年后的今天将要自生自灭了！
 据周至县志记载，早在公元423年就已有军寨道情的记载了。说心里话，军寨道情存在了一千多年，道情的曲目也是从一千多年前传下来的，很是不容易啊！追溯 军寨道情的来龙去脉，还得从楼观道教祖庭说起，由于楼观台又是唐皇的李氏宗庙，宗庙的道士与军寨村的驻军往来自然频繁，道情便传到了军营，驻军又传给了民 众。从此，道情在军寨村生根发芽，延续千年......适逢盛世，文化强国，愿有识之士传承发展！
 军寨道情这门艺术，一些敲打的乐器很特别，也有着不少美妙的传说。
相传，八仙之一的张果老，骑驴观世，行至东海岸边，海水退潮时，拣了八片鱼骨，随手 一合，变成一个圆桶，长约2尺，击之发声，甚是悦耳，便称之为“鱼鼓”。于是，他手击鱼鼓，传教劝善。远居海外的24群仙，又赠给张果老夹板两支，上有刻 度，表示四季八节和二十四个节气。张果老将鱼鼓和夹板视若至宝，以为此乃“天令”，授意他传播道义，教化众生。
 道情曲艺产生之后，鱼鼓和尖板就成了打击乐的主要伴奏乐器。
又传，八仙之一的蓝采和，似狂非狂，若癫非癫，一脚着靴，一脚赤足，手持拍板，长歌过市，歌曰：“踏歌蓝采和，世界能几 何？红颜一春树，流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落，暮负桑田生白波。长景明辉在空际，金银宫阙高嵯峨！”后来，蓝采和的拍板 （法器）也成了演唱道情的一种打击乐器，称为“云香板”。这叫云香板!老艺人祝生玉打出了花子,很惹人眼目!
 道情以“清、贤、高、载”四字为要旨。清，指清静无为的道家崇尚；贤，指贤寿厚德的道家追求；高，指高风亮节的道家气度；载，指宣扬道教教义的道情形式。起 初，由云游道人手持鱼鼓和尖板独自演唱；后来，传入民间，形成了一人唱、众人和的团体形式；再经长期演变，逐步改进，增加了故事情节，乐器也增添了撞铃、 板胡、边鼓、皮鼓、钹、锣、笛子、牙子等。但是，无论怎样变化，有两样东西贯穿始终，“万变不离其宗”：一是鱼鼓、尖板、云香板作为伴奏的打击乐器未变； 二是道情的主弦律和乐句未变，它产生于道教经韵，听起来与道士诵经酷似。
 军寨道情演唱的内容以八仙为主，表现道家的戒杀放生、恤孤怜贫、除恶扬善以及儒家的忠、孝、节、义等。演唱的戏目主要有 《鞭打芦花》、《百花山》、《卖道袍》、《八岔诗》、《菊花亭渡母》、《湘子渡林英》、《小姑贤》、《杭州卖灵丹》、《高老庄》、《孝母得金》、《状元及 第》、《三孝让产》、《吕蒙正赶斋》等。
在音乐构成方面，有五种汉（按间伴唱）：高音波、平音器、短波、花音波、尾波、梅花彩调等。其板式有：苦音塌板、连板、代 板、慢板、大板、平尾声塌板等。曲牌有：皂落包、一枝花、乌夜啼、牧羊关、雁儿舞、十三调、五更词、耍孩儿、梅花调等。所有这些的共同特点，是道教音乐色 彩相当浓厚。现在，民间 还保留着大量古代手抄剧本。其中有的剧本，即来自道士馈赠。
说起八仙，自然离不开在楼观问仙沟内修行的吕洞宾。现在，他住过的“吕祖洞”仍完好存留，成了国家的重点保护文物。传说，他后来成为八仙之首，影响最大，故事最多。这些传说故事，也被编成道情，演唱于民间。军寨道情的产生、传承、发展与之密不可分。
 军寨道情戏中的吕洞宾，总是仗剑出场。吕洞宾主张慈悲度世为成道路径，改剑术为断除贪嗔、爱欲和烦恼的智慧。他说：“世多称吾能飞剑戮人者，吾闻之笑曰：慈悲者佛也，仙犹佛尔，安有取人命乎？吾固有剑，盖异于彼，一断贪嗔，二断爱欲，三断烦恼，此共三剑也。”吕洞宾对北宋道教理 论的发展，有着很大的影响。
自北宋开始，民间有许多吕洞宾的传说，并将这些传说编成 道情，四处演唱。于是，吕洞宾成了抑富济贫、惩恶扬善、行医济世、救死扶伤的仙人，且被推为八仙之首。宋徽宗宣和元年（1119）封之为“妙道真人”，元 世祖至元六年（1269）加封为“纯阳演政警化真君”。元武宗至大三年(1310)再加封为“纯阳演政警化孚佑帝君”。道教的全真派奉吕洞宾为北五祖之 一，正阳派尊之为纯阳祖师等。
 吕洞宾在楼观期间的传说，主要有三个。其一，长安酒肆得遇钟离权。据说，钟离权为汉代人，后得道成仙。吕祖自幼聪慧，能日记万言、出口成章。及长，屡次赴京应考不第。怀才不遇，年逾花甲。于 是，厌恶了仕途俗媚奉迎之风,遁入空门。一日，他在长安酒肆得遇钟离权。钟见吕气度不凡，有心度之，便赋诗于壁：“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。乾坤 许大无名姓，疏散人中一丈夫。”洞宾揖问拜座。钟问吕立志何也？吕亦书诗作答：“生在儒家遇太平，悬缨重滞布 衣轻。谁能世上争名利，臣事玉皇归上清。”二人谈对投缘，喜之不尽，相见恨晚。之后，钟离权遂将吕洞宾带回了自已修炼的终南山鹤岭，即今之吕祖洞。
 其二，陈抟访仙。又传，华山的陈抟老祖偕华阴县令来吕祖洞访仙问道，适逢吕祖从王母娘娘的蟠桃宴上离席归洞途中。叙礼后，吕祖向两位客人各赠一桃。县令一 看，吕祖赠给陈抟之桃为红色，赠己之桃却为绿色，以为未熟，颇为不悦，遂还桃于主。吕祖笑接之后离去。陈抟告知县令：绿桃为仙桃，三千年一熟，食之可长生 不老；红桃系凡桃，一年一熟，食之与人间之桃无异。接着，又向他介绍了蟠桃宴的盛况：“ 琼香缭绕,瑞霭缤纷,瑶台铺彩结,宝阁散氤氲。凤翥鸾翔形缥缈，金花玉萼影浮沉。上排着九凤丹霞屏，八宝紫霓墩。五彩描金桌,千花碧玉盆。桌上有龙肝和凤 髓、熊掌与猩唇，珍馐百味般般美，异果佳肴色色新。更有那，天宫蟠桃翠绿色，人食一枚仙班随。”听毕，县令大悔，尾追索桃。路见一妪，问之无获，归告陈 抟。抟曰：妪即吕也。又追，未果。归叹：见仙不知仙，问仙不识仙；修行未到，与仙无缘啊!
 其三,传授梅花篆字。据传,元代状元、大儒高文举，早先曾在楼观修学。一日，洞宾告之：我因故得罪雷公，彼来击我；一会儿 响雷时，我变成一只蜜蜂藏你口内，躲过此难，后将厚报。文举依言，洞宾脱险。高文举进京考试时，不觉之间沉睡考场。此时，飞来一只蜜蜂。蜂从砚台中取墨， 在卷纸上爬行，爬经之处，尽如 梅花绽放，皆自成文章。阅卷官一见高文举卷上的秀美文字、精妙文思，惊叹：真神人也！遂录为头名状元。其实，蜜蜂即为吕洞宾所变，专来补报楼观搭救之恩， 践诺昔日“后将厚报”之言。高文举为感谢吕洞宾神力相助，特意将《道德经》用梅花篆体一气书成，刻碑立于楼观。游人到此，览碑吊古，屡发叹词。
 军寨道情将这些故事一一演绎得淋漓尽致。应该说，因了楼观台，才让军寨道情千年传延；因了军寨道情，才让楼观台的故事千古传颂。
军寨道情的唱词，质朴生动，真情感人。《孝母得金》中，郭举 唱道：“一半黄连一半参，担在大街试人心。黄连卖过参无主，世人认假不认真。奶乳三年费尽心，羊羔吃乳双膝跪，乌鸦倒有反哺恩……有郭举自思我的娘，寿活 八旬，住一间土窑，无一片芦席。李妻寒冷又忍饥，卖田地无有分和厘，卖窑院无有了住宅。恨苍天，恨苍天大旱三载不生雨！”郭举打柴为生，劝妻孝母：“有郭 举两泪不干，想母亲现在草堂，日每深山受苦忙。担一担干些换米粮。郭举我开言便讲，叫贤妻细听心上。咱娘饥饿实难当，你急忙与老娘熬米汤。稠饭俸母你我喝 汤，静静悄悄瞒过喜朗（郭举之子，三岁）。哎，小奴才，小奴才争吃娘饭不成样！”郭母唱道：“端起粥碗心不忍，见孙孙一旁站立。我一见孙儿泪如雨，怎忍喝 进喉咙去。喝上几口假装我不饥，吃一半剩一半让他母子三人好充饥！”这些剧情，常常让演者动容， 让听者动情，更让不孝父母者动心。郭举的孝行，终于感动了神仙。财神下凡赐金时唱道：“一声哭开南天门，玉帝赤旨降财神。孝廉三声多有难，忙赐孝子万两 金！”这出道情宣扬了善有善报、孝有神助的道家思想，它曾感动过无数个孝子贤妻，因而久演不衰，家喻户晓，成了百姓们扬善劝孝时街谈巷议的长久话题。
军寨道情，除了在古会、年节、过寿时演出，最重要的用场，要数每年正月初一（大年）、二月初十（老子忌日）、二月十五（老子生日）上楼观台演出了。
 记得上世纪80年代初，周至县文化馆曾组织专门力量，多次深入军寨村，与我父交流，抢救、整理了这一濒临失传的民间艺术，并结集出版了《周至道情》！好在妹妹刘娅玲传承了这一道家戏曲---军寨道情！也让我的老婆注册了军寨道情博客......期待着挖掘人!
没有楼观，何来道教？没有道教，何来道情？没有道情，何来“军寨道情”这一非物质文化遗产的艺术瑰宝!据六七十岁的人回忆,这面锣他们在小时侯就见过至今,也不知传了多少年了!

