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《红楼梦》中的璎珞，竟是来自西方的舶来品？探秘璎珞千年发展史 ，我们带大家了解了璎珞在唐朝以前的发展。
唐朝后，璎珞不仅仅是作为一种饰品存在人们的生活中，更发展成瓷器的一种装饰纹样。接下来，就跟着王者玩具回溯千年，看看宋元以后璎珞是什么样的吧~
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璎珞纹样
宋朝：璎珞？长命锁？
宋朝时期，战乱频繁，纷争不断，但是在重农兴商、尊崇文化的理念下，不仅经济、文化极为繁荣，而且民间的手工业发展十分昌盛。
北宋 清明上河图
由于这一时期，人们普遍遵从周礼、秦汉以来的汉文化传统：“重头饰，轻项饰”，所以，在隋唐时期较为流行的璎珞，到了宋朝时佩戴者极少，这一点从宋代时期的各种绘画作品中便可得到印证。
南宋时期的《歌乐图》
比如南宋时期的《歌乐图》，描绘了南宋宫廷歌乐女伎演奏、排练的场景。图中女子皆披褙子外衣，高髻上饰以角状配饰，但颈上几乎没有任何的装饰物。
宋代的《宫妓调琴图》
再如，上图中宋代的《宫妓调琴图》，在其颈部也未见任何装饰物。
虽然，璎珞在成年女性中十分少见，但是，在一些孩童的绘画作品中，常常会看到形似璎珞的饰品。
这种形似璎珞的饰品，名为长命锁，通常为金、银、玉石、红绳等材质制作而成，呈锁状，上面刻有吉祥文字或图样，古人常常将其佩戴在孩童身上，有驱邪避灾之用。
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辽代：契丹贵族最喜爱的饰品之一
到了辽代时，璎珞成为契丹贵族十分喜爱的配饰之一，而这与佛教的兴盛有很大的关系。
辽代 水晶金珠璎珞
在契丹建立政权之前，并非信奉佛教，而是信奉萨满教。
立国后，由于受到中原文化的影响，自辽太祖开始，辽王朝便世代信奉佛教，上到皇室贵族，下到黎民百姓，皆崇佛礼佛，造像建庙。
辽代 华严寺
璎珞作为佛像的装饰品之一深受欢迎。辽代的百姓为了表达对佛教思想的崇信，常常会佩戴各种样式的璎珞饰品。
“欧亚草原上的游牧民族，自古就有繁饰的传统，首饰和服饰多以金银制成，尤以颈部装饰最为讲 究，下垂至胸，华贵夺目。’’
辽代 木雕彩绘水月观音菩萨像 现藏于美国纳尔逊艺术博物馆
由于受到契丹族独特的审美情趣的影响，这一时期的璎珞，多选用琥珀和玛瑙等材质。款式多为项璎珞，还有少量的臂璎珞和胸璎珞。
在组件上，多选用形体较大且雕刻精美的的琥珀饰、玛瑙管形饰、T形饰和心形饰。
辽代 琥珀璎珞
在辽代早期，璎珞形制较为简约，通常为单挂式，在项饰中常常出现T形和心形坠饰。
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辽代 玛瑙、金坠、水晶璎珞
辽宁法库叶茂台7号墓是目前发现的较为完整的辽墓之一，墓主为契丹贵族女性，在其胸前就曾佩戴一水晶琥珀璎珞。
水晶琥珀璎珞
这条璎珞采用单挂式，由250颗水晶珠和7件琥珀饰相间穿成，其中，7件琥珀配饰均采用高浮雕制作工艺，2件被打造成心形样式间隔其中，水晶与琥珀红白相映，熠熠生辉。
到了辽代中期，随着工艺技法的不断提高，项璎珞无论是从形制上，还是组件数量上，都较早期更为复杂多样。
琥珀璎珞
除了早期较为常见的单挂式璎珞外，这一时期，还出现了许多样式更为华美的多重式璎珞。
其中，最具代表性的便是陈国公主驸马合葬墓中出土的璎珞，几乎囊括了辽代中期璎珞的所有类别与形制。
陈国公主墓 单股单挂式
在陈国公主墓中，共出土3组单股单挂式琥珀璎珞，每一组均由65颗琥珀串珠和1件浮雕琥珀饰件以银丝穿缀而成，这3组璎珞形制大小基本相同，唯有琥珀坠饰的纹样有所差异。
除了单挂式的璎珞外，陈国公主墓中还曾出土2套多重式琥珀璎珞，公主与驸马各一套。
这2套多重式琥珀璎珞，是由琥珀珠和琥珀浮雕饰件相间串联而成，除了纹饰以及大小不同之外，其形制与穿连方式基本相同，样式十分华丽。
多重式琥珀璎珞
到了辽代晚期，制作璎珞的材质与纹饰较之前更为丰富，出现了水晶、绿松石、黑玛瑙等材质。
辽 璎珞金錾花草纹玛瑙
相较于前朝，辽代时期的璎珞最大的不同之处就在于：璎珞并非只有女子才能佩戴，佩戴璎珞的男子也十分的常见。
比如，在与辽太祖阿保机同出一脉的耶律羽之墓中，就曾出土大量的玛瑙管、水晶球和琥珀配饰，复原后，为单股单挂式璎珞。
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辽代玛瑙水晶璎珞 出土于内蒙古赤峰市阿鲁科尔沁旗耶律羽之墓
元朝：样式华丽繁复
到了元代，璎珞得到了进一步的发展。
蒙古族十分喜欢黄金与珍珠制品，尤其注重宝石的镶嵌，追求一种金碧辉煌、珠光宝气的效果。
刘贯道 《元世祖出猎图》
璎珞作为一种样式华丽的颈饰，深受蒙古族的喜爱，尤其是在宫廷中的舞女和侍女中，十分常见。
元代 玛瑙纯金璎珞挂饰
在元·陶宗仪《元氏掖庭记》中，曾记载：“帝在位久怠于政事，荒游宴，以宫女一十六人......戴象牙冠，身披璎珞”。
在山西永乐宫三清殿北壁的元代壁画中，“天女”的颈部上，便佩戴了一条华丽的璎珞。
佩戴璎珞的天女
这一时期的璎珞，样式更为华丽繁复，出现了披挂全身的“网状璎珞”。
比如，现藏于首都博物馆元大都遗址出土的青白釉水月观音像，菩萨外披袈裟，下着长裙，周身披挂的网状璎珞。
这一璎珞采用U形的连接方式，一改前朝弧度平缓的特点，在璎珞的底部缀上形状各异的流苏，样式极为华丽。
明清时期：淡出历史
到了明清时期，璎珞多与长命锁、如意、护身符等吉祥物一同搭配使用。
这一时期的璎珞，不仅制作工艺较前朝更为精湛，而且样式更为华丽繁复，镶嵌的宝石也更为华丽珍贵。
明早期 骨雕藏传佛敎骷髅璎珞
但到了清朝末年，随着服装的简洁化，人们倾向于佩戴简单的首饰，这种繁复华丽的璎珞慢慢的消失在人们的生活中。
明 琉璃璎珞项饰
虽然，作为项饰的璎珞不再流行，但作为纹样的璎珞，却有了较大的发展。
斗彩璎珞纹贲巴壶
进入明朝以后，璎珞纹样开始出现在青花器、珐华器、五彩器上。
比如现藏于北京故宫博物院的明嘉靖五彩鱼藻纹盖罐上，在罐盖上面便绘有璎珞纹。
到了清代时，璎珞纹样更为普及，结构更加新颖别致，还出现了许多以璎珞为主题的装饰纹样。
下面这件清代康熙年间的青花璎珞纹贲巴壶，为仿藏族的银质贲巴壶烧制而成，壶上绘制的璎珞纹，不仅层次分明，而且造型极为独特。
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随着时间的流逝，即使到了今天，我们仍能在瓷器中看到璎珞纹的身影。
参考文献：1、辽代璎珞佩饰研究 周琳2、珠光翠影 中国首饰史话 王苗3、璎珞与华鬘白话文
王者玩具：璎珞，虽然是一种来自西方的舶来品，但随着历史的发展，它已经成为中国首饰史中重要的组成部分。随着时代的变迁，璎珞慢慢地消失在人们的生活中，但人们对于美的追求与向往，自古至今，却从未变过。
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璎珞（ying luo），是古代用珠玉串成的装饰品，多用为颈饰，又称缨络、华鬘（man）。 璎珞原为古代印度佛像颈间的一种装饰，后来随着佛教一起传入我国，唐代时，被爱美求新的女性所模仿和改进，变成了项饰。虽不甚流行佩戴，却可从唐朝壁画中窥探一二，画中唐代歌舞伎多佩挂长垂至脚踝的璎珞。
戴在头上或挂在颈上的叫“璎”，佩在身上的叫“珞”。
在唐玄宗的得意作品《霓裳羽衣曲》中，“上皇令宫伎佩七宝璎珞，舞霓裳羽衣曲，曲终，珠翠可扫”的细节展现璎珞的受欢迎程度~敦煌壁画中也借鉴了当时宫廷里的舞蹈风尚，从中可依稀领略大唐宫廷跳珠撼玉盛大的舞蹈场面。
璎珞的款式非常复杂，以颈饰为主，悬挂上各种珍宝串饰，从颈部一直垂至胸前，有的甚至和臂饰相连，乃及足踝，成为挂满全身的饰物。从现存的佛教造像艺术可见，璎珞有许多不同的造型，饰珠大小各异，有圆珠形、方形、管形、花卉形、谷形和几何形等。
璎珞分为项圈式和披挂式两种：项圈式璎珞以项圈为主体，坠饰较为简单，项圈上雕以花卉纹饰，普遍较短，又称“短璎珞”。它流传直到明清，其坠饰多搭配长命锁、如意、护身符等吉祥物，又叫璎珞圈。
披挂式璎珞不仅形制更长，款式也更为多样，但它因为气候等原因终未在中原流行开来，而多被当成舞蹈饰品。披挂式的长璎珞虽然只在舞姬中流传，但较短的项圈式璎珞却在民间流行开来，传到明清其形式变化成了长命锁、如意、护身符等吉祥物。《红楼梦》里一开头写宝玉出场时，就都戴着只“金螭璎珞圈”，璎珞上自然是挂着他的记名锁和“通灵宝玉”。
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“璎珞”的制作材料：《维摩诘经讲经文》中有“整百宝之头冠，动八珍之璎珞”；《妙法莲华经》记载用“金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠（即珍珠）、玫瑰七宝合成众华璎珞”，可见璎珞应由世间众宝所成，有“无量光明”。
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莲花与喝棒，在佛教中，莲花是与诸多佛菩萨息息相关的圣物，尤其是未开放的莲花本身有着许多佛教典故。故而将未开放的莲花作为璎珞上的心形坠寓意佛法的威仪和神圣。而喝棒的棒本无具体形状，但佛教中，尤其禅宗特别有狮吼棒喝法门，所以将喝棒制作成T形坠佩戴在璎珞上也是有道理的。
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王者玩具：古珠玉文化艺术交流
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