有关民国四大公子，历来有多个版本，但无论哪个版本，都少不了袁克文四大美男是哪四个。本文只聊袁克文。

袁克文一生倚红偎翠，诗酒歌赋，千金散尽，活着全凭逍遥自在。

自古少爷出富贵，袁克文作为民国大总统袁世凯的二公子，着实给老袁家“光鲜”的脸上抹了一把“黑”。

袁世凯也常常指着这个最中意的二儿子，怒其不争：“好好的皇子不当，非要学人家扮假名士，这给你高风亮节的。”

袁家17个儿子，大儿子袁克定权力欲极强，一心想当太子。

为了坚定袁世凯称帝的信心，袁克定不惜耗资三万雇人假造一份《顺天时报》，天天刊载拥护帝制的消息，袁世凯被蒙在鼓里大感欣慰，殊不知，被太子梦蛊惑不轻的袁克定给他看的，是一份与外界完全不同的“顺天时报”。

真实的《顺天时报》则是那个时代唯一记载袁世凯复辟的详细报道者，袁世凯知道自己看的一直是个假货这消息也是袁克文忽悠自己小妹去告诉袁世凯的。

一辈子欺世盗名的袁世凯，到头来被自己的大儿子骗得团团转。

与征战名利场的其兄不同，袁克文不爱权利这玩意。

袁世凯穷尽一生打下江山，打算风风光光的称帝，并给自己做了一套帝服，也给袁公子们定做了皇子服。

然而袁克文瞧不上眼。

试穿当天，任性的袁二爷压根没搭理自己的“父皇”，大袖一甩，钻进了戏园子。

兴许是从小娇生惯了，他觉得胸中有一股闷气，一发不可收拾。招呼美女找来笔墨纸砚伺候，悬空挥笔写了一首诗，以致于香墨淋漓，笔画流淌串连，让在场的人开怀大笑。自己也大呼：“畅快，畅快！”笔杆子一丢，花脸的袁二爷在观众一致叫好的掌声中又唱戏去了。

唱起昆曲，那小生、丑角，一挑眉，一莞尔，一翘指，一转身，一回头，都被二爷演得神情俱佳，勾人魂魄。

笔迹干了，其中一句有些扎眼：

绝怜高处多风雨，莫到琼楼最上层。

一句讽“帝”诗，从戏园子传开，袁世凯听到脸都绿了：“这个不孝子，给我绑了关起来。”

不孝子袁克文，冷嘲热讽评价其父，如此当着看台下的观众，吐槽父亲的“雄心伟业”。

在这个家里，除了袁世凯被气得不轻，袁克定也瞧不上自己的这个弟弟。

当然不是因为其不务正业，而是袁克文自小受宠，袁世凯对他，那也是急在眼里，疼在心里。

袁克定怕自己这嫡传长子继承太子身份的路坎坷，想方设法要给袁克文使绊子。

聪慧的袁二爷可不像袁世凯，对大哥眼里的虎视眈眈，早就回过神来是什么意思了。他专门请人去刻了一方印，上书“皇二子”。

这意思就很明显了，老子是老二，对你那太子没兴趣，你们爱谁谁当去，别因为这事耽误二爷我唱戏。

最后袁克文一语成谶，爬到琼楼最上层的袁世凯只做了几十天皇帝，就郁郁而终，高处不胜寒。

袁世凯啊，不如二爷活得明白。

关于四大美男的说法，众说纷纭，最常见的说法是:潘安、兰陵王、宋玉、卫玠。但这些美男子都有一个共同的特征，那就是才貌双全，或文学、音乐修养极高，或文治武功威震华夏。据说这些人出行的时候都曾造成万人空巷，争相目睹的场面。下面为大家介绍如下。

潘安:(247年―300年)，即潘岳，字安仁。河南中牟人。西晋著名文学家、政治家，潘安之名始于杜甫《花底》诗"恐是潘安县，堪留卫玠车。"后世遂以潘安称焉。虽说书上并没有详细记载潘安到底五官如何、身高几尺，他的美貌却是件毋庸置疑的事情。《世说新语》中记载，潘安每次出去游玩，都会有大批少女追着他，又是给他献花，又是给他献果。潘安每次回家，都能够满载而归，这就是"掷果盈车"这个典故的由来。但潘安的人生道路却并不像他的外貌一样令人欣羡，反而带有些悲剧色彩。八王之乱后，赵王司马伦夺权成功，他立刻抓了潘安，并判了他一个灭三族。

在灿若星辰的芸芸美男当中，潘安能够在千百年岁月的洗礼之后，仍然作为一个美男子的符号被现代人所熟知，他英俊的外表和横溢的才华都是其流芳百世的原因。潘安在西晋时期将赋这一文体发扬光大，其中他的《西征赋》、《闲居赋》、《籍田赋》、《沧海赋》、《芙蓉赋》、《射雉赋》等都是名垂千古的不朽之作。

兰陵王：本命高长恭(541年―573年)，又名高孝瓘、高肃，祖籍渤海调蓨(今河北景县南)，神武帝高欢之孙，文襄帝高澄第四子，生母不详，南北朝时期北齐宗室、将领，封爵兰陵王。兰陵王也是给后世留下无限遐想的美男之一。他有着成为传奇所需要的一切必要条件，比如骁勇善战，比如他那充满血腥和杀戮的家族，又比如盛年时的含冤而死。而这传奇中最绚烂的一笔，无疑是他那摄人心魄的美貌。关于兰陵王，有一个十分著名的传说：他相貌过于柔美，不足以威摄敌人，因此每每戴面具上战场。

兰陵王半生戎马，战功赫赫。可这给他带来荣耀的同时，也带来了厄运，因太过完美。后主高纬猜忌拥有兵权的兰陵王开始有所忌讳。兰陵王察觉皇上对他的敌意，便开始收受他人贿赂希望以此保全性命(爱财的人不爱权)，后又听从别人建议称病对朝政退避三舍。可就是如此小心谨慎，兰陵王依然没有躲过被赐死的命运。

宋玉(约公元前322年-约公元前298年)，又名子渊，战国后期楚国辞赋作家。相传他是屈原的学生。汉族，战国时鄢(今襄樊宜城)人。曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，后世常将两人合称为"屈宋"，与唐勒、景差齐名。相传所作辞赋甚多，今多亡佚。流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作。所谓"下里巴人"、"阳春白雪"、"曲高和寡"的典故皆他而来。

宋玉并非徒有其表，他同样有着卓越的文学才能，在文坛有着宗师级的地位，创造了好几个第一。他是第一个写悲秋的，也第一个写女性的。他对女性经典性的描述，对后世曹植等人影响非常大。宋玉名篇《神女赋》和《高唐赋》把巫山的女神(巫山神女)的美貌描述得让后人垂涎了几千年。他留存下来的作品共16篇，其中《九辩》确信为他所作，在中国文学史上可以和屈原的《离骚》相媲美，堪称楚辞中的双璧。

卫玠：(286年-312年6月20日)，字叔宝，河东安邑(今山西夏县北)人，晋朝玄学家、官员。卫玠五岁时神态异于常人，年少时乘坐羊车到街市去，看到他的人都以为是玉人，人们都去观看他。骠骑将军王济是卫阶的舅舅，英俊豪爽有风度姿容，每次见到卫玠，就叹息说珠玉在身旁，就觉得自己形貌丑陋。又曾对别人说，与卫玠一同出游，就像有光亮的珠子在旁边，光彩照人。

卫玠长大后，好谈玄理。其后多病体弱，他的母亲王氏常不让他多说话。遇到有好日子，亲友有时请他说几句，没有不赞叹的，认为他说到了精微之处。琅邪人王澄有名望，很少推崇别人，每当听到卫玠的言论，就叹息倾倒。为此当时的人说:"卫玠谈道，王澄倾倒。"王澄与王玄、王济都有盛名，都在卫玠之下，世人说:"王家三子，不如卫家一儿"。