作为末代王朝的统治者，满族有着一层神秘色彩，其风俗文化到底如何呢?
满族大致起源于长白山一带，是长白山土著民族。
满族祭祖图
从满族自先秦以来民族的发展历程来看，截至清代以来，这种发展轨迹被认为是从先秦的肃慎开始，经过了挹娄、勿吉、靺鞨、女真、满洲一脉相承的发展阶段。
关于满族先人肃慎与长白山的关系，早在《山海经》中便有记载，“大荒之中有山，曰不咸，有肃慎之国”，“不咸山”就是现在的长白山。
长白山
这之后从两汉以来，肃慎人便分化为挹娄和勿吉人，并在长白山地区更广泛的分布，到了北齐时期，便被称为靺鞨，其分布东界到海边，南界到长白山南部地区。五代之际，靺鞨主体则被称为女真，直至元明清时期，女真（满洲）人也主要居住在长白山地区。
长白山地区相对独立的生存环境与独特的天然条件，使满族在这里定居发展，满族的文化也从这里生根发芽，到后来盛开出那样一朵娇艳美丽的民族之花。
一个民族的文化形成和文化传统，与他们所生活的地理环境和气候条件有着直接而密切的关系。
长白山地区群山密布，川河纵横，同时还有较为广阔适于农耕的平原，夏暖而冬寒，有着丰富的动植物种类和森林资源。这种生存环境条件，使满族的传统文化具备了渔猎、放牧与农耕三种文化类型的元素，从而使满族文化具有了民族的独特性与特殊的张力。
《晋书》：“肃慎氏，夏而巢居，冬则穴处，无井灶，作瓦鬲，受四五升以食。”
《后汉书》：“挹娄土气极寒，常为穴居，以深为贵，大家至接九梯。”
《北盟录》：“女真人耐寒忍饥，不惮辛苦，以食生物。依山谷而居，联木为栅，屋高数尺，无瓦，覆以木板，或以桦皮，或以草绸缪之。墙垣篱壁，率皆以木。门皆东向，环屋为土床，炽火其下，寝食起居其上，谓之为炕。”
以上的这些记载都可以看出，在靺鞨人之前满族主要为穴居，从靺鞨人开始满族兴建屋舍作为居住地，女真人则发明了火炕，房屋的建筑形式也由木制向砖瓦结构变化。到满清时期，满族的民居则可以总结为一句顺口溜“口袋房，万字炕，烟囱竖在地面上”。
这种民居风格也正是由于长白山的气候决定的，是满族先民顺从自然的一种智慧。长白山地区一年里春季、冬季的风较大，而且多为西北风或北风，为了避风保暖，满族传统的民居无论有几间房，大多都是只在东向开门，形状类似一个口袋，也自然被俗称“口袋房”。
火炕则是长白山地区冬季取暖的主要设施。为了能够增加散热面积，满族人民就智慧的搭起了“万字炕”。“万字炕”又叫“蔓枝炕”、“转圈炕”、“围炕”等，早在辽、金时女真就在室内的南、西、北三面设炕相连，用土坯或砖砌成，下面有烟道，与锅灶和烟囱相通，做饭或烧火时通过烟道把炕面熏热用以取暖。在这一点上，东北地区各民族大多学习自满族。
至于这“烟囱竖在地面上”，民间称为“跨海烟囱”、“落地烟囱”，满语为“呼兰”。这样的烟囱来历并非偶然，满族先民原本的屋顶大多是茅草或桦皮覆盖，烟囱如果设在房顶极易引起火灾。
另外，冬季雪大，屋顶容易积雪，在烧火时，烟囱温度升高，烟囱根部的积雪融化，降温之后又会冻住。一化一冻，反反复复，时间久了，烟囱根部便会腐烂，雪水则会漏入房中。在长时间的实践后，满族先民便发明了这种竖在地面的烟囱。
与我们想象中不同，满族先民是以狩猎捕捞为业的民族，早期大多穿着用兽皮缝制的衣服鞋帽。到辽金时期，满族先人的服饰才产生了改变，从用料、样式、做工，各方面都有不少的改进。直到明代时，纺织品出现在满族的生活中，满族服饰才开始丰富多彩起来。
说到我们最为熟悉的满族服饰，当属旗袍。旗袍，满语称作“衣介”，为汉语“长袍”的意思。旗袍的名称与满族的八旗组织有着直接的关系。1615年，努尔哈赤创建八旗，这一军政合一的组织从此成为满族社会组织的基本形式，所以满族人有“旗人”之称，“旗袍”就有“旗人之袍”的意思。
而与旗袍不同，满族有一个我们不常见、不了解的服饰，但它确实满族民间服饰中极具特点的一件，那就是“靰鞡鞋”。
靰鞡鞋
“靰鞡”源自满语，所谓“关东山三件宝，人参、貂皮、靰鞡草。”靰鞡草便是垫在鞋里的，冬夏温凉得当。“靰鞡”，这是一种皮制鞋名，用“方尺牛皮，屈曲成之，不加缘缀，覆及足背”。靰鞡鞋一般用猪皮、牛皮缝合而成，专有皮匠铺制作。前脸有手工做出20多道小褶皱，样式独特。一般包括靰鞡脸、靰鞡耳、靰鞡靿、靰鞡绳等部分。鞋腰高者称为“趟土马”。
一般的鞋是按双计价出售，而靰鞡鞋则是按重量出售。穿这种鞋，在冰天雪地中行猎、砍柴，均能保暖，应用普遍。
在我们现代的眼光看来靰鞡鞋也可以说是较早期的“户外运动靴”。
满族及其先人长期生活在长白山地区，久而久之形成了独具地方民族特色的婚姻形式，这种婚姻形式多与汉族不同，显示出满族独特的民风民俗。
从满族聚居的各县县志对比来看，满族婚姻风俗虽微有差异，但主要过程和内容基本一致。
惟男女结婚，向不论财，惟于媒定时，媒人与男子之父母，并外请数人，同新郎着礼服，共赴女家，送猪酒等物，富多贫少耳，名曰‘换盅’。
至女家先祭祖，男子焚香献酒，行跪拜礼。礼毕，两家互敬酒，亲事以定。逮归之前月，男家备猪酒、蓝布并金银钗环，交媒人送女家，名曰‘裁衣’，及娶之前三日，男家再送猪酒，名曰‘过大礼’。
至日亲迎，婿乘舆至女家，取所佩之铜镜，与新妇佩之。新妇升舆，婿乘马绕院一周，妇舆亦稍动，名曰领轿。婿下马进屋，行跪拜礼。礼毕，上马引婿至家。
稍待吉时，新妇出舆，新郎前引。新妇身穿红衣，怀抱万年柴一束及宝瓶，两边妇女扶持而行。跃过门限、马鞍，入中堂，转向外行跪拜礼，名曰‘拜天地’。再转向西拜祖先，又转向东拜灶。拜毕，新妇上床稍坐，另饰妇妆。妆毕下地，行配亲礼。
在满族婚俗中最具民族色彩的是打下处、插车、坐青庐、拜北斗等。
打下处，就是新娘在婚前一日去夫家的途中借宿于别人家，第二天吉时才启程到夫家。
插车是新娘从“下处”出发，遇夫家迎亲车时换乘夫家车的过程。
坐青庐，则为新娘到夫家前，夫家在新房右侧以青布或彩布搭建一座帐子，名曰青庐。
新娘到夫家后，不入洞房，先坐青庐，直至娘家人归去，方入室内。
这里恐怕会想到一句歌“大姑娘美哎大姑娘浪，大姑娘坐在了青纱帐。”
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