伯俞泣杖，墨翟悲丝。
【释略】韩伯俞，汉代梁州人。性至孝，尝有过，母杖之，泣。母曰：“从前数杖汝弗泣；今泣，何也？”俞对曰：“往者杖尝痛，知母康健；今杖不痛，知母力衰，是以悲泣。”
墨翟，春秋战国时思想家。尝见染丝者而叹：“染于苍则苍，染于黄则黄。五入为五色，不可不慎也。非独染丝，治国亦然。”
陪母亲上街，她买了一串糖葫芦。果子酸的很，糖熬的也太久，有苦味。她不爱吃，却又舍不得丢。有几次我们路过垃圾桶，我把糖葫芦拿过来，作势想扔掉，都被她要回。她说，花了一元钱呢。她固然不心疼钱。尤其对我，几乎有求必应。她知道我吃素，每次回家，都准备许多素食给我。我在家几天，家里便不沾油水几天。我说我缺什么东西，想出去买，她每次都问：还有钱么。
我的脏衣服，总是赞到五六件时才统一洗。但我回家时，只要一将脏衣服放在卫生间门外，父亲便悄无声息接水洗衣。他不用洗衣机，嫌洗不干净，怕我穿出去不美。他有每天都出去钓鱼的习惯，每次出去前必定先问我一声：还有烟么，要不要我买。
我的祖父，年纪大了，记忆力很差。他和我说他年轻时的事，翻来覆去的说，乐此不疲。家里有方砚台，是以前他的同事所赠。都说是好东西，他也想将它作为传家之宝。和他聊天，聊着聊着便聊到砚台上，告诫我等他百年之后砚台便交给我，好等我生活不济时拿来换钱。母亲给他随时准备着点心和杏仁露，他一吃喝，必先想起我，问我饿不饿。一天下来，最少问我十回。
时间过的太快，我眼见他们的头发由黑变白，视力由好变坏。我也知道，早晚有一天他们要离我而去。我能懂得庄子对生死的豁达，对于自己的生命也并不在意。然而我实在怕他们死亡那天，我不知道该如何自处。就算是现在和他们在一起，我也怕。时间越来越少，能尽的孝心越来越少。
有一年圣诞，家里举办一个小晚会，邀请了几名相熟的人。我们都不过洋节，也不信仰耶稣，无非借他的名义一聚。我看圣诞树旁有便利贴纸，便取了一张，在上面写：祝父亲母亲身体健康，祝祖父长命百岁。你们都不能死在我的前面，否则我毁了阎王那里。母亲偶尔在墙上发现它，高兴的很，大声给父亲宣读。我看着她的脸，却只是想哭。
父母恩泽，无以为报。只愿有来生，还成一家。
能文曹植，善辩张仪。
【释略】曹植，字子建，魏人。曹操之妻卞氏所生第三子。聪慧敏捷，自幼能文。可出口成章，下笔万言。
张仪，战国时期魏人。政治家、外交家、谋略家。善辩。为秦、魏二国相，封武信君。《张仪列传》载：始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术，苏秦自以不及张仪。张仪已学游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意张仪，曰：“仪贫无行，必此盗相君之璧。”共执张仪，掠笞数百，不服，醳之。其妻曰：“嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不？”其妻笑曰：“舌在也。”仪曰：“足矣。”
受辱挨打，回家后先问妻子自己舌头还在否，难怪其妻会笑。
温公警枕，董子下帷。
【释略】温公：司马光，宋哲宗时为相，封温国公。相传司马光曾以圆木为枕，取名为警枕。少睡而枕转而觉，乃起读书。
董子：董仲舒，汉代思想家、政治家。少时读书，曾三年围帷不窥园内。后为博士，其弟子传以久，次相授业，或未见其面。
郭沫若有句话说的好：人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。温公读书，而成《通鉴》，古往今来谁不称颂；董子读书，却创了独尊儒术的局面。这也自然有汉武帝的原因在内。然而若无董子，武帝或者便不会造了这个今日犹为害的大酱缸。
会书张旭，善画王维。
【释略】张旭,字伯高，唐代草书大家。醉而呼叫狂走，落笔成书，甚而以发醮墨写之，故有称为张颠。又因其草书成就，而称草圣。唐文宗曾有诏，以李白诗歌、裴旻剑舞、张旭草书为三绝。工诗，又与张若虚、包融、贺知章并称吴中四士。韩愈《送高闲上人序》中有云张旭草书：“喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗、天地事物之变，可喜可愕，一寓于书，故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。”杜甫《饮中八仙歌》云张旭醉态：张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
王维，字摩诘，唐代著名诗人。信佛教，人称诗佛。苏轼有云：味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
张旭的草书固然好，诗才也高。他有一首《桃花溪》：隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？这首诗何尝不是诗中有画，画中有诗。只是不知，是否是酒后写的。
因酒累有佳话来的历史名人不少。仪狄、杜康，阮籍、陶渊明、李白，张旭，怀素，张旭的弟子邬彤……信手拈来，便有七八。酒后或能歌能言，或能诗能画。
我是爱酒的，只是量浅，又能节制。最是微醺那一刻，身似菩提，心如明镜。这个也算得上古怪了吧。
周兄无慧，济叔不痴。
【释略】周兄：晋悼公。《左传•成公十八年》载，晋大夫杀晋厉公，又至京师迎周子为君。有不服者云：周子有兄而无慧，不能辨菽麦，故不可立。
济叔：西晋王济的叔父王湛。王湛少有识度，而少言语，初有隐德，人莫能知，兄弟宗族皆以为湛痴。王济见叔，初不行礼。一日见王湛床头有《周易》，乃与之共谈，大感惊奇。后武帝问王济，其痴叔死未，王济答：臣叔不痴。并赞王湛学识在“山涛以下，魏舒以上”。事见《世说新语》。
聪明或者痴顽，是谁定下的标准？现在流通的国际标准智商测试题，不过是些空间题、逻辑题、数学题，有过一定训练的人，要拿到一百二十分什么问题都没有。然而拿了一百二，便能断定这是聪明人么。若是真的聪明，为什么每个人的心中又都会有一个解不开的结。和尚到是豁朗的，可普度众生，就不是结了么。
愚钝不见得不好，聪明不见得好。愚钝的人，不会想要自己聪明起来，如此反而能难得糊涂，一世长久。反过来讲，聪明的人会不会厌弃自己的聪明，一心想要愚钝，想要来一次难得糊涂呢？
风也是它，雨也是它。独独人，是它又非它。若可以，我真宁愿不读书，不识字，不懂这世间万机。晨作而夕息，糊糊涂涂过完一生，原没什么好坏之说。别人的话终究不是自己的感受，自己觉得舒适，才是真的舒适。
不辩菽麦是成语。不太常用的，因此特特在这里说几句。起先它的意思是广指愚笨无知的人，现在则专指缺乏生产知识的人。
杜畿国士，郭泰人师。
【释略】杜畿，三国时魏人。《三国志》载：杜畿字伯侯，京兆杜陵人也。傅子曰：畿，汉御史大夫杜延年之后。延年父周，自南阳徙茂陵，延年徙杜陵，子孙世居焉。少孤，继母苦之，以孝闻。年二十，为郡功曹，守郑县令。县囚系数百人，畿亲临狱，裁其轻重，尽决遣之，虽未悉当，郡中奇其年少而有大意也。举孝廉，除汉中府丞。会天下乱，遂弃官客荆州，建安中乃还。荀彧进之太祖，傅子曰：畿自荆州还，后至许，见侍中耿纪，语终夜。尚书令荀彧与纪比屋，夜闻畿言，异之，旦遣人谓纪曰：“有国士而不进，何以居位？”既见畿，知之如旧相识者，遂进畿於朝。太祖以畿为司空司直，迁护羌校尉，使持节，领西平太守。魏略曰：畿少有大志。
郭泰，字林宗，东汉太原人氏。博览群书而为人正直。魏昭少时多次拜访，愿为随从而扫庭院。并云：经师易遇，人师难遭。故欲以素丝之质，附近朱蓝耳。
师者，所以传道授业解惑也。道理，专业知识，解除疑惑，如此三者齐能做到，方称良师。
说个小故事。邻居甲有孙女，年方十岁，就读于某小学。甲很是欢喜这个小孙女，视为珍宝，纵是日月星辰也愿意为她摘来。有一次，孙女老师留了家庭作业，要每人交一张手抄报，且要求电脑设计，彩色打印。孙女不会，邻居甲便寻至我这里。我问甲，要放什么内容。甲说，老师布置的手抄报要与奥运会有关。我在搜索引擎中找了几张与奥运有关的图，配上些文字花边，打印出来给甲。甲千恩万谢，拿着去了。次日见我，甲说：我孙女的手抄报得了全班第一。
十岁小孩，谁会设计打印，弄不好全班皆是求人所做。甲孙女得了第一，便是我得了第一，本该欢喜才是，然而却再欢喜不起来。只是心中怅怅，坐立难安。我问甲，老师常留这种学生做不来的作业么。甲说是。不久又补充说，不只如此，开运动会时也要学生做彩旗条幅。学生哪里有钱做，还不是家长出钱出力。
这样的教育，还算得上什么传道授业解惑。这样说却也有失公允。传道了，是伪道。授业了，是假业。解惑了，一惑不平二惑又起。
还有邻居乙的事情。其孙女正上初中，老师留作业，要求每人交作文一份，打印出来。乙知道我这里有打印机，跑来求我，要我在网上任意找篇文章打印，后缀上其孙女的名字。我问他，这样也可以么。乙答，老师说可以这样，睁眼闭眼罢了。
别的课程，尤其数理化英语，我实是不太懂的。中学语文教育，到是略知一二，因此多说一些。语文课程的任务，一要学生完成材料积累，二要发展学生语文能力，三要培养情感态度与价值观，四要构建应用必要语文知识。指导学生学习语文，先要培养她自主学习的能力，强调利用自己认知，对信息进行加工，进行构建自己独特体系。这样一来，才能获得知识、情感、技能与态度之发展。
然而乙孙女的老师，明言告诉她可以在网上任意搜索打印，这明摆着是要扼杀学生的探索能力与创新精神。若有作业，便认真些；若不想认真，何苦来的留作业？
这世界变化快了些。我竟然真的逐渐与之生分起来。
伊川传易，觉范论诗。
【释略】伊川：即程颐，字正叔，人称伊川先生，北宋洛阳人氏。易：易经。程颐著有《易传》、《经说》等。
觉范：僧人彭觉范，名德洪，南宋人氏。饱读经史子籍，工诗能文。曾有云：诗者，妙观逸想之所寓也，岂可限以绳墨哉。如王维作画雪中芭蕉，自法眼观之，知其神情寄寓于物，俗论则讥以为不知寒暑。
王维的《袁安卧雪图》中，有芭蕉傲雪而立。因其不和四时，争议颇多。有说他“画入神而不拘四时”；有说他“少不不检点、便有纰缪”；有说他“不合画了芭蕉，误画了芭蕉”。种种解释，都有自己的证据。然而王维已逝，《袁安卧雪图》不传于世，后人便是再说千道万，也只是猜度而已。
话又说回，既然不知众人评的真假，何不自己试评一番。与事自然无济，只当游戏。
德洪所说，我觉得有些意思。王维笃信佛教，不管诗画，都受到佛学影响。比如《青溪》：我心素已闲，清川澹如此。请留盘石上，垂钓将已矣。这句里面，禅道乍现，以闲、澹两个字，道出参究禅定、明心见性的基本法门。又如：《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》其一有句：因爱果生病，以贪始觉贫。声色非彼妄，浮幻即吾真。若前者初见端倪，后者便是纯粹宣扬佛家道义的禅诗。
其例也颇多，暂以此二者论，王维以禅入画，完全有可能。德洪在论述《袁安卧雪图》时，提出一个重要原则：以法眼观看，来探究什么是存在物，什么是存在者。德洪视语言、文字为禅道的直接显现，亦即内心的直接显现。画作与语言、文字相同，一样都是符号。王维以禅入画，画雪卧芭蕉，也是在以心入画，使其有所寄寓。
然而寄寓的是什么，我则又不敢胡说。也许是孤标高傲，也许是清奇无束，也许仅仅是嘲弄世人的迷惑执着。维也远矣，不可得知。更或者就似张彦远所说：王维画物，不问四时——原也是个信笔由心的主儿。
这以上，是写意之境。至于写实之境，似乎也并非没有可能。昙花原是夜间开的，但白天开放也不是新闻。大雪原是冬季下的，但胡天八月也飞雪。所以焉知芭蕉在大雪之时不能青翠如常，不能迎风招展呢？
浅论一二，终究不能得果。让这千古悬案再悬几千年也好。文人墨客，总须找些能与之纠缠的事迹，否则大雪茫茫时，与友人互酌，便没有谈词了也。
董昭救蚁，毛宝放龟。
【释略】董昭，字公仁，魏人。曾乘舟过钱塘，见一蚁着短芒走，甚危。董昭怜此蚁，会船至岸，蚁缘绳而出。后梦一乌衣客，其从者百人来谢，自云是虫王，它日董昭若有难，必定出手营救。后董昭果遇难，取两三蚁著掌中祝之，蚁结队咬绳挖穴，终得以出狱。事出《齐谐记》
毛宝，字硕真，晋人。年十二时，曾救一白龟。后任郝城守令，与石虎战，败后投江，其足下有一物而得已不死。上岸视之，乃是白龟。
有句俗语，好心有好报。虫王这件事是后人杜撰的伪事，我是不信的。盖我千乞万求，也没见一个某某王出来与我梦中相会一次。白龟么，有点信——民间故事看多了，总说大凡龟蛇犬类都有点灵性。
只是可惜我那一猫一狗，其名为芬达、帆船，个个顽劣刁钻，患我苦难实多，没奈何送给别人。因为它们，我也终生断决了再养小动物的念头。所以即使有灵龟灵蛇灵犬灵猫，也与我无缘了。
乘风宗悫，立雪杨时。
【释略】宗悫，字元干，南北朝时著名武将。《宋史》载：叔父少文高尚不仕，悫年少，问其所志，悫答曰：“愿乘长风破万里浪。”少文曰：“汝若不富贵，必破我门户。”
杨时，字中立，宋代人。《宋史》载：（杨时）见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见（程）颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。
李白在《行路难》三首其一中写：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。我以为，这与其说是志向，不如说是愿望。相比宗悫的“愿乘长风破万里浪”，总是多了分凄清无奈。
杨时程门立雪，尊师重道，可称千古佳话。然而这也总归是程颐人品学问所致，若换作它人，杨时未必愿自伤身体。
我其实很想知道，立雪次日杨时感冒也未？阮籍青眼，马良白眉。
【释略】阮籍，字嗣宗，三国时魏国诗人，建安其子之一阮瑀儿子，竹林七贤之一。曾任步兵校尉，因此也称阮步兵。《晋书》载：籍又能为青自眼。见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退；喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。
马良，字季常，汉末人氏。兄弟五人，独马良眉中有白毛。乡里皆云：马氏五常，白眉最良。事见《三国志•蜀书》。
《阮籍传》中写：籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己，由是咸共称异。
这样的文字组合，使了看了心中欢喜。并且我也愿意成为这样的女子。
人生苦短，红颜易老，何必为五斗米而折腰，何必看他人脸色做活。我唱我的歌，你盛放你的花朵。原都是擦肩而过者，青眼白眼，其实也并没有什么分别。金庸说：向来痴，从此醉，很有妙处所在。
韩子孤愤，梁鸿五噫。
【释略】韩子：韩非，韩国诸公子之一，精于刑名法术之学。战国后期，韩国贫弱，韩非多次上书韩王，其意见不得采纳。因此退而著书，写成《孤愤》、《内外储》、《说林》等，计十万余言。后为秦王嬴政所用，因李斯、姚贾之妒，并其韩国贵族身份，最终自杀。
梁鸿，字伯鸾，东汉人氏。梁鸿过京师洛阳，登北邙山，见宫阙华丽，民生疾苦，乃成《五噫歌》：陟彼北芒兮，噫！顾瞻帝京兮，噫！宫阙崔嵬兮，噫！民之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！后梁鸿更名易姓，隐居于齐鲁之地。
熟读《红楼梦》的人，当记得宝玉对颦儿说的一句话：是几时孟光接了梁鸿案。这是正话反说，意思是问颦儿与宝钗的关系怎么突然有了改变。至于历史上，实在是梁鸿接了孟光案。《后汉书》有载：梁鸿靠为别人舂米过活。每次回家时，妻子孟光都已为他准备好食物。举案递过，不敢仰视。这之后，“举案齐眉”原意逐渐改变，现在用来形容夫妻相敬。
我为孟光肃然又萧然。肃然处，是她敢于自主择夫。孟光生得并不好，黑胖而丑，却立志要嫁于梁鸿。至三十岁时，梦境成真，梁鸿也果真下了聘书。其实女儿，受禁于儒制纲常，能有如此气魄者舍孟能谁。然而做了夫妻后，她的气魄却又没了，自甘于儒制之下，以夫为纲。
我这也不过是个人意见，不是历史意见。或者她爱他，爱到低到尘埃里去，也不见得不可能。
钱昆嗜蟹，崔谌乞糜。
【释略】钱昆，字裕之，五代时吴越王钱倧子嗣。后为宋吏。欧阳修《归田录》载：往时有钱昆少卿者，家世余杭人也。杭人嗜蟹，昆尝求补外郡，人问其所欲何州，昆曰：但得有螃蟹无通判处则可矣。
北史有载：河间太守崔谌，恃其弟暹势，从（李）绘乞麋角鸽羽。绘答书曰：“鸽有六翮，飞则冲天；麋有四足，走便入海。下官肤体疏懒，手足迟钝，不能近追飞走，远事佞人。
说到螃蟹，我只是零星尝过几次，加起来不足一两肉。至于整蟹，一个也没吃过。赴宴时有人挟给我，一律原物奉还。毕竟想不通，难道螃蟹果有钱昆所说那样味美，值得他舍高就低么？
通判是通判州事的简称。宋太祖为加强对知州的控制与监察，乃设通判一职，以防地方官肆意专权。说起来，通判是知州副职，原没有知州权力大。但因系皇帝直接委任，可以向皇帝打小报告，且知州发布的命令必须由通判一起署名方能生效，因此明摆着成了知州的定时炸弹。地方官若想与通判的关系相处好，除非用孔方兄拧成绳子，将两人拴在一起。钱昆要寻“有螃蟹无通判处”，也着实难以寻到。
暹这个字，常见常不识。后来看了电影《暹罗之恋》，才总算记住了。
隐之卖犬，井伯烹雌。
【释略】吴隐之，字处默，东晋人氏。嫁女时，谢石知其贫，乃遣人来帮忙。见吴隐之未宴宾客，未置嫁妆，只使一婢牵犬卖之。事见《晋书•吴隐之传》。
百里奚，字井伯，又字井百、子明。春秋时人。先时，因家贫而出游，与其妻百里杜氏失去消息。后晋献公嫁女给秦穆公，令百里奚作为陪嫁小臣。百里奚心有不甘，逃离秦境，被楚王所获。穆公得悉，用五张黑羊皮将百里奚赎回，加封为五羊大夫。百里杜氏闻讯而来，歌曰：百里奚，五羊皮！忆别时，烹伏雌。嗟首，富贵忘我为？
吴隐之能安贫乐道，为雅士，亦是慈父；百里奚能安内攘外，称贤相，却非贤夫。
枚皋敏捷，司马淹迟。
【释略】枚皋，字少孺，为汉武帝仕。才思敏捷，文章一挥而就。司马，即司马相如，字长卿。构思淹迟，而累有佳作。《汉书•枚皋传》载：（枚皋）为文疾，受诏辄成，故所赋者多；司马相如善为文而迟，故所作少而善于皋。后人以“马工枚速”，称赞彼此各有所长。
梁王慕相如的才华，请他作赋。于是相如写了《如玉赋》。梁王欢喜之余，以自己收藏许久的传世名琴绿绮为赠。琴遇君子，其声更为铮铮。只是不合，相如遇到了文君，用绿绮向她弹了一曲《凤求凰》。两人因琴声而心心相印，是夜私奔，结了姻缘。
若是良缘，到也罢了，说不上不合。然而不是，这是孽缘。当垆卖酒，事过境迁后，相如由一贫入洗而至功成名就。从此他冷了她，寄给她一封信，由一二而至千万的十三个数字，独独缺了亿。文君知道，他无意了。自己“愿得一人心，终老不相负”的愿望，全碎了。她给相如回信：一别之后，二地相悬。只说三四月，谁知五六年。七弦琴无心弹，八行字无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思念，千系念，万般无奈把郎怨。万语千言说不完，百无聊赖十依栏。九重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。七月半，秉烛烧香问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴似火红，偏遇阵阵冷雨浇花端。四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。忽匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。相如读罢此信，既惊叹妻子的才华，又深感愧疚，自此再不提遗妻纳妾。
后人都说，这是佳话，是坚守爱情。果真是么。欢喜一个人，难道还会给自己留下背信弃义的余地？聪明如文君，难道不知道波折过后，仍有涟漪悄泛？
当炉卓女艳如花，不记琴心未有涯。
负却今宵花底约，卿须怜我尚无家。
好个“当不负卿”。好个弥天大谎。
祖莹称圣，潘岳诚奇。
【释略】祖莹，字元珍，北魏人氏。年八岁，即能诵《诗》、《书》。好学不倦，昼夜为继。时人称其为圣小儿。中书监高允每叹其：此子才器，非诸生所及，终当远至。
潘岳，即潘安，小字檀奴，西晋文学家。总角好辩惠，口藻清艳，被乡人称为奇童。《晋书》载：（潘安）少时常挟弹出洛阳道，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果，遂满车而归。
潘安人如玉树临风，才比明月高悬。与发妻杨氏情深意切，对母亲又孝顺有加。出行一次，总能“掷果盈车”。这样的人，站在市井卖粉丝丢来的果子，也能活得有滋有味。他偏不，偏要趟政治的浑水，结果落了个满门抄斩。
政治是各个阶级之间的斗争，是夺取经济利益、权力。不可否定，斗争胜利后带来的权威性可以实现自己理想，为自己集团带来利益最大化，甚而可以为所欲为，完全自由。但是不可能每场政治斗争都没有输家，不可能不会流血。潘安不是不明白，也许他只是想着在贾氏家族的庇护下，可以一生无忧。事实结果是，贾后败亡，司马伦兵变，潘安于洛阳被杀，并夷三族。
我这样说，其实有失公允。潘安陷害太子的事情，一团迷雾。毕竟东晋南北朝诸史都不曾记载，只不过房玄龄这样写过。姑妄言，姑妄听。我不喜政治，多说几句，原也是写过便不理会了的。
紫芝眉宇，思曼风姿。
【释略】紫芝：元德秀，字紫芝，唐代人。少年丧父，而事母至孝。参加进士考试时，不忍将其母留在家中，乃背母至京师。善文辞，曾作《蹇士赋》。房琯每见德秀，叹息曰：“见紫芝眉宇，使人名利之心都尽。”于天宝十三载卒时，家中唯有枕、鞋、瓢一类生活必备用品。事见《新唐书》。后以紫芝眉宇称赞人的德行高洁。
思曼：张绪，字思曼，南北朝时人。《南齐书》载：张绪少而知名，清简寡欲。口不言利，有财辄散之。史臣评其：夫如绪之风流者，岂不谓之名臣。齐武帝亦曾赞蜀地之柳：此柳风流可爱，似绪当年。
名利两字，求之而不可得，却之而不可免。说是“使人名利之心都尽”，其实无非一时半刻，哪能便真的见此一面，而一生萧然于名利。否则的话，元德秀岂不是个能醍醐灌顶的真佛。
惜乎未曾见过蜀地之柳，不知其风流可爱至何种程度。北国之柳，到是常见。如今北望有窗，窗外有柳。其枝正发，其芽正嫩，供我日折一枝簪在头上。韩琦有芍药，我有柳叶。虽非名品，一样风流。
毓会窃饮，谌纪成糜。
【释略】钟毓，字稚叔，年十四即为散骑侍郎；钟会，字士季，少有异才。毓会皆系三国时期钟繇子。钟繇假睡，见毓会二人偷偷饮酒。钟毓先拜后饮，钟会饮而不拜。因问之，钟毓答，酒本成礼，不敢不拜；钟会答：偷本非礼，所以不拜。
陈谌，字季方。陈纪，字元方。谌纪皆系东汉陈实子，父子三人并称“三君”。《世说新语》载：宾客诣陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。客与太丘论议，二人进火，俱委而窃听。炊忘著箪，饭落釜中。太丘问：炊何不馏？元方、季方长跪曰：大人与客语，乃俱窃听，炊忘著箪，饭今成糜。太丘曰：尔颇有所识不？对曰：仿佛记之。二子长跪俱说，更相易夺，言无遗失。太丘曰：如此但糜自可，何必饭也？
钟毓偷酒行礼，老成实在。钟会偷酒不行礼，放达可爱。
酿酒之起源也颇多，实难分谁确谁伪。仪狄也罢，猿猴也好，杜康也由他，总归我们今日有酒可饮。就连在天气预报上，也有个啤酒指数，以指点人们在某日喝啤酒是否适宜。酒的别称也实在多，酒居士，绿蚁，杯中物，椒浆，扫愁帚，钓诗勾……亦不过信手写来，便达其六。有兴趣的，不妨去百度百科查看“中国酒文化”一条，写得详实。
米酒我喝过两次，一次是同学由西安远道背回给我，一次是吃米线时见酒单上有便要了一碗。酸，软，但有后劲。马奶酒没喝过，想来也喝不惯的。三十八度白酒正好，超过一度便使人腿脚发软。
陈实评论他的两个儿子陈谌与陈纪时，说：元方难为兄，季方难为弟。看来老子对小子的才华也是不能评出谁高谁下来，只能用一句难兄难弟作个总结。
陈实的家庭教育也做的好。若是普通人，吩咐了儿子做米饭，儿子却为了听大人们讲话将米饭煮成米粥，只怕早就跳将起来，只是碍于客人在不好发火。谌纪成糜是《世语新语•夙慧》里儿的第一个故事。夙慧两字，除了难兄难弟自娘胎里带来的慧根外，后天培养方面与乃父实在大有关系。
韩康卖药，周术菇芝。
【释略】《高士传》载：汉韩康、字伯休。卖药长安市。口不二价。三十余年。时有女子买药。康守价不二。女子怒曰。公是韩伯休耶。乃不二价。康叹曰。我本避名。今女子皆知。何用药为。遂隐霸陵山中。屡征不起。桓帝聘之。中道遁去。
周术，字元道，号甪里先生，汉朝隐士四皓之一。刘邦久闻四皓之名，乃请其出山为官，四皓不从。周术曾写《紫芝歌》铭志：莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。
韩伯休年年卖药长安市，诚信公道，从不漫天要价，更不因人涨价，如此而三十余年人不识。却不料想，被一名莽撞女子脱口问的“你难道是韩伯休吗”而避走。这女子问的也有趣，言下之意，是大家都知道韩伯休才是个守诺守本的人，而实则她也未必知道眼前这名卖药客果真就是韩伯休。
我极爱《紫芝歌》，尤其后一句：富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。
刘公殿虎，庄子涂龟。
【释略】刘公：刘世安，字器之，北宋人氏。直言敢谏，人称“殿上虎”，一时旁侍者无不敬惧。
庄子：庄周，后人称其南华真人，战国时宋国蒙人。《庄子•内篇》载：庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
楚王派大夫两名，请庄子前去为官。庄子说，楚有神龟，死了已有三千年，大王叫人将神龟包在锦锻里，又放在竹匣中，郑重藏在宗庙的堂上。这只龟，是宁愿留下骨头使人珍藏呢，还是愿意活在泥中摇尾？大夫答：自然是活在泥中摇尾。
庄子这一招借力打力，用的极妙。妙在持竿不顾，毫不将楚王的邀请当一回事的率性；也妙在让二大夫先说出愿意活在泥中的话来先发夺人。
唐举善相，扁鹊名医。
【释略】唐举，战国时梁人，善相。《荀子》载：今之世梁有唐举相人之形状、颜色而知其凶吉、妖祥。世俗称之。唐举曾相李兑百日内掌赵国政权，相蔡泽余寿四十三年，皆中。
扁鹊，原名秦越人，战国时齐国人，中国传统医学祖。
有一阵子，我痴迷《周易》占卦之法。古人都用蓍草，我没有，只好买了三大枚古铜钱。铜钱法最简单，掷上六次，便能得了六爻。得完之后，照书找卦，按词解释，居然也能吹得天花乱坠。不过若是离了书，可就不行了，连什么卦都不能知晓。因此我对那些“善相、善断、善记”的铁口佩服的五体投地。
我少年时，也算过一卦，看的是手相。一名白须老者坐在市井之间与人弈棋，看去颇有些仙风道骨。父亲抑或是祖父带我走过，被老者叫住，说免费给我看相。我大喜，跑到他面前便伸出手来。他端详一阵子，告诉我说，我长大后必成大事，尤其以中年最为富贵，之后便伸手要钱。我纳闷，不是不要钱么？他说，你是富贵之人，我讨两元钱沾点喜气。
平生唯一一次算命，算得糊里糊涂，也不见他说什么，更没有铁口直断的风采。我好生失望，对江湖术士也不再相信。长大后，偶尔还和人谈起过这件事来，人家说，你那是好的，若是相出有灾来，还要花几百几千问他要法子避灾。你算算，两元与几百几千比，哪个更划算？
原来如此。免费是幌子，经济才是硬道理。我现在估计，那老者可能认识我父亲或我祖父，他们在十里八乡尚算有些名望，因此叫住我，想讨个酒钱。至于说我有灾祸，他是不敢的——怕我家人恼了和他分辩。
《史记》说扁鹊学医于长桑君。长桑君是什么人呢？都不知道，只知道他以禁方传扁鹊，又出药使扁鹊饮。扁鹊喝了此药，从此自己变成了扫描透视仪，可以看到别人的五脏六腑。因此，才能以医术闻名以世。
照这样看，长桑君不是人，是神仙一流。自然，这绝不可信的。中国历史上，哪朝哪代出个异人，总不将他的异相归功于他好学不倦上，非要为他再制造另一种奇遇出来，以彰显老天爷的英明。
我读过一本中医书，那时大约十七岁。把父亲的银针拿到学校，见人便给人诊脉针灸。受害最深的是我的兄长草儿，他的合谷穴不知被我刺了多少次。我也只挑合谷来刺，因为不敢刺别处。所谓望闻问切，也略略明白过。不过现在全都忘记。
人说久病成良医，其实也不准确。我是久病的，自小到大，不是这里有问题，便是那里有问题。如此一来，成了医院的常客。怪的是，我这个常客到现在也记不住常用药物的名字。反到是那股来苏水味，生生世世都是难忘。
韩琦焚书，贾岛祭诗。
【释略】韩琦相三朝，立二帝。曾任谏官三年，上疏无数。其所存之稿，本欲焚之，又恐不能显劝谏之功，乃存七十余疏，成《谏垣存稿》。
贾岛，字浪仙，唐代诗人。每至除夕，必取一岁之作置几上，焚香再拜，酹酒祝曰：此吾终年苦心也。典见《唐才子传》。
推敲两个字，本源于贾岛的苦吟。他写诗，有一句“僧推月下门”。诗成后，又觉得推字不如敲。反复推敲间，不知不觉，闯进了韩愈的仪仗队。韩愈问明情况后说，还是敲好。
此诗名为《题李凝幽居》，录于下：
闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。
过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不复言。
写诗讲究诗眼，仿佛画龙点睛般，有了它，生硬死板的龙便能腾空而起。而这诗眼，即要鲜活生动，又要回味悠长。即要统摄全篇，又要点出主旨。其难也哉，没有诗心的人，是断不能为之的。炼字也不能太过，南宋时极讲究这个，专门爱在一二字上做足功夫。结果小巧太过，僵硬有余。周汝昌说：总是末流做法。深以为然。
文章词赋，我到底不太懂。但我又觉得，诗出天然，何必炼之。盖因唯其自然，才算本真。唯其本真，才见大气。这是一个外行人说的不着边际的话，有些好处，大家看看。若无好处，请关IE。
康侯训侄，良弼课儿。
【释略】宋代胡安国，字康侯。其侄即胡寅。胡寅少由胡安国养为已子。训侄事详见“寅陈七策”。
宋代余良弼，字岩起，曾写教子诗云：白发无凭吾老矣，青春不再汝知乎？年将弱冠非童子，学不成名岂丈夫？
成名便是丈夫，不成名便不是丈夫么？是真隐士自风流，其风骨高洁之处，又焉是人间丈夫所能比拟的。
颜狂莫及，山器难知。
【释略】颜狂：南朝时宋文学家颜延之。与谢灵运并称“颜谢”。嗜酒而狂放。
山器：西晋山涛，字巨源，竹林七贤之一。王戎曾称涛为“璞玉浑金，人莫知其器。”
颜延之与谢灵运并称，可真真委屈了谢灵运。
《天龙八部》中，有南慕容，北乔峰。乔峰为国为民，大志大勇。为平息两国干戈，宁愿自毁生命。反观慕容，为了复国，什么下三滥手段都使得出。就连一心想嫁给他的王语嫣，他也忍心伤害，更休提被他杀掉的非也非也包不同。
颜谢与慕容乔峰相比，颇有相似之处。慕容复空有虚名，其实武功不济。颜延之空有声望，而文章缺乏真情实意。谢灵运道法自然，文章绝不投机取巧。乔峰平实易近，遇事绝不怨天尤人。
懒残煨芋，李泌烧梨。
【释略】唐天宝初，衡岳寺执役僧也。退食，即收所余而食，性懒而食残，故号懒残。懒残煨芋，又称“领取宰相”。《邺侯家传》载：（李）泌在衡岳，有僧明瓒号懒残。泌察其非凡，中夜潜往谒之。懒残命坐，拨火中芋以啖之，曰：勿多言领，取十年宰相。
唐肃宗曾赐烧梨于李泌。并有联句如下：
颍王：先生年几许，颜色似童儿。
信王：夜抱九仙骨，朝披一品衣。
益王：不食千钟粟，唯餐两颗梨。
肃宗：天生此间气，助我化无为。
懒残也煨芋，也垂涕。
那时懒残隐居于衡山石室，唐德宗慕其名，派人召他入宫。使者到了石室宣读：天子有诏，尊者当起谢恩。懒残不理他，只顾拨灰而寻芋，鼻涕垂流到了下巴上。使者便笑着说：请劝尊者拭涕。懒残说：我哪里有工夫为欲人拭涕？
这件事，素来被引为佛门佳话。至于其真实性，似乎也是确凿的。但不知是德宗时事，还是太宗时事。
干椹杨沛，焦饭陈遗。
【释略】杨沛，三国时人。《三国志》载：杨沛字孔渠，冯翊万年人也。初平中，为公府令史，以牒除为新郑长。兴平末，人多饥穷，沛课民益畜乾椹，收幪豆，阅其有馀以补不足，如此积得千馀斛，藏在小仓。会太祖为兖州刺史，西迎天子，所将千馀人皆无粮。过新郑，沛谒见，乃皆进乾椹。
陈遗，晋代人，至孝。母好喜食釜底焦饭。遗作郡主簿，恒备一囊，每煮食，辄贮焦饭，归而遗母。后值孙恩掠郡，郡守袁山松即日出征。时遗已聚敛得数斗焦饭，未及归家，遂携而从军。与孙恩战，败，军人溃散，遁入山泽，无以为粮，有饥馁而死者。遗独以焦饭得活。时人以为至孝之报也。事见《世说新语》。
文舒戒子，安石求师。
【释略】三国王昶，字文舒。曾为其子王浑、王深写戒子书。书见《三国志•王昶传》。
王安石，宋临川人，字介甫，晚号半山。世人又称王荆公、临川先生。《初谭集》载：王安石为子求师，要求师者学问渊博、能立规矩以束其子。
王安石写了一句诗：明月枝头叫，黄狗卧花心。苏轼见到，觉得不妥，改成：明月当空照，黄狗卧花荫。因为一写一改，苏轼被王安石贬到合浦。在合浦，苏轼认识了明月鸟与黄狗虫，知晓自己改错了诗。后人说苏轼因诗而贬，我说未必。苏轼与王安石的政治立场不同，这才是根本原因。
防年未减，严武称奇。
【释略】防年，汉代人。《通典》载：汉景帝时，防年继母陈论杀防年父，防年因杀陈。依律，杀母以大逆论。帝疑之，武帝时年十二，为太子，在旁，帝遂问之，太子答日：“夫继母如母，明不及母，缘父之故，比之于母。今继母无状，手杀其父，则下手之日，母恩绝矣。宜与杀人者同，不宜与大逆论。”从之。
《新唐书》载：武字季鹰，幼豪爽。母裴不为挺之所答，独厚其妾英。武始八岁，怪而问其母，母语之故。武奋然以铁锥就英寝，碎其首。左右惊白挺之曰：郎戏杀英。武辞曰：安有大臣厚妾而薄妻者，儿故杀之，非戏也。父奇之，曰：真严挺之子！
八岁杀人，而且是以铁锥“碎其首”。如此残忍的事，居然被父亲称奇、闻名天下。怪哉怪哉。更怪的是，写史的人不仅不苛责于严武，反而对此事津津乐道。
人命如草芥，古时女子更连草芥都不如。这泛黄发霉、到处充斥着仁义道德的史书中，究竟有几页不曾写了“吃人”，有几页不曾写了悲愤？
邓云艾艾，周曰期期。
【释略】邓艾，字士载，三国魏人。其人口吃，语称“艾艾”。晋文王戏之曰：卿云艾艾，定是几艾？对曰：凤兮凤兮，故是一凤。事见《世说新语》。
周昌，西汉人。时刘邦欲废太子，周昌谏言：臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下虽欲废太子，臣期不奉诏。
期期艾艾这个成语最是形象。我读中学时，学校有一位男生，因为精神问题休学一年，再来读时，正与我一届。他原本不口吃，但因为重新复学，生怕又与同学老师相处不好，因此讲话总是紧张。我那时办报纸，自任社长。他听说了来找我，热心要帮我。说老实话，我是不太敢理他的，因为害怕他所谓的精神问题，但他一说话，我便释然了。
他这样说：其……其实，我……我……我。夸张的讲，一句话讲完，已过去了半个时辰。就是因为这样，使我放松警惕，与之为友。此后他也果然助我良多。尤其印刷、发行，脏活、苦活，他几乎全包下来。
我从他身上得出个经验来，口吃的人容易相处。这其实是自私的想法，因为与他们在一起，听得慢，也听得真，有时间慢慢琢磨自己应该怎么回答才恰到好处。
周相猿鹄，梁相鹓鸱（yuān chī ）。
【释略】抱朴子载：周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。后以猿鹤沙虫喻阵亡之将士或死于战乱之平民。
《庄子•秋水》载：惠子相梁，庄子往见之。或谓曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名鹓雏，子知之乎？夫鹓雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：吓!今子欲以子之梁国而吓我耶?”
惠子跳梁丑态尽现。
临洮大汉，琼崖小儿。
【释略】《汉书》载：秦始皇帝二十六年，有大人长五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，见于临洮。是岁始皇初并六国，作金人十二以象之。
太平兴国（宋太宗年号）中，李守忠为承旨，奉使南方。过海至琼州界，道逢一翁，自称杨遐举，年八十一。邀守忠诣所居，见其父曰叔连，年一百二十二。又见其祖曰宋卿，年一百九十五。语次，见梁上一鸡窠，中有一小儿，头下视。宋卿曰：此吾九代祖也，不语不食，不知其年，朔望取下，子孙列拜而已。其事载于《洞微志》。
十二金人，尤以十二最有意味。一年四季，一季三月，共合十二。八方四面，亦合十二。前者一统千秋，后者一统天下。果然深有霸王气魄。十二金人之后，又衍生出一所叫佛归寺的寺庙来。其时巨人因为身体过大，不能进临洮县城，乃取道南下。众人随之，至城南紫云山而失其踪。后唐代于此建佛归寺。
找琼崖小儿的资料，大约耗费一小时光景。找到后恍然大悟，原来这个故事是读过的。年渐老去，其思愈晦。感慨良深，奈何时为？
东阳巧对，汝锡奇诗。
【释略】李东阳，字宾之，号西涯，明代人，六岁即得神童称号。代宗召之入朝觐见，东阳因人小，不能迈门槛，代宗乃戏云：神童足短。东阳答：天子门高。代宗大喜，乃设宴。席中拿螃蟹试东阳对联：螃蟹浑身甲胄。东阳答：蜘蛛满腹经纶。
陈汝锡，字师予，宋代人。有诗云：闲愁莫浪遣，留为痛饮资。此句为黄庭坚所赏。
东阳对得巧，不如纪晓岚对的巧。纪晓岚幼时聪慧异常，能读书而不忘，因此学习较为轻松。学业之余，在墙洞中养了一只家雀。此事被先生知道，一怒之下摔死家雀，并向纪晓岚出上联：细羽家禽砖后死。纪晓岚答：粗毛野兽石先生。
细羽对粗毛，家禽对野兽，砖对石，后死对先生。真真工整，也真真阴损。怪不得他叫铁齿铜牙呢。
闲愁留不得，一寸便成灰。
启期三乐，藏用五知。
【释略】荣启期，春秋时隐士。《列子》载：孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索鼓琴而歌。孔子问曰：先生所以乐何也？对曰：吾乐甚多，天生万物，唯人为贵，而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月，不免襁褓者，吾既己行年九十矣，是三乐也。
李若拙，字藏用，宋代人。堪破官场之事，做《五知先生传》。其云：知时，知难，知命，知退，知足。
我为启期三叹。一叹万物唯人最劣。不懂天恩地赐，任意妄为。砍伐树木，制造核武器，大肆杀戮。诸此等等，不能尽列。科学日益进步，敬畏之心日益失去。自推万物之灵，其实不如蝼蚁亲切。二叹古时男子无情。一样为人，偏生他能休妻，能娶妾，能入仕途，能登高一呼。女儿不能有才，不能意识到自我存在。生下来，便成了一个为男子所驱使的工具。这等男子，连同样称呼为人的异性都不能宽和体谅，地位权势即便再高，又焉能称一尊字？三叹启期行年已九十，尚不懂此间道理，反而沾沾自喜，自以为是。
金庸笔下有十二少：少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。以十二少比五知，少不如知。
堕甑叔达，发瓮钟离。
【释略】《后汉书》载：钜鹿孟敏，字叔达，客客居太原，未有知名，叔达曾至市买甑，荷担堕地，径去不顾。时适遇林宗。林宗异而问之：甑破可惜，何以不顾？叔达曰：甑既已破，视之无益。林宗以为有分决，与之言，知其德性。谓必为善士，劝使读书游学。十年，知名当世。
钟离，即钟离意。永平中，钟离意为鲁相，到官，出私钱万三千文，付户曹孔治夫子车，身入庙，拭几席剑履。男子张伯除堂下草，土中得玉璧七枚。伯怀其一，以六枚白意。意令主簿安置几前。孔子寝堂床首，有悬瓮。意召孔问：何等瓮也？曰：后也？对曰：夫子瓮也，背有丹书，人勿敢发也。意曰：夫子圣人，所以遗瓮，欲以悬示后贤耳。发之，中得素书，文曰：后世修吾书，董仲舒。护吾车，拭吾履，发吾笥，会稽钟离意。璧有七，张伯藏其一。意即召问伯，果服焉。
东西损坏，若是价值低，可能只是回头顾看，惋惜轻叹。若是价值高，便可能号啕大哭，咒天骂人了。殊不知惋惜也好，咒骂也罢，做这多少事都不能改变已定之局。
因此我想到金角镶边的玉玺。王莽篡位时，玉玺被摔掉一角，虽说后来由能工巧匠用金边镶上，依旧由它去象征着至高皇权，但它本身质地已发生改变，这是意识所不能左右的事实。
这正是孟叔达豁达之处。知晓无法挽回，不如径自前行。不背包袱，也不给自己压力。
钟离意的故事真有喜剧色彩。夫子居然能掐会算，知道将来张伯掘出七壁而匿其一。看来后人称其为圣人，是轻薄怠慢了。应当叫天人。
我父亲说他是三世和尚转世，能记前世事情。他少年时做梦，梦见宅子里某处地方有宝物。到我少年时，他把梦讲给我听，我便极力撺掇他挖掘。祖父训斥道：那是他胡说，你也信。
我自然不信，其实小时候也不信，只是觉得事情有趣，想挖着玩玩。说老实话，我到觉得我父亲的光荣事迹，比那钟离意更具玩味。
一钱诛吏，半壁怜姬。
【释略】张咏，又称张乖崖，宋代人，时为崇阳令，一吏自库中出，视其鬓旁巾下有一钱，诘之，乃库中钱也。乖崖命杖之，吏勃然曰：一钱何足道，乃杖我耶？尔能杖我，不能斩我也！乖崖援笔判曰：一日一钱，千日一千，绳锯木断，水滴石穿。自仗剑，下阶斩其首。
宋祁妻妾颇多，一日于锦江宴饮，偶微寒，命取半臂，诸婢各送一枚，凡十余枚皆至。宋祁视之茫然，恐有厚薄之嫌，竟不敢服，忍冷而归。
一日一钱，千日一千，话是好的，只是张咏的做法过于严酷。也是，莫说古时，纵是现在，又有几个官吏知道什么叫人权。
宋祁看起来很是怜香惜玉，然而细观之，又不免有些疑问：凭一个人的情感，真能分得给十余人么？——还不是“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”。
王胡索食，罗友乞祠。
【释略】王胡，晋人，字修龄。《世说新语》载：王修龄尝在东山甚贫乏。陶胡奴为乌程令，送一船米遗之，却不肯取。直答语：王修龄若饥，自当就谢仁祖索食，不须陶胡奴米。
《世说新语》载：罗友，晋人。家贫，乞禄于桓温。为人放诞无束，桓温以为非治民才，乃许而不用。时有同僚被任命为郡守，桓温为其置酒送别。罗友亦被邀请，然而至尤迟晚。温问之，答：臣昨奉教旨出门，于中路见鬼椰榆云：我只见汝送人上郡，何不见人送汝上郡。我因此感到惭愧，思索许久，不知不觉迟到。后，桓温任罗友为襄阳太守。
王胡傲骨，罗友奇思。
今人以“鬼椰榆”做仕途坎坷讲，有意思。
召父杜母，雍友杨师。
【释略】召父：西汉召信臣，字翁卿。为人勤力有方略，好为民兴利，务在富之，躬劝耕农。时人称为“召父”。
杜母：东汉杜诗，广开田池，郡内富庶。时人称为“杜母”。
雍友杨师：雍退翁，杨冲元，皆宋代人。张浚任职兴元府时曾问杨用中谁可交游，杨用中答：雍退翁可为友，杨冲元可为师。
直言解发，京兆画眉。
【释略】贾直言，唐代人。流放南海之前，与其妻董氏云：生死不可期，吾去, 可亟嫁，无须也。董不答，引绳束发，封以帛，使直言署，曰：非君手不解。直言贬二十年乃还，署帛宛然。及汤沐，发堕无余。事见《新唐书》。
京兆，即张敞。西汉人氏，任京兆伊一职九年。曾为妻子画眉。
贾直言一去二十年，归来后董氏方解束发之帛。人生几个二十年，能为夫而守，其诚其志，着实可感。
我不曾画过眉毛，也不会画。有一只眉笔，是人家不要才丢给我的。我有时用它写字，觉得还算顺手。刘克庄《清平乐》写：贪与萧郎眉语，不知舞错《伊州》。词固然好，但眉宇盈盈，情思脉脉之处，又岂是文字所能表达。
美姬工笛，老婢吹篪（chí）。
【释略】美姬，即绿珠，晋石崇小妾，善笛。孙秀向石崇索绿珠不得，大怒，劝说赵王伦诛石崇。石崇因向绿珠道：我为你获罪。绿珠答：当效死君前，乃跳楼而亡。
篪，横吹竹管乐器。后魏王琛有婢女善于吹篪。时诸羌叛乱，婢女扮作老妇，在阵前吹篪。诸羌闻之落泪，乃降之。
痴哉绿珠，壮哉婢女。
五微:
敬叔受饷，吴祜遗衣。淳于窃笑，司马微讥。
子房辟谷，公信采薇。卜商闻过，伯玉知非。
仕治远志，伯约当归。商安鹑服，章泣牛衣。
蔡陈善谑，王葛交饥。陶公运甓，孟母断机。
敬叔受饷，吴祜遗衣。
【释略】何敬叔，南北朝时南齐人。为官清廉，不纳礼品。一年忽张榜收礼，数日得米两千余斛，尽数予贫民以缴纳租税。
吴祜，字季英，汉代人，曾任酒泉太守。时有啬夫孙性私取民钱，为父购衣。父得而怒，曰：有君如是，何忍欺之？孙性心中惭愧，乃向吴祜自首。吴祜曰：掾以亲故，受污秽之名，所谓观过斯知仁矣。使归谢其父，还以衣遗之。事见《后汉书》。
《论语》说：人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。
我发现一个有趣的现象。人的恋旧，不仅体现在自我中，还体现在对别人的印象中。譬如我有一位族中兄长，少年时游戏风尘，成婚后也不老实。先是在外面找了小妾，欲称小媳妇，后来又休了妻。他与小媳妇颠沛流离，生活总不能有所保证，无可奈何之下去市场卖菜。之后又做泥瓦匠，又打工，又开出租车。其辛苦劳顿之处，自不必说。这时的他，说起来早无少年时的飞扬跋扈，真真正正成了老实本份之人。然而别人一提他来，都是不屑，说他以前曾经如何如何。
有过能改，便是仁义之举。我不知道说他的人，是出于找话题的原因，还是出于天性的八卦爱好。我心中怜悯他们，觉得他们终其一生，都不会学会信任。
淳于窃笑，司马微讥。
【释略】淳于髡，战国时齐国人。司马迁《史记•滑稽列传》列其为首，云其：齐之赘婿也，长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。齐王使淳于髡之赵请救兵，赍金百斤，车马十驷。淳于髡仰天大笑，冠缨索绝。王曰：先生少之乎？髡曰：何敢！王曰：笑岂有说乎？髡曰：今者臣从东方来，见道旁有禳田者，操一豚蹄，酒一盂，而祝曰：瓯篓满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家。臣见其所持者狭而所欲者奢，故笑之。
司马承贞，唐代道士，法号道隐，又号白云子。斯时有卢藏用，隐于终南山，以期能名达天下而入红尘，后武则天果任其为左拾遗。一日偶与司马承贞遇，指终南山问司马承贞：此处佳，何必居于天台山？司马承贞答：以我所见，那里确是仕宦之捷径。卢藏用闻言面有愧色。事见《大唐新语》。
后人以“祝篝车”喻代价低微而所求甚巨。
终南捷径，典即出自司马与藏用。
子房辟谷，公信采薇。
【释略】汉张良，字子房。辅佐刘邦得天下去，假托辟谷，隐居于紫柏山。伯夷，字公信。为商末孤竹君长子。孤竹君传位于其弟叔齐，而叔齐让位于伯夷，互相推让，竟皆逃之。后两人不愿食周粟，隐于山中采薇而食，终饿死。
辟谷是道家修炼法则，又称绝粒、断谷等。始于先秦，后代修习者颇多。大约是不食五谷，喝溪水吃野果。现代人其实应当学些辟谷之术，盖因大鱼大肉久吃反伤身体。辟谷时须要循序渐进，初三日，再七日，后半月一月。我不看电视，一次偶尔看到湖南卫视有期节日专讲辟谷，说有些明星专门跑去山里道观呆一个月，以求身体康健。普通人大可不必跑到那里去，别的不说，钱给不起。也不必真的只喝溪水吃野果，平常水果都可以，水以矿泉水为佳。好处也果真不少，能清肠胃，除秽气，焕发精神。只是有胃病的人应当慎行，我试过一次，胃疼了几日才好。
儒家给予伯夷叔齐很高评价，这自然是因为社会背景缘故。我是不太喜欢他们的，不敢担当，也不见他们实现了什么价值。他们有一首《采薇歌》，权记于此：登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏，忽焉没兮。吾适安归矣。吁嗟徂兮，命之衰矣。其中所谓“以暴易暴”，实在与事不符。
卜商闻过，伯玉知非。
【释略】卜商，字子夏，孔子学生。晚年丧子，而致失明，离群索居。曾子怒指其三罪：其一告老回乡，使乡人尊其为师；其二无可称道之事；其三因丧子而失明。子夏投杖而拜：吾过矣，吾过矣。
蘧（qú）伯玉，名瑗，年五十而知四十九年非。
后人以丧明之痛喻失子之悲。
伯玉行年五十，追忆过去四十九年，年年有过。其自省自警，着实令人敬佩。
仕治远志，伯约当归。
【释略】郝隆，字仕冶，晋人。《世说新语》载：谢公（谢安）始有东山之志，后严命屡臻，势不获已，始就桓公（桓温）司马。于时人有饷桓公药草，中有远志，公取以问谢：“此药又名小草，何一物而有二称？”谢未即答。时郝隆在坐，应声答曰：“此甚易解。处则为远志，出则为小草。”谢甚有愧色。桓公目谢而笑曰：“郝参军此通乃不恶，亦极有会。”
姜维，字伯约，汉人。姜维跟随诸葛亮后，与母亲分离。一日忽得母书，令求当归。维曰:良田百顷，不在一亩；但有远志，不在当归也。
远志可安神、去痰、败毒。它的别称其实很多，又叫细草、小鸡眼等。外相也很美，可以插在花瓶中赏玩。
桓温问的“何一物而有二称”， 颇有些像脑筋急转弯。一物二称者实在不缺乏者，便是桓温，也可以叫成桓符子。他的问题出的不好，郝隆答的却妙：处则为远志，出则为小草。这是一语双关的句子，既是说远志：不出而有远志，出则而为小草，又隐隐嘲笑谢安：安石不肯出，将如苍生何！如今苍生又将如卿何！
郝隆还有个小故事，我记得是在《世说新语》看的。手边没书，不查了。时值七夕，户户晾晒衣被，独郝隆脱掉上衣，跑到阳光下。旁人问他做什么，他说晒书。
现今有读书节，但晒书节今人却似是不曾定过。古时晒书之日也颇多，七夕先算一个；佛家六月六的翻经节算一个；四月四也算一个。
我总觉得，把书记在肚子中，不算真本事，活学活用才是真本事。 不过腹有诗书气自华，纵是不会活学活用，关键时刻吟诵几句也能骗得一二人上当。这“关键时刻”也应人而异，若是老师能赢得学生敬重；若是情侣能赢得对方爱慕。
但有远志，不在当归这句话，使我颇觉踌躇。
《论语》说：“父母在，不远游，游必有方”。我其实并不怎么欣赏儒家思想，这句话，也系我本心所想，后来才知道原来它已流传千年。因此说来，“父母在，不远游”算是我的心声，却不是我的导语。
商安鹑服，章泣牛衣。
【释略】商：卜商，即孔子门人子夏。家贫，而能安于破衣旧服。
章：王章，字仲卿，汉代人。家境颇窘，尝卧乱麻草根编成的牛衣之中而泣。其妻斥之：今疾病困厄，不自激昂，乃反涕泣，何鄙也。后王章果有所成。事见《汉书》。后人以牛衣对泣，喻家境贫寒。
鲜衣新服，使人饱受拘谨。不能席地而坐，不能卧花眠柳。新的被子亦是如此，半夜醒来，总是担心它是否有一角掉在地上弄脏。与其如此，到不如旧衣旧被好。虽褴褛却自在；虽破旧却能安眠。
安贫乐道是个好成语。鲁迅先生说它没有十全大补的功效——固然如此，但是其它东西，也不见得能十全大补。一应法则，皆是双刃利剑，但看人的应用罢了。
蔡陈善谑，王葛交饥。
【释略】蔡：蔡襄；陈：陈亚。皆北宋人，好玩笑。两人尝会于金山僧舍，酒酣之时，蔡襄题诗：陈亚有心终是恶。陈亚索笔对云：蔡襄无口便成衰。
王：王导；葛：诸葛恢。皆晋人。《世说新语》载，两人互相争姓族先后。王导云：何不言葛王，而言王葛。诸葛恢答：譬如言驴马，驴宁胜马乎？
陶公运甓，孟母断机。
【释略】陶公：陶侃，晋人。甓：砖。侃任广州刺史时，朝运百砖于斋外，暮运回斋内。人问其故，答曰：我要收复中原，不能过于悠闲，否则将来会力不从心。事载于《晋书•陶侃传》。
孟母姓仉氏，孟子之母。夫死，狭子以居，三迁为教。及孟子稍长，就学而归，母方织，问曰：学何所至矣？对曰：自若也。母愤因以刀断机，曰：子之废学，犹吾之断斯机也。孟子惧，旦夕勤学，遂成亚圣。
孟子之母迁宅、断机，陶侃之母责鱼、截发。行为不一，目的皆同。真真“可怜天下父母心。”
六鱼：
少帝坐膝，太子牵裾。卫懿好鹤，鲁隐观鱼。
蔡伦造纸，刘向校书。朱云折槛，禽息击车。
耿恭拜井，郑国穿渠。国华取印，添丁抹书。
细侯竹马，宗孟银鱼。管宁割席，和峤专车。
渭阳袁湛，宅相魏舒。永和拥卷，次道藏书。
镇周赠帛，虙子驱车。廷尉罗雀，学士焚鱼。
冥鉴季达，预识卢储。宋均渡虎，李白乘驴。
仓颉造字，虞卿著书。班姬辞辇，冯诞同舆。
少帝坐膝，太子牵裾。
【释略】少帝：晋明帝司马昭，元帝之子。昭少时，坐元帝膝上。时有人从长安来，元帝因问昭：长安与日谁更远？昭答：日远，不见有人由日来。次日集群臣宴会再问，昭答：日近，举目见日，不见长安。元帝异之。事见《世说新语》。
太子：晋愍怀太子。《晋书》载：幼而聪慧，武帝爱之，恒在左右。尝与诸皇子共戏殿上，惠帝来朝，执诸皇子手，次至太子，帝曰：“是汝儿也。”惠帝乃止。宫中尝夜失火，武帝登楼望之。太子时年五岁，牵帝裾入暗中。帝问其故，太子曰：暮夜仓卒，宜备非常，不宜令照见人君也。由是奇之。
司马昭与愍怀太子小小年纪，便懂得随机应变。相比时下儿童，何异皎月与爝火。
卫懿好鹤，鲁隐观鱼。
【释略】卫懿公好养鹤，其鹤皆有品位俸禄，上等为大夫禄，次等为士禄。外出游远亦必带其鹤于车前，称鹤将军。时有狄人攻卫，卫懿公欲发兵相敌，臣子皆云：君好鹤，鹤令可击狄。后卫懿公兵败被杀。
鲁隐公将去棠地观鱼，臧僖伯谏云：凡物不足以讲大事，其材不足以备器用。后臧称疾不往。
叶公好龙，不过使后人也趣也笑。卫公好鹤，却使得后人也啐也恨。
另则：叶旧时读shé。
蔡伦造纸，刘向校书。
【释略】蔡伦，字敬仲，东汉人。以树皮、麻头、渔网、破布等为原料制造植物纤维纸。
刘向，字子政，西汉经学家、文学家、目录学家。成帝时任光禄大夫，校书藏书，编成《七录》。
浣花笺纸桃花色，好好题词咏玉钩。只是书成寄给谁呢？ 花容月貌为谁研，纸墨清香又为谁研呢？
唐诗之中，大凡标题有“寄”这一字的，往往是书信。纵是没有纸笔寄不得，也会凭君传语报平安。而今之世，不必传语，不必寄信，更没有舟车劳顿只为谋一面的苦楚。有手机，有网络，有火车与飞机——是很快捷，然而索然无味。
《庄子》中有一个小故事，说子贡过汉阴时遇到一位老人，用最原始的方法灌溉田地。子贡问他，为什么不用机械浇灌的方法。老人说，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载。
也记得林语堂在《国学拾遗》中说，庄子是一个才智的巨人，有玩世的机智。他欢喜庄子，我也是。但我毕竟做不来庄子那样透彻。我也只不过愿自己在匆忙之中，能保留一份对纸笔的敬重罢了。
朱云折槛，禽息击车。
【释略】张禹为汉成帝丞相，为相六载，年老退位后，仍能左右朝政。常因私而谋利。时有朱云于朝上痛陈张禹之罪，成帝怒，下令赐其死。朱云紧攀殿前栏杆而不就范，栏杆竟因此折。成帝感其忠良，乃赦之无罪。后以朱云折槛称颂为臣子者敢于直谏，气节非凡。事见《汉书》。
禽息，春秋时秦国大夫。向秦穆公荐百里奚，穆公不纳，乃以头击穆公车。
百里奚生前，举贤任能，施德树威；百里奚死时，男女流涕，童子不歌。孟尝也说：窃感禽息，亡身进贤。只这两件事，禽息便当得上大英雄。
耿恭拜井，郑国穿渠。
【释略】耿恭，字伯宗，东汉人氏。领兵守疏勒城时，匈奴断绝城中水源。耿恭掘地为井，水不出，乃叩拜之，有顷，水泉奔出，众皆称万岁。乃令吏士扬水以示匈奴。
战国时韩国为使秦不犯韩，派水工郑国至秦，劝秦修渠。秦王察其意图，欲斩郑国。郑国陈说渠成之利弊，工程得以继续完成。后此渠命名为郑国渠。
耿恭拜井，与史不符。郑国穿渠，为秦大利。
国华取印，添丁抹书。
【释略】曹彬，字国华，北宋大将。时值周岁，父母以百物列席以供其抓周，曹彬左手持干戈，右手持俎豆，又取一印，他无所视。人异之。
添丁，唐代卢仝之子。卢仝有诗《示添丁》：忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。
小外甥出生之时，姐姐拿了我的书给他枕着，说这样可使他知书达理。我虽不信，却觉得有趣。这也类似于抓周，是为风俗，既是父母小小心愿，也是一番深情体现。
抓周之始，是在江南。小儿一周之时，男孩身边便放弓剑纸墨，女孩身边便放针线服饰。也有个名头的，唤叫“试儿”。据说此方法可以以小见大。《红楼梦》中的贾宝玉抓周，便因只抓了胭脂水粉，惹得他父亲认定他系浪荡子、不思进取之辈，从此不爱他。
涂鸦一词，源于“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦”。但现在的涂鸦已成为风尚，与诗句所言已极不相称。还是诗句活灵活现，将小儿顽皮之态尽揽其中。
细侯竹马，宗孟银鱼。
【释略】郭伋，汉人，字细侯。时任并州牧，行至美稷县时，有儿童数百名骑竹马道次迎拜。郭伋奇而问询，小儿答：闻使君到，喜，故来奉迎。
蒲宗孟，宋人。神宗爱其才，命其修两朝国史，为翰林学士兼侍读，又赐其可以官服之上配饰金鱼。
郎骑竹马来，绕床弄青梅。青梅竹马，给人的印象素来温馨暧昧。却不知在郭伋这里，即是一种认可，亦是一种信任。愚弄成年人，总是容易的事情，做些钱权利益上的表面功夫即可。若要愚弄孩童却极为不易。只因孩童天真纯朴，眼中心中没有机关，好便是真的好，坏便是真的坏。郭伋能得百小儿竹马相迎，也算是人生无愧了。
学士官服配饰金鱼，便由蒲宗孟而始。
管宁割席，和峤专车。
【释略】管宁，三国时期名士。《世说新语》有云：管宁、华歆尝同席读书， 有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书而观，宁割席分座曰：子非吾友也。
和峤，西晋人，字长舆。时和峤为中书令，荀勖为中书监，当同乘一车入朝。和峤不耻荀勖为人，遂专乘一辆，与之抗衡。
安贫乐道，好学不殆，已经十分了不起。难得的是，管宁还能闹市取静，闲读一隅。有这样定力的人，除非自己不愿成就大事，否则必是国家栋梁之才。
管宁、华歆还有另一则故事：两人在园里锄菜，管宁一锄下去，翻出一锭金子。他视而不见，继续劳作。华歆明知不当捡，却仍旧捡来看看。此后虽然扔掉了，但他内心的欲望却已彰显无疑。两相对比，优劣自见。
和峤珍重自爱，颇负一时盛名。但他同时也是个爱财如命的人。现在有一说为恋物癖，和峤则算是个恋钱癖了。他爱钱，有钱也不花，吝啬的紧。这虽是件小事，却给我们增加了些许谈资，也算有趣了。
渭阳袁湛，宅相魏舒。
【释略】袁湛，晋人。渭阳，舅父别称。谢绚为袁湛甥，却对舅父无礼。袁湛甚不堪之，谓曰：汝父昔已轻舅，汝今复来加我，可谓世无渭阳情也。事见《晋书》。
魏舒，晋人。少孤，为外祖母所养。外家起宅，有相宅者说：必出贵甥。魏舒回答道：当为外氏成此宅相。后果任司徒。
渭阳即渭水北。《诗经•秦风》中有一首诗，名字便是渭阳：我送舅氏，曰至渭阳。何以赠之，路车乘黄。我送舅氏，悠悠我思。何以赠之，琼瑰玉佩。自此以后，舅父方别称渭阳。
永和拥卷，次道藏书。
【释略】李谧，三国时人，字永和。好学，博览群经。尝云：丈夫拥书万卷，何暇南面百城。
宋次道，晋人。家中藏书颇多，每本都雠校三五遍。时人为向他借书方便，都搬至他家附近居住，导致他家附近房租高涨。
看过一位朋友的回贴。说一人藏书十年，得千本，寄放在朋友家中。朋友因为不慎将书全卖掉。此人立时吐血，损了半条命。无可奈何，又积十年，复得千本。
藏书是个好习惯。拥书万卷，闲来只是翻检一番，心中也是喜悦无比。更况清风月朗之时，持卷在手，时吟时得。但有的人藏书，却不是用来看的，而是用来炫耀的。很多政府官员就是如此。在他的办公室内，书柜之中了无虚席，但每本都干干净净，字里行间连个手指印都没有。这种人藏书，就是对资源的浪费。
常去旧书摊的人，遇见自己所爱的书，是不拘品相成色的。若是有相同的本子，一本上面只字也无，另一本写满心得体会，那多半买后本的机会多些。说到底，藏书总是为了读，读书总是为了得。我想世界上想借读书消耗时光，以待来生的，除我应当别无它人了。
【释略】张镇周，唐代舒州人。由寿春转任舒州都督。回至舒州后，他宴请亲朋故友，又分金帛与其，泣泪作别。并对他们说：今日犹得欢饮，明日则官民礼隔，不复交游。自此一无所纵，境内肃然。
虙子贱，孔子弟子。鲁国国君使他治理单父县。行前，子贱问道于渔者阳昼。阳昼说：钓鱼之时，迎钩而上的鱼叫阳桥鱼，这种鱼瘦并且味道不鲜美；要吃鱼食又似不吃的鱼叫做鲂，这种鱼十分肥美。后，子贱将至单父县，见富者官吏与道边相迎，不禁驰车云：夫阳昼之所谓阳桥者至矣人情冷淡，如鱼饮水。张镇周深知自己即任舒州都督，故交就一定有求于已。于其让他们先开口，到不如自己先封住他们的嘴。这一招先发制敌用得妙。当今官吏，只要能做得一半，就已经算是政治清明了。
虙子贱，虙字有作宓者。宓是俗字，说不上不对，却也说不上全对。颜之推在《颜氏家训》考证过，是字误的原因。后来逐渐演变相传，即成宓子贱。
子贱治单父，每日多弹琴自娱，很少出户，单父县却一派富饶景象。后来巫马期治理单父，每日顶星而去，顶星而归，然而政绩一直不理想。因此巫马期问道于子贱，子贱说：我发动众人之力，自己自然就安逸了。现在有许多人学习行政管理，甚至评定级别，但效果一直不大。其实不如看看子贱这个小故事。要知道，一个好的管理者实在不必事必亲恭，而是要知用人之术。
【释略】翟方进，字子威，西汉人。任廷尉时，家中宾客满坐。及废，门前几可罗雀。未已又复起用，宾客又至。翟方进深为感叹，在门上写：一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。
张褒，南北朝人，为学士。尝云：碧山不负吾，即焚掉所配银鱼而去。
翟方进的门可罗雀，是人情冷暖的又一次体现。
许多有权有势的人，相识都遍及天下。但真正的朋友，只是当他孑然一身时还守着他的人。人在患难之时，最易看清谁是谁非。
只是说到底，冷也好，暖也罢，最终无非一个土馒头。该淹的淹，该散的散。来也单单，去也寂寂。知晓此理，就不妨待一切都淡定平和些。
【释略】杨仲希，字季达，宋代人。客居成都，主人妻子向他调情，不受。后，其妻梦中闻一人说：你的丈夫身在异乡，却不因你不知道而做对不起你的事。这件事神明已经知晓，一定保佑他夺魁。
卢储，唐代人。曾向时任尚书的李翱投卷，求其荐举。李翱斯时正有要事，便将卷暂置于案上。其女时年十五岁，偶然见卢储卷，对侍女说：此人必为状元。李翱深以为异，乃招卢储为婿。第二年卢储果为状元。完婚之夜，卢储作《催妆诗》赠给妻子：昔年将去玉京游，第一仙人许状头。今日幸为秦晋会，早教鸾凤下妆楼。
杨仲希磊落光明，实在可敬。
十五岁的小女子，果真能识英雄于草莽么？或是李翱托辞也不一定。
说起识英雄，到想起黄蓉来。郭靖与她初遇之时，口舌愚笨、武功低微。黄蓉欢喜他，自然是欢喜他的这番侠义心肠。这英雄二字，不论文武，斯人必有异于常人之处，这是错不了的。
