《上阳赋》讲的是南北朝时舞赋作者是哪个朝代,南朝的故事。至于琅琊王氏有多厉害?这么说吧,它是中国古代名副其实的第一世家。
《上阳赋》是根据寐语者的一部架空小说《帝王业》改编的。所谓架空小说,是指虚构或半虚构时间、人物、背景的小说。从《上阳赋》剧中的服饰道具,以及王、谢等世家的权力博弈来看,很显然,该剧是半虚构的历史小说,故事的时代背景是南北朝时期的南朝。
具体是南朝的哪一朝?纠结这个问题,没有意义,作者之所以选择将历史架空,就是为了挣脱准确地描述历史背景带来的束缚,换取创作的自由。
因此,关于题主的问题,达文将重点放在后面那个:王儇背后的琅琊王氏有多厉害?
琅琊王氏的政治背景有多厉害?——权力最巅峰的时候,连皇帝都怕“琅琊王氏”,是中国古代公认的第一名门望族。王氏家族源远流长,最早可以追溯到春秋时期。
据说,周灵王的太子,因为总是喜欢提意见,惹怒了周灵王,被贬为了庶人,他的子孙,被老百姓称为“王家”。久而久之,这个“王家”的家族后人,就将王作为自己的姓氏。
到了西汉时期,官制实行三公九卿制度。王氏传到了第二十二代,家族中出了一个叫王吉的人,在汉宣帝时被起用为博士谏大夫,官至九卿。后来,王吉的儿子做了御史大夫,孙子王崇更是官至大司空,都在三公之列。
王吉、王骏、王崇,祖孙三代皆以贤称著于史,因为王氏家族所在地为琅琊郡(今山东地区),所以人称“琅琊王氏”。从王吉开始,到隋朝初期,琅琊王氏几乎世代为官。
有人统计过《二十四史》,从两汉至明清,这1700多年间,琅琊王氏共出了92位宰相,和600多位文人名仕。其中,“琅琊王氏”在东晋一朝达到了鼎盛,有“王与马,共天下”之说。王,就是指琅琊王氏的王敦、王导;马,指的是晋元帝司马睿。意思是,东晋的天下,王家与司马家共享。
很多人会觉得不可思议,司马家才是东晋的皇族,为啥要和王家共享天下呢?
其实,司马氏也不想跟别的家族分享天下,但是又不得不这么做。为什么呢?
原因很简单。因为,在东晋时期,虽然,司马氏是名义上的皇帝,但无论是军队、财政、行政上,都是门阀士族们说了算。而各大门阀士族中,哪家势力最大呢?无疑是“琅琊王氏”,无论是军队还是朝政,实际上说了算的,还是王敦、王导两兄弟。
“琅琊王氏”的厉害,有一件事可以说明:太兴四年(321年),早就对“王与马,共天下”有所不满的司马睿,为了减弱琅琊王氏的影响力,开始重用丹阳尹刘隗、尚书令刁协等亲信,并逐渐疏远王导。
王敦对晋元帝的这个举动极为不满,君臣之间逐渐产生嫌隙。
于是,在永昌元年(322年)正月,王敦在武昌(江州州治,在今湖北鄂州)起兵,以讨伐奸臣刘隗的名义东攻建康。
有意思的是,王敦一路杀到建康(今南京,东晋的都城)城下,竟然没有遇到有力的抵抗。王敦到了建康城下,守将竟然主动打开城门,迎王敦进城“清君侧”。
由此,我们不仅看出了“琅琊王氏”的政治背景,更看出了东晋司马氏对门阀政治有多么的无奈,这种无奈简直是另人绝望。刘隗、刁协二人出身寒门,司马睿重用二人,就是侵犯了所有门阀世家的利益,所以,他们不惜得罪皇帝,也要联合起来清除二人。
最后的结果,也是显而易见的。司马睿不得不向现实低头,只能弃车保帅。最后,刁协被杀,刘隗北上投奔了后赵。王敦也很识趣,没有为难司马睿和群臣,重新退回到武昌驻守边防。
没过多久,晋元帝司马睿就在郁闷之中病倒,最后,于年底病逝。“琅琊王氏”权势滔天,连晋元帝司马睿都无可奈何地郁闷死了,你说厉不厉害?
琅琊王氏凭什么,能达到如此的高度?达文归纳下来,“琅琊王氏”的成功,凭借两点重要因素:祖训家风,和时代的机遇。
先来说,“琅琊王氏”的祖训家风。
“琅琊王氏”,发迹于王吉祖孙三代,但是,让其真正成为门阀世家的,是魏晋时期,“琅琊王氏”的第二十八代的一个叫王祥的后人。
说起,王祥这个名字,你可能会感到陌生,但他的一些有名的事迹,你肯定听说过。
我们熟知的《二十四孝》中,有一个“卧冰求鲤”的典故:话说,在一个寒冷的冬天,王祥的继母(注意,是继母)说想吃鱼,于是,王祥就去河边捉鱼。然而,由于当时的气温太低,河面结起了厚厚的冰,很难下水捉鱼。王祥想尽各种办法,也没能破冰,于是,他就脱了自己的衣服,躺在冰面上,想用自己的体温将冰面融化。或许,是王祥的行动感动了上天,忽然,冰面裂开,从裂缝中跳出两条鲤鱼。乡亲们纷纷惊叹,这是王祥的孝顺感动的上天。
很显然,这个故事是经过夸张的加工的,别说鱼会不会自己跳出来,就说王祥想用体温融化冰,我们用自己真实的经验可以想象,恐怕他非但融化不了冰,能不能活着回家都很难说。
但是,抛开这个故事夸张的描写,我们也必须思考一下,王祥为啥会有这样的故事?
首先,王祥真的是一个很孝顺的人。实际上,王祥还有个“孝感后母”的故事更有名,说是一次,王祥的后母朱氏曾经暗自想杀害他,恰好碰上王祥夜里起床小解,只空砍得被子。不久,王祥回来后,知道朱氏想杀自己,便跪在她面前请求处死自己。朱氏见状深受震撼,从此幡然悔悟,像对亲生儿子那样对他。
如果王祥不是个孝子,就不会有“孝感后母”,为继母“卧冰求鲤”的传说。
其实,王祥的孝子故事流传甚广,背后是儒家“以孝治天下”的意识形态所推动的。在儒家的伦理秩序中,孝的地位数一数二。在汉代的《孝经》中,“孝者所以事君也”,“事君不忠,非孝也”又将对皇帝的忠和孝联系了起来。
在儒家的意识形态中,皇帝是天下人的父,对皇帝的忠诚就是尽孝。相应的,在家里,一个人对父母孝顺,对皇帝才能忠诚,对社会才能具有责任感。一个连父母都不爱的人,你还能指望他爱谁呢?所以,汉代的察举制中有一个著名的科目叫作“举孝廉”,就是选拔孝顺父母,品行廉洁的人。
王祥对儒家孝道的恪守,使他在琅琊郡收获了很高的道德声望,以至于有人请他出来做官。
公元220年,曹丕称帝,建立魏国。王祥被徐州刺史吕虔看中,聘请他做了别驾,这相当于刺史的秘书,权力很大。王祥很快就把当地治理得井井有条,受到人民的歌颂。
王祥的有口皆碑的政绩,使他收获了更高的声望,从此一帆风顺。到了魏末,他甚至做到了司空的高位。
王祥为“琅邪王氏”奠定了道德声望。因此,不管政权是否更替,皇帝是姓曹还是司马,都得认“琅琊王氏”这块招牌,只要这块招牌不砸,它就是一股举足轻重的士族力量。
除去为家族奠定了“道德声望”之外,王祥还做出了一项贡献,那就是为后世子孙留下了作为祖训家风的一种高明的政治策略,它被后人概括为八个字:“与时推迁,平流进取。
”所谓“与时推迁”,就是顺应时代的大势,特别是要抓住改朝换代的机会,光大家族的门户。所谓“平流进取”,就是做人、做事,要谦虚低调,远离风险,避免无妄之灾。
这听上去可能有点抽象,看看“琅琊王氏”的人是怎么做的,你就明白了。
先说王祥本人。话说,在王祥八十岁那年,已经加了九锡,距离篡位只差一步的晋王司马昭去世,司马炎继承了王位。同年十二月,司马炎逼迫魏元帝曹奂禅让了皇位,定国号为晋,改元泰始。
面对改朝换代,王祥既没有像某些曹魏遗老一样,选择给旧王朝殉葬,也没有像某些大臣那样,对司马家族趋炎附势。王祥不偏不倚,保持了中立。
为啥王祥会这样做?因为,王祥是道德模范,这个时候,他越是摆出中立的清高姿态,司马炎就越是需要利用他的道德形象来为自己服务。
在司马炎想要利用他的声望,封他为公爵的时候,王祥没有拒绝。不过,王祥深知自己不是司马氏的亲信,并不能获得真正的信任,所以一直低调从事,还请求退休,司马炎开始不同意,但是,在王祥的一再请示下,终于批准了他。退休三年以后,王祥就去世了。
王祥为后世子孙以身作则,留下了“与时推迁,平流进取”这样行之有效的政治策略。这在忠烈人士看来,或许存在一些道德瑕疵,但这也和当时开始形成的门阀政治时代背景有关:士族享有崇高的政治地位和道德声望,无论是谁掌握最高权力,都要依靠士族的力量。
王祥留下的策略,是在士族政治中维持家族长盛不衰的唯一法门。
王祥之后的王氏子孙,凭借着“与时推迁,平流进取”的法门将琅琊王氏的势力进一步壮大。到了王导那里,他借助时代的机遇,让“琅琊王氏”的权力达到了巅峰。
“琅琊王氏”抓住了什么时代机遇呢?
这得从西晋时期著名的八王之乱说起。话说,在经历了曹丕篡汉,自己又篡了魏之后,晋武帝司马炎担心自己建立的晋朝被其他士族给篡了,所以,他就复古学起了周天子,大封司马氏子弟为诸侯王。
其实,他也是没办法,从东汉开始,到他建立的西晋,士族政治已经形成了。所谓“士族”,就是拥有显赫地位的名门望族。这些家族普遍具备两个特征:一是世代为官,二是拥有很高的道德声望。他必须分封司马氏的族人,用以抗衡其他士族。
像三国时期的四世三公的袁绍、袁术,东吴的孙家,都是士族。曹操,虽然出身低一些,但从他开始,他们曹家也可以说是个士族。司马家更不必说,也是一个大士族。
在东汉时期,士族势力虽然强大,但还不足以威胁皇权。但,到了魏晋时期,士族们的势力已经壮大到威胁皇权的地步了。曹魏篡汉,司马篡魏,本质上都是几家大的士族联合起来,去拥立新的皇帝。
司马炎篡魏成功后,从士族政治的受益者,开始了对士族政治的恐惧。所以,他才搞起了分封制。
显然,司马炎忘记了,当初西汉分封的各路刘姓王爷是怎么作乱的。果然,在司马炎去世以后,由于继位的晋惠帝司马衷智商不在线,朝政被野心勃勃的皇后贾南风把持。她联合外地诸侯王,打击政治对手,这鼓舞了诸侯王的野心,于是发生了八王之乱。
诸侯王们互相残杀,西晋乱了七年,导致了西晋皇权的衰落。
虽然,八王之乱使得司马皇室乱成了一锅粥,但是,对于“琅邪王氏”却是千载难逢的好机遇,他们“与时推迁”,从中捞到了不少的好处,将“琅琊王氏”的名望推向了历史之巅。
最终,八王之乱,被东海王司马越终结。而后,“琅琊王氏”中一位叫王衍的人,他劝说独揽朝政大权的司马越,派琅邪王司马睿去镇守建业,也就是今天的南京。
这个王衍你可能会感到陌生,但他的弟弟王敦和王导,我们在前面提到过,在历史上很有名。而王导在私下里和司马睿的关系很好,就跟随司马睿到了江南,帮助司马睿在这里开辟了一片新天地。
当时,司马睿并没有太大的政治实力,而且王导比他大九岁,拥有更为丰富的政治阅历。因此,司马睿在政事上就很仪仗王导的出谋划策,甚至说是依赖。
王导来到江南,也开始琢磨,如何在江南地区把司马睿扶植起来,成为自己手中的王牌。
从东汉时期起,江南这块地方的士族势力就已经很强大了,司马睿要想在江南站稳脚跟,就必须取得士族的支持。王导深谙此道,于是,他费尽心思,想出了一条妙计。
当时,正逢传统的三月三日“上巳节”,照例,建业城的官员和百姓都要出城去郊外踏青。王导觉得,这是一次为司马睿“做广告”的好机会。于是,他就与王敦商议,导演了一出“琅琊王招贤纳士”的好戏。
王导不愧是“王导”,三月三这天春光明媚,一切都被王导算计好了,计划按部就班。司马睿坐轿子出行,王导、王敦以及他们提前邀请的其他名流们,纷纷谦恭地跟在后面。这一行人器宇不凡,声势浩大,引来了众人围观。
本来,江南的世家大族对这个新来的琅琊王不怎么感冒,但他们在人群中观望,他们看到王导、王敦这样的人物也对司马睿如此拥戴,顿时肃然起敬,纷纷路边下拜。
王导知道,为司马睿增加“曝光”的目的达到了,接下来,就要趁热打铁,笼络人心了。于是,他就代表司马睿,逐个去拜访江南士族,邀请他们出来做官。为此,王导甚至还学习了当时北方士大夫看不上的吴语(五胡乱华以前,中国不管是经济还是文化上,都是北强南弱)。
王导的努力,终于获得了回报,江南大部分士族如顾荣、贺循、陆机都表态,愿意出山,与司马睿合作。就这样,司马睿成功在江南地区扎下根来,为其能成为永嘉之乱后,晋朝的接班人奠定了基础。王导也在这场政治交易中收获了很高的名望,被人们称为“江左夷吾”。
“江左”就是建业一带,“夷吾”就是春秋时期齐国的宰相管仲。司马睿也将王导称为“仲父”,这是当年齐桓公对管仲的称呼。
公元316年,匈奴贵族刘曜攻入长安,俘晋愍帝,西晋灭亡。公元317年,在晋朝宗室与“琅琊王氏”为首的南北大族拥戴下,司马睿即位为晋王,年号建武。
晋朝“衣冠南渡”,作为司马睿的首功之臣,王导顺理成章地成为了东晋的首任丞相,王敦则拜大将军,统领全国军队,镇守武昌。
一天,司马睿在上朝时,竟然当着朝廷百官,邀请王导与他同座金銮宝座。你说,这是司马睿感激王导的举动吧,这不无道理,确实是“琅琊王氏”将其“扶上”皇位的。当然,你也可以将司马睿此举,理解为对王导的一种试探。
面对司马睿这样的举动,王导怎么做的呢?
王导没有忘记祖先王祥为“琅琊王氏”后人们,留下的那八个字祖训——“与时推迁,平流进取”,他仍然保持了谦虚低调的家族门风。王导诚惶诚恐地说:“我乃微末之人,怎能与太阳同辉!”
其实,不管王导如何回答,这件事情都意味着,门阀政治的时代正式开始了。“王与马共天下”,“琅琊王氏”的权势名利到达了历史巅峰。
结语在东晋时期,士族政治开始转向门阀政治,士族与皇权共治天下。今天,几家大士族可以用力你司马睿为皇帝,明天,他们也可以拥立另外一个人作皇帝。皇帝,对他们而言,不过是追求利益的招牌。士族,从皇帝治理国家的工具,已经演变成,反过来将皇帝变为工具的门阀。
司马睿去世后,司马绍继位,王敦又发动二次叛乱,企图篡位。这样一来,王敦不仅于司马氏所不容,还得罪了很多士族。王导无奈之下,为保住“琅琊王氏”,只得表态与王敦划清界限,大义灭亲。
虽然,在王敦的叛乱被平息后,王导进位太保,司徒之职依然如前,特许他剑履上殿,入朝不趋,赞拜不名。但王导知道,“王与马共天下”的时代结束了,坚决推辞不接受。
为什么呢?
因为,之前“王与马共天下”的时代,司马睿如此尊重,亦或是如此忌惮“琅琊王氏”,根本的原因是,士族的势力太大了,已经成为了门阀。以“琅琊王氏”为例,不仅丞相王导在朝中权势熏天,其兄长王敦,更是手握重兵,把控着东晋的军权,更不必说王氏子孙中还有很多大大小小的官员,以及通过婚姻与“琅琊王氏”缔结姻亲的其他士族。
现在,王敦死了,东晋的军权旁落,没有了军权的加持,“琅琊王氏”的势力锐减。说白了,东晋时期,不管是皇权也好,门阀也罢,是谁得了军权,谁说了算。
因此,士族操控军权——“士族专兵”,是门阀政治的一个重要基础。到了东晋后期,一支武装力量打破了这种局面,这就是“北府兵”。
“北府兵”是东晋名将谢玄建立的,目的是为了防备北方少数民族建立的政权南下。这支军队驻扎在京口,京口就是今天的江苏镇江。东晋时期,京口又称“北府”,所以这支军队被称为“北府兵”。
历史上,著名的“淝水之战",就是谢玄率领这支军队,以少胜多打赢的。
东晋后期,士族门阀的子弟大多养尊处优,沉迷于艺术啊,玄学啊。慢慢的,军权就旁落于平民子弟的手中,于是,刘裕登上了历史舞台。中国历史,从刘宋开始,皇权政治开始回归,“琅琊王氏”为代表的士族开始衰落,也就在所难免了。
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