曹植，曹操第三子，端得是翩翩公子，文武双全的大家风范。在建安时期，曹植是最负盛名的游仙派诗人，文学名望盖过其父曹操、哥哥曹丕。前有山水派诗人谢灵运颂扬曹植之话：天下才气有十斗，我一斗，曹植八斗。后有《诗品》，称曹植为“建安之杰”。
曹植的文学作品现存80多首，辞赋等40多篇。在众多名作之中，流传最广莫过于《洛神赋》。
《洛神赋》是一部抒情小赋，描写了人神相恋，最后出于人神殊途，无奈分开的伤感故事。书中女主角甄宓是曹植所幻想出来，并未真实存在。诗人的诗辞赋，皆以神仙遨游的瑰丽幻想为主，借神仙的奇幻经历，来说出为人子弟的无奈处境。
世人皆爱风雅、豪迈、飘逸的巍峨形象。而曹植“年十岁余，诵读诗论及辞赋数十万言”，才思敏捷，少年时期更是受尽曹操宠爱，一度成为太子备选人。诗人尽揽世间美好，然而，这是他一生最鼎盛时期。他的游仙诗，因其后期苦闷的成长环境造就，诗作风格——慷慨激昂，富于想象力。备受建安文坛才子追随，乃至后世依然影响深广。如谢灵运这般傲气之人，也是对他仰慕之极，虽然他是借曹植自夸，足以说明曹植的文学建树之高。
细读诗人的诗作会发现，其实游仙诗里并没有仙人，仙人不过是一个意象。更像是尘世中普通人的张三，将他所不能实现的筹谋，放至于仙境之中，得以保存心中最后一丝丝倔强。接下来就从两个方面来说曹植游仙诗里的张三痕迹。
首先：曹植生于帝王家，年幼文采天赋尽显，曹操对其宠爱有加，一直过着锦衣玉食的生活，出游之际也是华服美食相伴。
因此曹植最初写的诗歌，是为表明内心宏图大志。特别像一个年轻的少年，对其君父或天下，点明心中之意。曹植前期的诗作多见于赠友、游宴这类，其中一首《白马篇》写得是意气风发的少年一心为国杀敌，突出视死如归的奉献精神，体现出曹植建功立业的雄心。
早期曹植笔下自己的影子，一直是乐观积极，精忠报国的少年郎。与任何一个普通张三相似，受尽父母呵护，初出社会对生活充满了美好憧憬。而曹公子早已上阵杀敌，各方面顺风顺水，至少精神上不受桎梏。
然而：曹操最喜爱的不是曹植，而是曹冲。有经典名故：曹冲称象。可惜，曹冲13岁就病逝了。曹操痛失爱子，只能从曹植、曹丕中选择。曹操对曹植的这份宠爱，少了一丝亲情，多了一份权衡。
曹植内心必定知晓，普世之下父母对子之爱，无法掩映半分。他内心对此并无太多芥蒂，依然是个爱国忧民的壮志少年郎。其中一篇《送应氏》表达诗人对战乱的无限感慨，诗中那句“中野何萧条，千里无人烟”完整描绘了乱世之中洛阳人民生活在水深火热之中。试想一位怀有仁爱，想杀敌护国的帝王之子，所见之处满目疮痍，心中的悲愤与无奈尽显。
再次：从世人眼光看，曹公子文武双全，高位自是囊中之物。曹操爱才，曾一度想立曹植为太子。可惜曹植因为性格上的缺陷，遭曹操冷落，继而曹丕有机可乘。曹操去世后，曹丕上位。
曹植游仙诗文风转变，从曹丕即位开始。当时曹丕对曹植一直充满猜疑与忌惮。曹植虽名为藩王，实为囚徒。曹丕屡次将他削爵封禁，他向上请求建功立业的愿望，一再冷落。这种精神与际遇双重迫害的情况下，曾经那个意气风发的少年郎，成为郁郁寡欢的中年男子，生活上困顿苦闷，内心孤独又充满矛盾。
响绝后世的曹植游仙诗，从此拉开序幕。诗人所创游仙诗，一共11首。
其中一首《游仙诗》人生不满百，戚戚少欢娱。意欲奋六翮，排雾陵紫虚。蝉蜕同松乔，翻迹登鼎湖。翱翔九天上，骋辔远行游。东观扶桑曜，西临弱水流，北极玄天渚，南翔陟丹丘。
头两句诗人感慨自己处境坚忍，然而他并没有被暂时的困境打垮。诗中“蝉蜕”表达了内心不甘，意欲似神鸟翱翔九天上。诗人将现实中的怀才不遇等愤怒，转化为神仙遨游慰以精神寄托。
实际上诗人在朝堂之力已然落幕，半世前的雄气之意，渐渐消然殆尽。至于神鸟飞于九天，不过是一个普通人的美好憧憬。更何况，诗人在当时受尽监视与圈禁，普通人还有行走的自由。成王败寇，他唯有用苍劲之笔力，化以对古代阶级统治者的对抗。
早期曹植对于游仙诗里的仙道，是听而不信。毕竟现实中，诗人想得到的一切，十之八九皆以实现，而神仙之说虚无缥缈。但游仙诗的源头源自《楚辞》与道教玄理，其中对人生命运的解读，依然是有待考量，并不是完全不信。
如：建安22年，曹植就《七启》就批判了道家虚妄之言。
予闻君子不遁俗而遗名，智士不背世而灭勋。今吾子弃道艺之华, 遗仁义之英,耗精神乎虚廓,废人事之纪经。譬若画形于无象，造响于无声，未之思乎？
诗人此作之意是对道家持反对之意，同时也流露出细微的倾慕之情，对仙道避世之意，完全符合那个动乱年代，渴望安定自由的精神意识。一方面诗人鼓舞能人智士建功立业，另一方面又表达出到家隐逸生活自由惬意之感。
由此可见，曹植建功立业是为安定生活，而非似秦始皇求千古英名。这也从侧面显示出曹植的性格，隐藏在内心深处：求安稳、乐于过洒脱生活的文豪隐象。这个隐象直到曹操去世后，高权压迫下，逼出来的全副体现。其实再多游仙诗作，也是空想之言。
到了黄初年间，曹植已然面临生命危机与生活困顿，日益遭受监视与封禁的高危情况。唯有在精神上实现自由，给自己编织一个没有战乱、万物自由翱翔的天地。期间陆续创作多篇游仙诗，如：《游仙诗》《飞龙篇》《升天行》《桂之树行》等多首诗作。
曹植游仙诗的主要内容皆是三个方向：求自由、求建淡泊、求长生。
《仙人篇》四海一何局，九州安所如？驱风游四海，东过王母庐。俯观五岳间，人生如寄居。
寥寥几句，展现的是一副仙人逍遥四海，游历八荒的诗意图形，热切的歌颂自由无忧的生活篇章。这应该是实为囚徒的诗人，在漫长岁月居于一城三十里地的情感抒发。满眼愁绪的曹植，通过幻想仙人游历，得以缓一时苦闷。在众多游仙诗中，以自由为主题是诗人的主旋律。
其实像极了天下众多张三，得不到的总是想尽办法，实在得不到，只能在文字之间找到精神寄托。
曹植另一首游仙诗《桂之树行》“要道甚省不烦，淡泊无为自然” 讲得是老庄无为而治的思想，隐含出世隐逸之感。这首诗实际表明了诗人内心深处对世事无力承担，一度处于崩溃的境地。求而不得，不如放下。可是曹植本质上对年轻时的理想，建功立业是他一生最灿烂的光亮，对这束光的追随永不熄灭。
就算诗人是曾经为曹丕书写文书，将他比同儒家大学的智者，也不过是为了争取对方安心，给自己喘息的一个机会。可惜，一切努力都是徒劳。直到曹丕之子上位，物质上虽得到了较好的待遇，也一直得不到建功立业的机会，才华无处施展，心中那抹光亮似油灯枯槁。
求长生是曹植后期游仙诗的主题，诗人期盼长生得以实现内心渴望——为国捐躯建功立业。
《升天行》愿得纡阳辔，回日使东驰。
意思是说，如果太阳能从东往回走就好了，迫切的希望时间倒退，或者时间静止。诗人才有可能延长生命之华，得以实现人生抱负。
实际上直到曹植逝去，这个愿望也未能实现。终观曹植短暂一生，特别是临到暮年之际，自己的大功未能实现，他十分渴望，能求得仙术，得以长生，力保能在生命之末，为国为民做出一些贡献。
结语：纵观多篇游仙诗，曹植以生动的笔触，变幻莫测的想象，借一仙道，诉说求而不得之苦，偏向于避世自由之意，曹植游仙诗实为疏解压力之作。同时曹植的游仙诗也体现出对理想的坚守与执着，满篇皆是以建功立业，为他人奉献而不得其法的苦闷。只是洒脱之人，难以在工于心计的世道存活。
参考书籍：
中国古代文学史
曹植论
