肃穆、庄严的国家抡才大典——科举考试现场，一而再、再而三，多次成为他嬉笑怒骂、游戏人间的“舞台”，他设计精巧的八股文“行为艺术表演”，轻轻松松秒杀三百年后的“白卷英雄”张铁生同学，气得考官胡子乱飞，眼镜、节操，碎了一地……
稀里糊涂成为“江南三大案”之一“哭庙案”“主犯”，被昏庸无道的地方官处以砍头极刑。面对萧杀、恐怖的鬼头刀，他却出人意料地“戏精”上头，一波三折、无比丝滑的“另类砍头表演”，堪称奥斯卡小金人级别的“砍头脱口秀”，让后人一咏三叹，一举突破了伤感底色，透出无厘头喜剧特有的“笑中带泪”和玩世不恭……
作为清初第一大才子，他的临终遗言却是直白得近乎搞笑：“豆干与花生同吃，大有火腿滋味。”学术怪杰滑稽怪诞之中还颇有“滋味”的遗言，可让你咂摸出怎样的滋味？
划船不用桨——全靠浪。说起“千年浪坛”的“鼻祖级人物”，还得看咱明末清初“大怪杰”、“浪里神仙”——金圣叹！
考场上39个“动”，比“白卷英雄”张铁生更有搞笑精神
清末怪杰金圣叹，一生学问文章，有正经的，也有不正经的。先说说不正经的，金圣叹同学科举考场上，上演“行为艺术大秀”。
科举考试，是中国古代通过考试选拔官吏的制度，从隋唐到清末，一共延续了1200多年。在封建时代，科举制是比较公平的选拔制度，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，科举制打通了从底层到政府高层的人才流通渠道，堪称千百年来中国最伟大的制度发明之一，在相当长的时间内，具有生机勃勃的进步性。然而，明清以来，科举制改以八股取士，枯燥空洞，繁琐复杂，越来越体现其消极的一面，成为扼杀人才、禁锢思想的统治法术。
科举，分乡试（考秀才）、省试（考举人）和殿试（考进士），其含义，早就超越了今天的全国统一高考，比起现在的公务员考试，更有登陆官场的实际好处，多少读书人，从懵懂少年，到八旬老翁，都奔波在科举道路上，有努力，有钻营，有真才实学，也有投机取巧……
明万历三十四年（即公元1606年）三月三日，是清初“大怪杰”金圣叹的生日，这一天，恰好是文昌帝君的生日，据说当天出生的人，都是文曲星转世，天生的读书中举材料。金圣叹才高八斗、学富五车，可惜他作为文章怪咖，早就看透了八股取士的荒诞和无聊，不愿落入八股文的“牢笼”。
金圣叹参加的是最基层的乡试，三年举行一次。连续12年内，极富“无厘头”精神的金圣叹，把庄严肃穆的科举考场，竟然当成了他游戏人生的秀场，行为艺术的表演，一次比一次玩得更绝——
第一次乡试，考题是《如此则动心否乎》，写一篇八股文。金圣叹一看这个题目，当下就乐了，他提起毛笔，洋洋洒洒地写下下：“空山穷谷之中，黄金万两；露白葭苍而外，有美一人，试问夫子动心否乎？曰：动动动（共39个动）。”金圣叹的意思是，既然孔子“四十不惑”，孟子“吾四十不动心”，那就说明，人在39岁之前，还是会动心的，所以就一连写了39个“动”。考官看得一脸懵逼，一时怒从心头起，恶向胆边生，金圣叹的“名落孙山”，当然板上钉钉。
第二次乡试，金圣叹换了个名字，又来捣乱。这次科举考题是《西子来矣》，要求根据春秋时期西施嫁入吴国一事，写一篇八股文。金圣叹才不管“破题、承题、起讲、入题”等八股规矩，提笔写下：“开东城，西子不来；开南城，西子不来；开北城，西子不来；开西城，则西子来矣！西子来矣。”看到这张考卷，考官鼻子都气歪了，挥笔批道：“秀才去矣！秀才去矣！”意思是，这个狂生，滚蛋吧，滚蛋吧！
第三次乡试，考题是《孟子将见王》，金圣叹想起唱大戏时皇帝、大官出来的“肃静”场景，于是别出心裁，在试卷的四角分别写上一个“吁”，其他全是空白，愣是给考官来了一场文字直播的“肃静”画面。考官气得七窍生烟，直接吊销了金圣叹的考试资格。
金圣叹不屈不挠，换成“金人瑞”的名字，参加了第四次乡试。这次的考题是《人之所以异于禽兽者几兮》。金圣叹这次的破题第一句，张口就是一绝：“禽兽不可以教谕，即教谕亦禽兽也。禽兽不可以训导，即训导亦禽兽也。”不过，这次金圣叹不但没有落第，反而被考官慧眼识珠，成为苏州乡试第一名。人生之荒诞不经，莫此为甚。
按照常理，乡试第一名，肯定要再接再厉，继续参加省试、殿试，用尽全力，弄一个“大官”当当。可金圣叹却烦透了科举考试，从此之后，在没有踏进考场一步。从此，他告别了读书当官的传统理想，一心一意以著书立说为奋斗目标。
伟人说过：一个人做一件好事并不难，难的是一辈子只做好事，不做坏事。而我们的金圣叹老兄，能用12年时间，专心致志和大清朝最庄严肃穆的科举考试，调皮捣蛋，而且坚持不懈地捣乱，不但成就了他江南狂生的名号，也让“浪中神仙”成为他挥之不去的人生标签。
“大怪杰”的正经本事：挥刀腰斩《水浒传》，大胆为《西厢记》正名
水浒传人物
聊完不正经的，再来唠唠金圣叹的正经本事。
咳咳咳，清清嗓子，要说正事了。
“百度百科”上说：金圣叹是中国白话文学研究的开拓者，提高通俗文学的价值，卓有远见，被视为中国白话文运动的先驱。前人称赞白话文学大多泛泛而论，他却以细致深入的评点，证明这些作品如何优秀，能与经典名作相提并论，白话文学自此在士人间更为流行。
是不是有点虚？来点实实在在的干货。
金圣叹的主要贡献，在于文学评论。金圣叹一生博览群书，其学问博大精深。他认为，中国历代才子中，庄子当为第一才子，屈原是第二才子，司马迁为第三才子，杜甫为第四才子，施耐庵为第五才子，王实甫为第六才子，由金圣叹评定，以《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜工部集》、《水浒传》《西厢记》为“六才子书”。
对后世影响最大的，是金圣叹挥刀腰斩《水浒传》，为《西厢记》正名。
金圣叹由衷喜欢《水浒传》，由于他的评点，让《水浒传》这部小说，“噌噌噌”提升了一个档次。
在金圣叹之前，《水浒传》原名《忠义水浒传》，共有120回、100回两个版本。作为文学评论家，金圣叹相当推崇120回版本的《忠义水浒传》，甚至认为：“天下之文章，无出水浒之右者”。
别人看《水浒传》，只是用眼，或许用一点心。我们的金圣叹金大侠则别出心裁，他直接拿出寒光闪闪的“砍刀”，对原书进行大刀阔斧的“砍头”和“腰斩”。
先说“砍头”。金圣叹最烦虚伪奸巧、假忠假义的宋江，于是大笔一挥，把《忠义水浒传》的“忠义”二字删掉，直接命名为《水浒传》；
再说“腰斩”。金圣叹根据自己的理解，他把百回本《忠义水浒传》第七十一回以下章节全都放弃，把第一回《张天师祈禳瘟疫洪太尉误走妖魔》作为楔子；把120回《忠义水浒传》后50回一刀砍掉，删除了梁山受招安、征辽国、讨方腊等内容，把第七十一回《忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次》改为《忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄惊恶梦》，作为第七十回；以卢俊义做噩梦，梦见全伙被缚于嵇叔夜作为全书结尾。
为何要挥刀“腰斩”《水浒传》？金圣叹凭借自己的鉴赏文章的“火眼金睛”，一下子看出《忠义水浒传》前70回是施耐庵原著，后50回则是他人（罗贯中）续作，文字不好，狗尾续貂，是“恶札”。所以他裁剪《水浒传》，使其截止于排座次，在水浒事业达到巅峰时戛然而止，并以水浒全伙被抓的噩梦预示水浒未来的走向。简单来说，金圣叹充分保留了“路见不平一声吼”的施耐庵70回原著，少了招安之后的愤懑不平和蝇营狗苟，整部书看起来一气呵成，快马弯刀的写作风格，和现代爽文一样快意恩仇。
金圣叹评点的《水浒传》，可谓妙趣横生。比如写人“粗鲁”，金圣叹便总结有好多写法，如：鲁达粗鲁是性急，史进粗鲁是少年任气，李逵粗鲁是蛮，武松粗鲁是豪杰不受羁勒，阮小七粗鲁是悲愤无处说，焦挺粗鲁是气质不好………
当然，金圣叹腰斩水浒也和明清换代之际的农民起义形势有关。胡适也指出：“圣叹生在流贼遍天下的时代，眼见张献忠李自成一班强盗流毒全国，故他觉得强盗是不能提倡的，是应该口诛笔伐的。”
对于金圣叹腰斩《水浒传》，历来褒贬不一。金圣叹评点《水浒传》版本是三百多年来最为流行的版本之一，他的评点鞭辟入里，脍炙人口，在小说批评史上占有重要地位。
明清时期，王实甫的《西厢记》，被列为“诲盗诲淫”的“禁书”，即使喜欢该书的，也如《红楼梦》中的林黛玉、薛宝钗一样，偷偷摸摸欣赏，公开场合则绝口不提。
评点文章以“行事凶悍、一针见血”的金圣叹，在评点《西厢记》时，一上来就大刀阔斧，为该书正名。
“人未有不好色者也，人好色未有不淫者也，人淫未有不以好色自解者也。人说《西厢记》是淫书，他止为中间有此一事耳。细思此一事，何日无之？何地无之？不成天地中间有此一事，便废却天地耶？细思此身自何而来，便废却此生耶？自古至今，有韵之文，吾见大抵十七皆儿女此事。”、“《西厢记》不同小可，断断不是淫书，乃是天地妙文。”金圣叹的言论，是不是颇有后现代文风？
不仅如此，金圣叹还别出心裁，要求读《西厢记》，必须有正心诚意，读书必须有一定的“仪式感”：“必须焚香读之、对雪读之、对花读之、与美人并坐读之、与道人对坐读之”。
在评点《水浒传》、《西厢记》中，金圣叹认为，写作技巧有倒插法、夹叙法、草蛇灰线法、横云断山法、鸾胶续弦法，分析得丝丝入扣、让人信服，成为白话文文学评论的开拓者，直接影响了《脂砚斋重评石头记》和其他文学评论。
顺治皇帝福临，读过金圣叹评点《西厢记》文章后，称赞他是“此古文高手，莫以时文（八股文）眼看他。”据说，顺治皇帝的高度评价，让一贯持才傲物、狂傲不羁的金圣叹得知皇帝的评价后，顿生“高山流水遇知音”的知己之感，“感而泣下，向北叩首”，感动得一把眼泪一把鼻涕的，对着北京紫禁城方向，虔诚磕头。这也是金圣叹老爷子，这辈子最为“失态”的一次。
近代以来，政治运动此起彼伏，金圣叹的评价也颇多争议。
戊戌变法的领导者梁启超慨叹：君生我未生，我生君已杳。他评价说；“余于圣叹有三恨矣。一恨圣叹不生于今日，俾得读西哲诸书，得见近时世界之现状，则不知圣叹又作何等感想；二叹圣叹未曾自著一小说，倘有之，必能与《水浒》《西厢》相埒；三恨《红楼梦》《茶花女》二书出现太迟，未能得圣叹先生之批评。”
金圣叹在“哭庙案”中蒙冤殒命，又被清末革命党尊为抗清先烈。
20世纪的新文化运动中，各位新文化旗手，都对金圣叹赞叹有加。胡适先生认为“（金圣叹是）大怪杰，有眼光有胆色，在批评领域中，他的地位可能无法被超越”；周作人说“小说的批，第一自然要算金圣叹”；林语堂称他是“十七世纪伟大的印象主义批评家”；钱穆先生称赞说：“看了金圣叹的评点，感觉自己《水浒》白读了。”十年文革中，由于金圣叹攻击过梁山好汉，一度被某些学者批评为反动知识分子和“封建旧社会统治阶级代言人”。
沧海桑田，白云苍狗。后人夸赞也好，贬低也罢，金圣叹不会有丝毫介怀，反而会笑眯眯地捻着胡须，对后人嬉笑怒骂，加以“直指人心、犀利幽默”的二次点评。
“砍头秀”感天动地，“浪怼”荒诞命运
刑场砍头
坊间传言：金圣叹先生点评《三国演义》时，谈到曹操令关羽与甘糜二位嫂夫人共处一室，关羽仍以礼相待，夜读《春秋》这一情节时，金圣叹认为这个细节过于虚假。当夜，关羽给金圣叹托梦，央求他“笔下留情”。金圣叹问：“何以为报？”关羽回答：“车金为报。”
一觉醒来，金圣叹仔细琢磨这个梦：车金，与车斤同音，车、斤合体，这不是个“斩”字吗？难道，我老人家要被砍头？
念及此，金圣叹感到背后一阵发凉，瞬间冷汗淋漓。
关云长的“车金为报”，竟然一语成谶。顺治十八年（公元1661年），苏州“江南三大案”之一的“哭庙案”爆发，起因是吴县知县任维初对百姓横征暴敛，打死无辜百姓。根据苏州当地“哭庙”的习俗，当地一批秀才到孔子文庙一起痛哭，控诉任知县的倒行逆施。此事原本不干金圣叹的事儿，但苏州知府朱国治（三藩之乱中被吴三桂斩杀）对这个狂傲书生一直看不顺眼，一番操作猛如虎，“葫芦官判断葫芦案”，金圣叹稀里糊涂成为“首犯”，很快要押到刑场砍头！
深究此事，坚持“华夷之辩”的江南文人，对大清的异族统治心生不满，成为朝廷的心腹大患。通过制造冤案，对江南文人进行“杀一儆百”，威吓江南百姓的反抗心理，才是“江南三大案”的本质。
莫名其妙的无妄之灾，“当头彩”一样，“咣当”砸到头上，自己念兹在兹的著书立说事业，刚刚开了一个头，剩下的事业，一下子就成了梦幻泡影？
如果你是金圣叹，面对这一倒霉至极、无比荒诞的人生剧本，你会选择生气愤怒，还是喊冤叫屈？
金圣叹，毕竟是明清第一狂生的金圣叹，短暂的愤懑、委屈之后，他毅然决定：面对荒诞的惨淡人生已经够操蛋了，结局已然无法更改，与其喊冤叫屈，不如嬉笑怒骂。干脆，以自己的生命为赌注，好好来一场行为艺术大秀——“砍头大秀”！
于是乎，金圣叹将自己人生的最后一幕，当成自己最后的表演舞台，剧本、导演、主演、背景、声效，自己一身承担，奋最后余威，演出一场感天动地、震古烁今的“砍头秀”，千百年来，让后人悠然为之神往，一次又一次反复琢磨、好好咏叹……
不信？请君上眼了，好好看看这“砍头秀”四幕剧：
“砍头秀”第一幕：喝酒
押赴刑场后，金圣叹昂然而立，向监斩官要求喝酒。监斩官同意了，金圣叹一边喝酒，一边笑道：“割头，痛事也；饮酒，快事也；割头而先饮酒，痛快痛快！”
这开场第一幕，就把现场监斩官、围观百姓看得一愣一愣，眼镜片“哗啦啦”碎了一地。
如果我在现场，我会提醒金老爷子：人瑞兄，这不是赴宴，也不是笔会，是要砍头啊，你好歹也尊重一下，哪怕假装害怕一下，也算是“按剧本演出”，你老人家这“痛快痛快”，演得算是哪一出啊？
“砍头秀”第二幕：别子
刑场上，儿子上前和金圣叹做最后告别，一时哭得死去活来。
金圣叹心中酸楚，表面却笑得云淡风轻，他对儿子说，我给你出一上联——“莲（怜）子心中苦”，你来对下联。
老金的上联，主要表达金圣叹怜惜儿子，不愿儿子如此痛苦。
离别在即，儿子早就哭倒在地，哪有心思玩“对对联”的文人游戏？
金圣叹见状，笑着说：“算了，我替你对吧，梨（离）儿腹内酸。”
这个下联，则表达了金圣叹与儿子生离死别的苦涩与酸楚。
砍头在即，金圣叹兀自好整以暇，这种从容不迫的风骨，让我们晚辈后生虽不能至，却悠然之间，心向往之。
“砍头秀”第三幕：绝对
这幅对联说完，金圣叹问儿子：“今天是啥日子？”
儿子哭着说：“八月十五，中秋节。”
金圣叹突然来了灵感，笑着说：“有了，有了！”
原来，金圣叹曾经游览西湖灵隐寺，他找到方丈，要求翻阅佛经。方丈久闻金圣叹放浪形骸的大名，怕他胡乱批注，亵渎神圣庄严的佛经，不愿让他看，于是提出一个条件：“听说你擅长对对联，我出一联，如果你对上了，就让你看佛经，否则你乖乖离开。”
这个条件，正中金圣叹的下怀，他连声答应。
方丈的上联是：“半夜二更半。”
金圣叹心中一惊：这个上联，看似浅显易懂，其实暗藏机关，前后两个“半”，中间一个“二”，实在不好对下联。金圣叹思考良久，也没有对出下联，只好悻悻而去。
刑场上，儿子说当天是中秋节，金圣叹福至心灵，顿时开了窍，他笑着说：“下联是：中秋八月中！”
“中秋八月中”，正好是“半夜二更半”的“绝对”，堪称“千古名联”。
对于这个下联，金圣叹非常得意，可惜已经没有机会亲口告诉方丈，于是他连声嘱咐儿子，一定亲自感到西湖灵隐寺，向方丈说出自己的下联。
“砍头秀”第四幕：“好”、“疼”
正当金圣叹为自己对出“千古名对”洋洋得意时，午时三刻将至，最后的时候到了。
砍头前，金圣叹对刽子手说：“你第一个砍我的头，别让我看到别人人头落地的惨状。我耳孔里塞了两张银票，一共200两白银，作为报答。”
砍头还能得到好处费？这种好事不常有，刽子手当然乐不可支连声答应。
午时三刻到了，号炮响起，刽子手举起鬼头刀，手起刀落，第一个看下金圣叹高贵的头颅。
血流如注处，但见金圣叹的人头“骨碌碌”滚落在地，他的耳孔内，果然掉出两个小纸团。
刽子手赶紧捡起纸团，打开一看，哪有200两银票？
定睛一看，两个纸团分别写着两个字：“好”、“疼”。
原来，金圣叹自知砍头之后，自己便没有性命，也没有机会喊疼，于是提前写下“好”、“疼”，作为自己最后的悲鸣。
“砍头秀”四幕剧，可谓构思精巧，一波三折，高潮迭起，余音绕梁。三百多年后，这个四幕剧，仍然发泄着金圣叹对惨淡的人生、悲怆的命运的无声抗议和犀利反击，传递出力透纸背、震古烁今的高密度能量，让人悠然神往。
“花生米与豆腐干同吃”，究竟是何滋味？
临刑前，金圣叹向监斩官要来纸笔，给儿子留下临终遗言。
绝代才子，举世钦佩。金圣叹的临终遗言，究竟能写下何等绝妙好辞、精华佳句？
但见金圣叹拿起毛笔，笔走龙蛇，“唰唰唰”写下几个大字：“吾儿切记：豆干与花生同食，如火腿滋味。”
清初“大怪杰”的临终遗言，就这？就这？就这？
如此简单明了的临终遗言，不但儿子看的目瞪口呆，看得监斩官、刽子手和围观群众，顿感新奇、诧异，个个一头雾水。
据记载，由于苏州百姓对金圣叹的遗言奉若神灵，大家一股脑涌进市场，抢购豆干、花生，一时之间“洛阳纸贵”，这两样商品价格大涨。苏州百姓都想亲身体验金圣叹的“临刑秘籍”，到底是不是火腿的滋味？
金圣叹的“美食遗言”，让无数人倍感诧异，一代才子面临屠刀，他到底想表达什么？
这个问题，困扰了笔者多年，仍找不出准确答案。
直到有一天，我在书上看到了中国共产党早期领袖瞿秋白烈士的临终遗言，仿佛找到了答案。
须知，瞿秋白同志不仅仅是无产阶级革命家，还是著名的文学家，长期和鲁迅先生诗酒唱和、并肩战斗。1935年，瞿秋白在福建长汀被国民党逮捕，面对敌人酷刑，他坚贞不屈，蒋介石亲笔批示：枪毙瞿秋白！
临刑前，瞿秋白写下临终遗言——《多余的话》，讲述了自己走上革命道路的心路历程，既有对革命光明前景的坚定信念，还有知识分子的幽默“自黑”。
让人大跌眼镜的是，《多余的话》即将结束时，瞿秋白突然话锋一转，留下最后的诡异遗言：“中国的豆腐也是很好吃的东西，世界第一。永别了！”
转瞬之间，鲜活的生命，即将被罪恶的子弹暴力剥夺。临刑之际，瞿秋白最后的感叹，竟然是“豆腐很好吃”，究竟做何解释？多年来，诸多革命党史工作者、文化学者众说纷纭，莫衷一是。
如果我们把金圣叹的“豆干与花生同食，如火腿滋味”，与瞿秋白的“中国的豆腐也是很好吃的东西，世界第一”，两下对照，我们不难得到答案，临刑前，在将死之人眼里，这两种寻常滋味，其实就是——
活着的滋味！
无独有偶。曾经协助秦始皇统一天下的政治家李斯，曾以《谏逐客书》，在文学史上留下浓重一笔。秦二世时期，赵高“指鹿为马”，诬陷李斯谋反，处以腰斩极刑，灭三族。据《史记•李斯列传》记载，李斯临刑前，对一同赴死的儿子，感叹说：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎?”
翻译成大白话：我想和你，一起牵着黄狗，再次走出上蔡县城的东门，一起抓兔子，可惜永远做不到了。
正如金圣叹所言：割头，痛事也！
一个破蹦乱跳的寻常生命，即将在瞬间灰飞烟灭，也会玩命挣扎；何况金圣叹、瞿秋白、李斯，三位文坛先贤，面对死刑这种无妄之灾，多少辉煌灿烂的事业，转瞬间成为梦幻泡影。
三位先贤的内心，究竟是何滋味：痛苦？愤怒？无奈？酸楚？各种滋味，五味杂陈，一时之间，难以分辨。
临刑前，所谓豆干与花生同食、豆腐很好吃、牵黄狗捉兔子，其实都是留恋同一种滋味：活着的滋味，是人间烟火味，看似家常便饭、寻常滋味，只有在即将失去时，才能体会这些滋味的珍贵。
人间至味是清欢，或许，直到人生落幕之时，三位先贤才真正找到活着的真实滋味。
有人评价，金圣叹是喜气洋洋的悲剧艺术家，此言不虚。
活着，是如此美好，哪怕只是一箪食、一豆羹，在陋巷，平平淡淡的人间烟火味儿，才是活着的滋味！
