七十多岁的儿女守灵、回礼 ，这本身就是儿女由心而发的行为，并不是人们强迫的多大岁数叫喜丧。就算是儿女八十多岁了，为父母守灵回礼也是份内的事。之所以这么做 ，是为了回报父母的养育之恩和父母在世时对自己的关心、爱护和牵念之情，要知道父母的恩情是永远还不完的。这么尽力地做也是为了为晚生后代做出榜样，因为这是我们的传统。

当然，由于年龄和身体方面的原因，作为逝去老人的儿女在守灵和回礼等等事宜上可以从简，但实际上就像我们看到的一样 ，他(她)还是尽力而为的。

所以我觉得也没有必要人为设制很多条条框框，只要尽么尽力做得不愧于为人子女就行了，这与年龄大小没有关系。

农村老话”五十九岁死，还是短命鬼”。放到现在，全国平均寿命已经七十七岁。七十，八十，九十岁的老人已很多很多，就是百岁老人也时常见到。五六十岁的人身体一般都还健康，很多人都还具备工作能力。如果有人五十九岁逝世了，人们都认为是短命。可是，既然是老话，那就说的是过去的事。我们都知道，那时候平均寿命只有四五十岁。能活到六十岁就可以过寿，能活到七十岁就是古稀之年，”人活七十古来稀”吗？那为什么把五十九岁死亡，还称做短命鬼呢？

”甲子纪年法”和人们相信”轮回”，中国古代長期使用甲子纪年法来记录年份。人们们天干的甲乙丙丁…，地支中的子丑寅卯…，组合成两个字为一个年份。60年一个轮回，如第一年是甲子年，就要等到过60年又一个甲子年。天道轮回，人们认为，生命也轮回。一辈子活过一个甲子轮回才算寿，否则就是短命。这就是59岁死去仍然是短命，就家2020年全国平均寿命77岁，有人活了76岁，仍然沒有达到平均寿命。

人们追求健康長寿的心理愿望，在古代，人的平均寿命很低，但也不乏長寿之人。100多岁虽少但也有所见，八九十岁長寿之人也有一定数量。人们把60岁以上称做初寿，可以有庆寿了。（60岁以下只能庆生，不能庆寿。）80岁以上称做中寿。100岁以上才可以称做大寿。从这些叫法就可以看出人们追求健康長寿的心理愿望。那些话不到一个甲子，59岁就死亡的人只能叫短命鬼了。

随着生活水平，医疗条件的改善，人们的预期平均寿命还会不断提高。人们更需要珍爱健康，珍爱生命，做一个健康長寿之人。

将人的生日称为过寿是从60岁开始的。因为民间有种说法，如果人在不到60岁就去世的话，会被说成短命；只有过了60岁人去世的时候，寿棺才可以贴或刻“寿”字。

过去“老人要过三寿”，即60岁“下寿”、80岁“中寿”、100岁“上寿”。不过随着社会的进步和医疗条件的改善，人的寿命明显的延长了。虽说60岁已进入老年，但老人们仍然体健，即使有些退休的，也找力所能及的活干；农民就更不用说，仍出门打工挣钱；有些老人还不服老，忌讳过60岁寿辰。愈来愈多的人还有点把60岁“小寿”忽略的意思。以至常听到身边的农民朋友说，人到70岁是活天数呢！因此，现在所谓的“老人要过“三寿”已经改变了说法，是指“大寿”70岁，“上寿”80岁，“老寿”90岁。能活百岁毕竟很少，为“期颐”。

七十岁也称杖国之年。身体免疫能力骤减，即使一个小感冒也不是吃几顿西药能好利索的，有时还得熬几剂中药，甚至要住院治疗。心血管等病无时无刻伴随左右。如果相濡以沫几十年的老伴先走一个，另一个也会似天塌了一般。我村一70多岁的老妇瘫痪两年多去世了，她的老伴因此痛苦不堪，每天吃饭总要给多摆一双筷子，渐渐地患上了痴呆症，一年后还是死于心肌梗塞。人到70岁这“大寿”儿女一定要给父母过隆重些，既告知老人，您还是老了，又不会是儿女留下遗憾。

八十岁称为杖朝之年。虽然说农村也有八十多岁的老人，但事实是，一个村子里毕竟只是极少数。他们基本没有牙口，年轻人吃的东西他们已经不能食用。一般来说到了这个年龄吃得是易消化的液态或半固体的食物，鱼肉之类已不能接受。有时会一时吃饭大意或床上不留意都会出现意外。80岁这“上寿”要过好，让老人增加愉悦的心情，活在明明白白之中。

九十岁是耄耋之年。到了这岁数，人体体能已经退化。拐杖是必不可少的，还气喘吁吁。走路抬不起腿来，外出基本上可能性不大，活动量很少。进食也许要靠别人帮忙，还得留意。尤其是农民，到了这份上可以说命悬一线。活到90岁长寿的已经很少了。有些儿女把父母90岁“老寿”过得胜过子女结婚，也就不为之过了。

现在的社会好了，生活好了。“上寿”、“老寿”是人人所想往的。这就要活在快乐中，注意点养生之道。同时也应该多关心、照顾好年迈的父母，父母该过的“寿”还是要过。不过过寿也有讲究，男性“过九不过十”。这要比父母去世了大操大办强百倍千倍！