中坛元帅（中坛元帅宝诰），

随着国产动画电影《哪吒之魔童降世》票房屡创新高，各种影评也是水涨船高。当我写下这段文字的时候，《哪吒》票房已过43.5亿，成功跻身中国影史排行榜前三甲，打破第二名《流浪地球》46.18亿票房指日可待。

电影火了，顺便带火了关于哪吒的讨论，“我命由我不由天”的魔童人设深受观众喜爱，那么历史上是否有哪吒其人？他的原型又是谁呢？可以明确的说：现实当中哪吒是不存在的，也没有原型，他只存在于神话传说和宗教文化中。

我们关于哪吒的印象，多来自于明朝神话小说《西游记》和《封神演义》（不客气的说，某些人只知道哪吒出现于这两本神话小说，还信誓旦旦的当做历史来看）。其实这两本小说问世之前，哪吒已经流传甚广了，而且形象、身世已经定型。

爱好古代文学小说的朋友一定记得《水浒传》中的地飞星项充，外号就是“八臂哪吒”。《水浒传》作者施耐庵是元末明初人，《西游记》是吴承恩创作于嘉靖年间，《封神演义》许仲琳创作于隆庆、万历年间。《水浒传》要早了二百多年，当时里面的人物就有“八臂哪吒”的称号，说明当时哪吒之名早已广为人知。

哪吒形象是逐渐丰满的，一直到明朝才形成了我们今天熟悉的哪吒。

哪吒最初的形象来源是古波斯的神话传说中的“波斯战神努扎尔（Nuzar）”。

在波斯传说中，努扎尔是“皮西达德王朝”（Pishdadian）的第七位国王，其为“玛努切赫尔国王”的三王子（这也是哪吒三太子称呼的最初来源）。对此传说，9世纪波斯诗人菲尔多西将其收录进伊朗著名史诗《列王记》之中。

根据《列王记》记载，在长达120年之久的玛努切赫尔执政期间，作为太子的努扎尔一直四处征战。努扎尔在父亲死后接过王位，执政7年后在和图兰人的战斗中被俘虏杀害。

伊朗传说中，努扎尔本人及其众多后代都成为圣人，将在世界末日再度复活，拯救世界，被称为努扎尔家族。

这和《封神演义》当中的哪吒形象十分相似。《封神演义》当中，哪吒也是西周的讨商先锋，也曾死后复生，并且肉身成圣，其父李靖、其兄金吒木吒也都成为神仙。

后来古波斯传说传到同为雅利安人统治的印度，努扎尔的形象被佛教吸收，形成了佛教护法神那吒（Nalakubara），汉语译作“那罗鸠婆”。

佛教文化中，相传那吒是毗沙门天王(也就是多闻天王)第三子，《佛学大辞典》记载：“那吒，毗沙门天王之太子，三面八臂大力鬼王也。”

公元1世纪，古印度佛教大师马鸣所作《佛本行经》中说：“毗沙门天王，生那罗鸠婆，一切诸天众， 皆悉大欢喜。”北凉（397年-460年）时期，《佛本行经》被引进中原翻译成汉文，但此时多闻天王之子仍然被称为“那罗鸠婆”。

唐朝著名译经高僧义净大师(635~713)在《根本说一切有部毗奈耶药事》中有云：“我灭度一百年后。有么土罗兄弟二人。一名那吒。二名婆吒。而于彼处。建立寺舍。当号名那吒婆吒。”这是“那吒”一词首次出现于本土著作当中。其后，其它的唐代佛经文献中也有很多关于哪吒的记载，如《毗沙门天王随军护法仪轨》谓：“尔时那吒太子，手持戟，以恶眼见四方”、“那吒捧塔随天王”。

唐玄宗时期，郑綮所著笔记小说《开天传信记》中记载了宣律和尚路遇那吒的故事，这是那吒第一次出现于佛经之外的著作当中。

到了宋代，那吒的出现频率逐渐增多，形象也逐渐丰满，例如 《 汾阳无德禅师语录 》、《 密庵和尚语录 》、《 景德传灯录 》、《 五灯会元 》等佛教经书中中已有那咤“三头六臂、析骨还父肉还母”等情节。

随着那吒为人们所熟知，道教便在那吒的原型基础上创造出了一个具有中国血统的道教神灵-哪吒。

道藏典籍《道法会元》、《宝诰大全》与《三教源流搜神大全》均将哪吒正式收录为道教神祇。

至今能看到的最早的明刻本《三教源流搜神大全》卷七收有的“哪吒太子”条文，为哪吒写了一个较完整的传说：

• 哪吒本是玉皇驾下大罗仙，身长六丈，首带金轮，三头九眼八臂，口吐青云，足踏盘石，手持法律，大喊一声，云降雨从，乾坤烁动。因世界多魔王，玉帝命降凡， 以故托胎於托塔天王李靖。母素知夫人生下长子金吒，次木吒，帅三胎哪吒。生五日化身浴於东海，脚踏水晶殿，翻身直上宝塔宫。龙王以踏殿故，怒而索战。帅时 七日，即能战，杀九龙。老龙无奈何而哀帝，帅知之，截战於天门之下而龙死焉。不意时上帝坛，手搭如来弓箭，射死石记娘娘之子，而石记兴兵。帅取父坛降魔杵 西战而戮之。父以石记为诸魔之领袖，怒其杀之以惹诸魔之兵也。帅遂割肉刻骨还父，而抱真灵求全於世尊之侧。世尊亦以其能降魔故，遂折荷菱为骨、藕为肉丝为筋、叶为衣而生之。授以法轮密旨，亲受木长子三字，遂能大能小，透河入海，移星转斗；吓一声天颓地塌；呵一气金光罩世；砖一响龙顺虎从；枪一拨 乾旋坤转；绣球丢起山崩海裂。故诸魔若牛魔王、狮子魔王、大象魔王、马头魔王、吞世界魔王、鬼子母魔王、九头魔王、多利魔王、番天魔王、五百夜叉、七十二火鸦，尽为所降，以至於击赤猴(花果山孙猴)、降孽龙。盖魔有尽而帅之灵通广大变化无穷。故灵山会上以为 通天太师 、 威灵显赫大将军。玉帝即封为三十六员第一总领使 , 天帅元领袖 ，永镇天门也。

在道教传说中，哪吒地位尊贵，被敕封的的头衔有"中坛元帅" 、"通天太师"、"威灵显赫大将军" 、"三坛海会大神”等；民间则尊称其为“太子爷”、“三太子”、“善胜童子”等。后世文学创作中，哪吒的形象正是来源于《三教源流搜神大全》。

明朝，是自媒体大发展的时代， 哪吒的传说引起了文人的极大兴趣，他们纷纷取材典故于此，将一些支离破碎的情节连缀起来，加以丰富而超现实的想象，塑造了一个生动可爱的哪吒形象，完成了哪吒故事的精彩演义。其中以《西游记》《南游记》《封神演义》最为突出。

《西游记》中，哪吒武器已基本齐全，而且还对“割骨肉还父母”作了更合理的解释，并且也讲出了李靖托塔的原由。

许仲琳的《封神演义》则在《西游记》的基础上更加丰满的哪吒的形象。其中借鉴了《西游记》当中关于“红孩儿”的描写，将哪吒写成一个手持火尖枪的孩子模样，这样哪吒的形象最终形成了。

从努扎尔到那吒到哪吒，我们可以看出，今天的哪吒是经不同历史时期、不同民族逐渐创造出来的。同时，随着各民族、各宗教的逐渐丰富其形象，努扎尔、那吒、哪吒也成了不同的神祗， 努扎尔是努扎尔、那咤是那咤、哪吒是哪吒，不可混淆。