《红楼梦》中说，黛玉的“前世”是“西方灵河岸上三生石畔”的绛珠仙草。那么，“西方灵河岸上”又在哪里？是不是作者虚构了这样一个地方，现实中并无此地呢？其实，林黛玉的来历高度写实，现实中确实有这样一个地方，“西方灵界河岸上”才是林黛玉真正的家。
但是，书中分明说的是林如海“本贯姑苏”，姑苏不就是苏州吗。林黛玉应当是苏州人，家在苏州才对，“西方灵界河岸上”怎么会是她的家呢？
林黛玉、香菱是同乡，都是姑苏人。癞头和尚也有可能是姑苏的和尚，不然，黛玉、香菱都是在三岁时遇到这个疯癫僧人，要把她们度化入佛门？后来，黛玉、香菱都进了荣国府，在大观园里完成了她们的悲剧故事。其实，荣国府才是黛玉的家，林黛玉就住在“西方灵河岸上”的三生石畔。而且，黛玉、香菱不一定是苏州人。
姑苏原本不是一个行政区划地名，指的是姑苏（姑胥）山、姑苏台，或者是苏州的代称、别称。先秦时期，建立“勾吴之国”，周灭商后，分封诸侯，勾吴便成为周朝的一个诸侯国。周灵王十二年（公元前560年），吴国君诸樊将国都南迁至现在苏州城址。周敬王六年（公元前514年），吴王阖闾命伍子胥括筑城邑，苏州便又得名“阖闾”。 隋文帝开皇九年（589年），改吴州为苏州。
简说这样一段苏州历史，其实是要探究林黛玉、香菱究竟是哪里人，她们为什么去了荣国府。书中说，香菱的家住在姑苏阊门之外十里街仁清巷葫芦庙旁。阊门，其实就是阖阊，也就是苏州，香菱的家原来是在姑苏城外。
姑苏，只是苏州的代称，并不是严格意义上的苏州城，准确地讲应当是姑苏山、姑苏台。那么，林黛玉也是住在了姑苏城外。假如黛玉、香菱就是苏州人，作者为何要让她们住在城外呢？
原来，这一笔写的是大明家史。怎么讲呢？《朱氏世德碑》中，明太祖说：“本宗朱氏，出自金陵之句容，地名朱家巷，在通德乡”，句容，也作“勾容”，与“勾吴”之“勾”同一个字。元至正十六年（1356年），朱元璋攻占集庆，改名应天府，也就是后来的南京，小明王韩林儿遂封朱元璋为吴国公。至正二十四年（1364年），朱元璋自称吴王。
此时，张士诚已经在苏州称吴王，因而，张士诚是东吴王，朱元璋是西吴王。“阊门”，即苏州西门，香菱家住在阊门之外，也就暗指了“西吴王”。以黛玉、香菱都在三岁时遇到癞头和尚这条隐喻来讲，林黛玉祖贯也是在“西吴”，他们都是“金陵句容朱家巷”人。
因此，《红楼梦》中的姑苏并非指的是现实中的苏州，而是隐藏了“林黛玉”、“香菱”的祖贯金陵句容朱家巷。
阊门之“阊”，原本就是神话中的天门。“阊阖”，原本也不是指的苏州。《楚辞·离骚》中说：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予”，帝阍，指的是玉皇大帝，阊阖，指的就是天门。沈约《游金华山》诗云:"若蒙羽驾迎，得奉金书召。高驰入阊阖，方覩灵妃笑。"
却说甄士隐这天在“书房闲坐，至手倦抛书，伏几少憩，不觉朦胧睡去”，梦中听见一僧一道对话，讲述了一绛珠仙草与神瑛侍者的奇缘。然后，随一僧一道前往警幻仙境交割“蠢物”，也就是写满“石头记”的石头。那僧邀道人一同去警幻仙境，交割蠢物（通灵宝玉），“待这一干风流孽鬼下世已完”，再回到警幻仙界。这一段故事，讲的就是“甄宝玉送玉”，绛珠仙草与神瑛侍者等金陵裙钗一同“下世”，来到贾家宁荣二府的红楼梦“仙缘”故事。
甄士隐十分好奇，便跟随来到警幻仙境。然而，到了一座石牌坊前，却没能跟着两位仙师进去。阊门即天门，甄士隐只能在警幻仙境大门外，那就是“阊门外”——香菱他们家，就住在警幻仙境之外。
香菱家住在警幻仙境“阊门”之外，林黛玉必定也是住在这里，因为，她们都遇到了癞头和尚。癞头和尚是谁？《明实录·大明太祖高皇帝实录》中，记载了这样一件事：
（太祖）常遘疾，抱之佛寺，寺无僧，复抱归，见室东檐下一僧面壁坐，顾仁祖（朱世珍）曰：来。乃以手抚摩上顶。旦日，疾遂愈。后复疾，仁祖念前梦之异，欲俾从释氏，不果，既而徙居钟离之西乡，后迁太平乡之孤庄村。
“姑苏”之姑，恐怕就是孤庄村之“孤”，阊门外的仁清巷，与“仁祖”有关。“蘇”，其实暗藏了燕王朱棣这一脉，“姑蘇”对应的是上面讲到的明朝“二祖”。《红楼梦》隐写了大明皇统之争，旁支藩王（庶出）取代正统的历史，尤其是南明时期的大火并。但无论是正统还是旁支，明朝所有的皇帝，祖贯都是凤阳人，再往前追溯，那就是金陵句容朱家巷人。
这倒不是说香菱、黛玉隐喻的是朱洪武，此时的和尚已是“癞头和尚”，与跛足道人一样，暗示明朝基本上已经灭亡，《红楼梦》背景到了南明时期。和尚癞头，是顶上无光明，是为“难（南）明”。道人跛足，意味着嘉靖（崇道，贾敬）后代苦撑南明半壁江山。
所以，因为“地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏”。甄士隐正待进警幻仙境，又是因为“一声霹雳，有若山崩地陷”——皇帝崩了，江山失陷了，“红楼”故事由“梦”而进入末世之交。大观园的建成，意味着《红楼梦》主体故事来到了“西方灵河岸上”。
为什么作者把林黛玉、甄英莲写成同乡呢？因为这二人，以及后来宁荣二府都是“同香”。《红楼梦》中的香，包括天香、冷香、暖香以及一切“香”，都出自《明实录·大明太祖高皇帝实录》的这段记载：
方在娠时，太后常梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室，时元天历元年戊辰九月十八日子丑也。
这就是《红楼梦》中“香”的来历，是红楼第一梦：“仙缘”，香橼、香缘，“红楼”中人都是因为香缘而相聚在宁荣二府，不仅是黛玉、香菱，所有人都是“同香”，是来自一个地方的“同乡”。
书中说，林如海“本贯姑苏人氏”，“乃是前科的探花，今已升至兰台寺大夫”。这几句话，交代了林如海的家世出身，他们家曾封列侯，承袭了三代。“因当今隆恩盛德，远迈前代”，他们家又多袭了一代。所以，贾赦，字恩侯，其实也是说的林黛玉家。这是什么意思呢？咱们下文再讲。
林如海没有依靠祖上所得“恩侯”做官，而是通过科举仕途，以探花的身份做到了兰台寺大夫，“如今”又被钦点盐政。林如海这样做官，其实就暗中交代了林黛玉的真正祖贯，他们家是凤阳人。怎么讲？
兰台寺大夫，其实并不是实写官职，而是写“兰”。“兰”在书中以袭人、李纨、妙玉隐喻，实际上说的是“兰香”。兰的本义指的是泽兰，《说文解字》中注解道：“蘭，香草也”。泽兰生于山中湿地，花紫红色，其茎、叶、花都有微香。其实，林黛玉也是“兰”，绛珠，就是紫色之花。书中说林黛玉是“阆苑仙葩”，确实没有说错。
林如海不偏不倚，中的是探花，与“兰台”就隐藏了“兰花”，他的女儿就是兰花。兰草是香草，也对应了上面所讲的“天香”。
林黛玉“常遘疾”，三岁时遇到癞头和尚，给她配了一副养荣丸，自此，林黛玉就靠着养荣丸活着。如此，书中就出现了《水浒传》中的一个人物——“花荣”。
我经常说，《红楼梦》是《水浒传》的隔代“弟子”，是仿照《水浒传》以“瘦词”写成的谜语大全。元代以来，杭州一代的杂剧、平话、小说家都擅长以“瘦词”创作作品，田汝成在《西湖游览志馀》中说：
古之所谓瘦词，即今之隐语也，而俗谓之迹，杭人元夕多以此为猜灯，任人商略。永乐初，钱塘杨景言以善谜名。成祖时重语禁，召景言入直，以备顾问。
为了避免语禁，也就是文字狱带来的灾祸，文人便以灯谜、诗词意象等手法写书。“施耐庵”基本上可以肯定是杭州人，十分擅长此道，《水浒传》中的谜语比《红楼梦》更高级。田汝成提到的杨景言，就是杂剧《西游记》的作者杨景贤。吴承恩的《西游记》就是出自杨景言的杂剧，同样是以“瘦词”写成。
因所主讲的《水浒传》尚未揭秘到“花荣”这个人物，所以，此处细讲“花荣”，只讲个谜底。“花荣”，这个“瘦词”隐藏的是凤阳。
林如海把林黛玉送到荣国府，并不是“荣国府收养林黛玉”，而是林黛玉回家。林黛玉携带“养荣丸”回家，分明样的是荣国府，哪里是荣国府“收养”林黛玉？说白了，林黛玉祖贯是凤阳人，因而，她如“太祖”那样遇到了癞头和尚。
如此说来，《红楼梦》中的荣国府暗写的是凤阳？
庚辰本第三回“林代玉抛父进都京，贾雨村夤缘复旧职”，说的是林黛玉来到了“都京”。因而，荣国府所在地就是“都京”。以明清两朝来说，“都京”就只有南京（金陵）和北京。虽然写了长安，但却是唐朝的都京，与《红楼梦》的时代背景不符，“长安”是另外的寓意。
然而，林黛玉所到的都京既不是南京，也不是北京，而是桂林靖江王城，这里曾经成为南明的“都京”，但却是篡夺朱明皇统的都京。这里，就是林黛玉的家——西方灵河岸上。
林如海托付“西宾”贾雨村，把林黛玉带到了都京，西宾，本义指的是位次在西的宾客幕僚以及私塾先生，但却借指的是广西之，广西桂林靖江王与朱元璋的关系就是主宾的关系。贾雨村之“夤缘”，暗喻的是《明实录·太祖高皇帝实录》中的朱元璋出生时辰，这也是大观园经常折腾到“夤夜”的缘故。
贾雨村是“兴隆街的大爷”，其中就隐藏了靖江王一世祖朱兴隆。朱元璋一母同胞兄弟四个，他是老四，大哥朱重四，也就是朱兴隆。
洪武三年（1370年），朱元璋封九大藩王，八家藩王是朱元璋的亲生儿子，其中一家则是朱元璋大哥朱兴隆的孙子朱守谦。这家藩王就是桂林靖江王，朱兴隆是一世祖，也就是《红楼梦》中“兴隆街的大爷”之一。
洪武五年（1375年），朱元璋敕建靖江王城，仿金陵王朝式样，按照藩王规制以石头筑成。“金陵十二钗”其中的寓意，指的就是这座小金陵城，小石头城。最后两代靖江王在明末清初之际称帝（监国），靖江王城便是书中的“都京”、“都中”。
都中，其实是“中都”的倒写。瘦词也即灯谜，灯谜谜格中有“秋千格”，猜出两个字谜底，然后倒着读就扣住了谜面。大明中都，就是凤阳。香菱、黛玉都是凤阳人，“香魂返故乡”，红楼中人都是这样的结局。
宁荣二公名叫贾演、贾源，取代水字边，就是“夤缘”。贾雨村“夤缘”复旧职，暗指朱兴隆由南昌王改封靖江王，因为与朱元璋的夤缘、香缘，朱兴隆成了靖江王一世祖，贾雨村做金陵府知府，其实就是“金陵王”。
靖江王城面向漓江，背靠独秀峰。漓江的源头是灵渠，也就是“灵河”。桂林在广西，之于大石头城而言，这里就是“西方”，“西方灵河岸上”，指的就是桂林靖江王城，这就是林黛玉的家。
林黛玉住潇湘馆，号潇湘妃子，这个符码暗喻的是靖江王朱履祜之孙朱若极三岁时逃到全州，在湘江边上的湘山寺出家。
湘江与漓江同源，都发自灵渠，林黛玉最后的“家”依然在“西方灵河岸上”的三生石畔。三生石，就是石头记的“石”，也就是桂林靖江王城中的石头峰（独秀峰），以及出家的王子石涛。林黛玉三岁遇癞头和尚，住在灵河岸上，又在灵河岸上出家，是朱若极身世的真实写照。
石涛是清初四僧之一，大画家，他的祖父朱履祜谥号是“荣穆王”。“荣穆王”这三个字，就隐藏在荣禧堂中。林黛玉的判词是“玉带林中挂”，“桂林”二字赫然在她的姓氏与判词之中。这句判词与香菱的判词“自从两地生孤木，致使香魂返故乡”是同一个寓意，都是说的“桂”字。因此，林黛玉是凤阳人，家住桂林靖江王城，其中的一个结局，或者说一种归宿，就是出家于全州湘山寺。
桂林靖江王一世祖是朱兴隆，“兴隆街的大爷”说的就是他；二世祖朱文正，贾政便是“假文正之名”。这两代靖江王都没有活到朱元璋“封建诸子”之时，第三代靖江王朱守谦才是真正之藩的藩王。但是，朱守谦也因为为非作歹，忤逆朱元璋而被幽禁致死——这就是“三生石”。
绛珠，即红色之珠，珠为圆润之物，就隐藏了一个“元”字。“珠”由“玉朱”组成，“朱璋”就隐含其中。所以，林黛玉是西方灵河岸上的绛珠仙草，意味着她就是朱元璋家族的后代。
但是，书中隐藏了林黛玉几种结局：“《离魂》伏黛玉之死”、疑似归结于贾菖贾菱的药石，“冷月葬花魂”又暗示黛玉循月而终……。那么，林黛玉的结局究竟如何，香菱的香魂返回了故乡，林黛玉呢？这些疑问，咱们下一篇文章再讲。
