“春秋时代的历史，大体上好比安流的平川，上面的舟揖默运潜移，远看仿佛静止女人说男人柳下惠是什么意思。”，春秋时代的故事，每每充满舒缓的美丽，像坐怀不乱的柳下惠就是。

某个冬夜，寒风刺骨，柳下惠偶遇一无家可归的女子夜宿城门之下，柳下惠内心善良，怜悯女子，担心女子冻死，便让女子依偎在自己怀里，以自己的体温温暖女子，二人相依一夜，柳下惠“坐怀不乱”，并无非礼行为，以后，坐怀不乱就成了正人君子的标志之一。这就是坐怀不乱的来历。

这个典故,《诗经》和《荀子》都有记载，《诗经·小雅·巷伯》毛亨传说:“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”《荀子·大略》记载说：“柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。”

不过有趣的是，柳下惠这个人却并不姓柳。《辞海》中柳下惠一条记载说：“柳下惠，即展禽。春秋时鲁国大夫。展氏，名获，字禽。食邑于柳下（古地名）。私谥惠，故称。”

因此，柳下惠本来的姓名是展禽，或展获，因封邑在柳下，谥号为惠，后人便尊称他为柳下惠。

《国语•鲁语》记载，柳下惠批评鲁国的执政臧文仲命国人把海鸟当成神来祭祀，是随意使用“国之祀典”的行为，使臧文仲最终认识到错误，放弃了草率的行为，故柳下惠以讲究礼节著称于世。大学问家孟轲十分佩服柳下惠“坐怀不乱”的美德，在《孟子》一书中说：“柳下惠，圣之和者也。”柳下惠因此又被称为“和圣”。

不过，柳下惠虽然原本不姓柳，但他却成了百家姓中“柳”姓的得姓始祖。这样一番曲折，可看出中国传统文化的博大和幽深。而恰是这样一番曲折，从而产生了文化的美，给人咀嚼与回味。

男女各自本身单独自已于自已就有矛盾，何况男女结合就是带着矛盾是无可厚非的。男女之间无论女性社会地位再高，在家庭中男性始终是宠让女性的一方，而宠让在家庭中是没有什么上限和下底的。女性往往在于男性发生矛盾时会性情急噪，把男性看成圣贤神仙，稍有不愉就把问题全指在男性身上，即没有一个好东西！

家庭矛盾中感情是平如水，事物处理中成矛盾突出的重点。当矛盾出现时，感情淡如水。怪罪的全是男性左右不是、上下不对。俗话说:清官难断家务事，男性多爷们、大爷们、老爷们一些，矛盾自然化解！女性头发长，见识短的描述让男性领略到相处的真谛！宠让！

我认为女人，男人都心花，没有花的心，哪有社会的多姿的色彩。更没有人生梦寐以求的欲望和相思相恋的彩虹，正因为都有这迷人的可望，才能碰创出艳丽多彩的相思的纽带。所以，不管男和女，花与不花，都是雌性和雄性的吸引。也是美好组和，更是，各有所须，各有所求，花，也证明，谁也离不开谁一种情感上的暗示，因为，地球上的一切动植物生长，都是须要这个过程，才能使生命的延续。花，都属于正常生植，也是，通过这种兴奋和花心，才能盛开美丽的花朵。虽然，明事暗干，但是，人人解知，这也属于正常现象。其实男女双方就是这花心的结合，才有婚姻组成 和后代繁殖生机。这也是自然规律。也是上帝给按排的男女关系的一种浪漫，因此，男人找女人，女人找男人，没有花的色彩，哪有动人奇妙的兴趣。只有这种感受，才是人生一大快乐，不要问谁花，人就是在这花的世界里，花的海洋中，度过这美好的一生。完成他她的使命。

关于“坐怀不乱”的典故最早出自于《荀子·大略》，文中写到：“柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。”这个故事自汉代以来就广为流传了，可谓是家喻户晓。成语形容男子两性关系正派。

那么这段话究竟什么意思呢？

相传柳下惠在一个寒冷的夜晚夜宿在城门，遇到一位无家的女子。柳下惠害怕她被冻死，所以叫他坐在自己的怀里，解开自己的外衣包裹住她，同坐了一夜，并没有发生什么非礼的行为。于是柳下惠就成了坐怀不乱的正人君子。

“坐怀不乱”的说法出自于毛亨，他在注释《巷伯》这首诗时讲述了一个故事：鲁国有一位独处一室的男子，邻居是一个独处一室的寡妇。一天夜里风雨大作，寡妇的房子被摧毁，来到男子这里来寻求庇护，男子却不让女子进门。女子从窗户对他说：“你为何不让我进去。”男子说：“我听说男女不到十六不能同居。现在你还很年轻，我也一样，所以不能让你进来。”女子说到：“你为何不能像柳下惠那样能够用身体温暖来不及入门的女子，而别人认为他没有非礼的行为。”男子说：“柳下惠可以开门，我不能开门，所以我要以我的不开门向柳下惠的开门学习。”

其实这个典故便可以充分展现了古人的高尚情操。但是我疑惑在为什么这件事情会大肆的宣扬而且会有那么多人信！

柳下惠坐怀不乱究竟是真君子还是假小人？

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