竹林七贤，名动天下。笑傲王侯，传为佳话竹林七贤的典故！

嵇康是竹林七贤的代表，他的行事风格，足以惊骇后人。

据说，钟会出身贵族，年轻时非常仰慕嵇康，他也知道自己几斤几两，不能入嵇康的法眼，想去拜访嵇康，又自惭形秽。后来钟会投靠司马氏，官越做越大，自信可以与嵇康交往了。

一天，钟会带领仆从去拜会嵇康。不料，嵇康视如无物，照常慢条斯理有板有眼地打铁。钟会尴尬地站在那里，实在没趣，就准备离开。这时，嵇康开口了:“闻何而来？见何而去？”钟会只能讪讪地回应:“闻所闻而来，见所见而去。”从此就恨上了嵇康。

同为竹林七贤之一的山涛，选择了与司马氏合作，并推荐嵇康入朝做官让嵇康如鲠在喉，便写下了传颂千古的佳作《与山巨源绝交书》，这是一篇带有浓厚文学意味和大胆反抗思想的散文，公开揭穿了司马氏争夺政权的阴谋，全文嬉笑怒骂，极尽辛辣讽刺之能事，再现其刚肠疾恶的性格。正因为如此，司马氏最终杀害了嵇康，《广陵散》从此绝矣！

除了嵇康外，就是阮籍就是竹林七贤的代表，虽然阮籍性格不像健康那么刚烈，但在不与司马氏合作方面，二人可以说是彼此彼此。

鉴于阮籍的名声之大，司马氏很想与阮家联姻，扩大自己的政治影响，就派人向阮家求婚。这在一般人看来，是可遇不可求的好事，巴结皇帝家还来不及呢。阮籍可没有这么想。

但这是一道难题，好朋友嵇康已经被杀了，血淋淋的事实就在眼前。要想避免杀身之祸，又不违背自己的内心，真不好办。

直接拒绝皇家的求婚，那就是自寻死路！答应了又违背原则。

结果你猜怎么着？阮籍就充分利用自己嗜酒如命的特点，天天喝得酩酊大醉，派去向阮家提亲的人天天回报，“老阮喝醉了”，“老阮又喝醉了”……一连醉了六十多天，楞是没法提亲，司马氏也没有办法，这桩婚事就黄了！

众多文人崇拜和向往的“竹林七贤”，可能真的不存在，而是一个被编造出来的神话。

百科上对于“竹林七贤”的解释是：“在公元240~249年间，嵇康、阮籍、山涛、向秀刘伶、王戎、阮咸这7个人经常在当时的山阳县等竹林之下饮酒纵歌，世人称他们为竹林七贤”。

历史上这7个人的真实存在毫无争议，但就他们在世时是否成团，是否在一起聚会过一直都有异议。

之所以会有争议，最早出现在国学大师陈寅恪的调查之中，他发现竹林七贤所生活的地方，也就是今天的河南焦作，当时不可能有竹子，这个调查一出人们开始质疑竹林的存在性。后来国学大师陈寅恪大师解释说之所以叫竹林七贤可能是取自佛教的竹林精舍典故。

关于竹林七贤的真假，我在陈滞冬先生所写的《嵇康之死》一书中，看到了不一样的观点：竹林七贤可能是世人编造的一个神话，传着传着就传了真。

嵇康当年被司马昭处死之后，很多人不敢在公开场合谈论嵇康，但嵇康的影响力是何等之大，尤其是当他肉身不在后他比他在世时更为真实地被世人关注。所以在嵇康被杀的几百年间他的故事一直在民间流传。

东晋名士谢安是嵇康的超级迷弟。当时袁宏仿照建安七子的思路，将曹魏时期的嵇康、阮籍、山涛向秀等7人列为竹林名士，写了一本《名人传》，当袁宏把文稿拿给西安看时，谢安当即提出了“竹林七贤”的说法。就这样，魏晋时期的”第一男团”在他们去世之后横空出世。

其实我们细看这7个人，无论是当时和现在都有很大的争议。嵇康、阮籍、向秀这三个人性格相似，不喜名利，在学术上各有建树，没什么可争议的。而将阮咸刘伶列入历史上有争议，因为他俩的学术成就跟那几位一比相差太大了，更不用说刘伶是一个彻头彻尾的酒徒。

这两个也还好，争议最大的恐怕是山涛和王戎了，山涛比嵇康大17岁，历任西晋多朝，都是大官，他是个热衷于周旋名利场立场的人，这在当时和后世都被人鄙视，而且后世人考证他和嵇康的来往并不多。

竹林七贤中争议最大的是王戎，他比嵇康小12岁，比山涛小28岁。他曾有一句话让人印象深刻：“与嵇康居二十年，未尝见其喜闻之色。”这句话表面上是在夸嵇康，实际上也是在抬高自己，说的是自己与嵇康相处了20年。我们来算一下嵇康死的时候王戎28岁，再往前推20年，王戎只有8岁，难道8岁的王戎就能跑到山阴县和嵇康来往了？这点就很奇怪了。

（王戎）

那谢安为什么要把这几个人和嵇康绑在一起称为竹林七贤呢？主要还是为了自己的偶像。嵇康被处死之后，在当时谈论嵇康并不被认可，但谢安希望世人谈论嵇康的政治正确性得到保证，所以就编了这样一个文人天团。

你看，这样一群人成天饮酒作诗，畅游在竹林之间，这是多少人的精神需求呀。只要竹林七贤的说法得到认可，那当时的人们也就可以光明正大的谈论嵇康了。

所以说，这7个人各自存在在历史上是真实存在的，但他们是否经常在一起在竹林相聚，至今人是有争议的。其实这个也不难理解，就像中国古代有四大美女，她们在世的时候也不知道自己是中国古代四大美女这个团体之一呀，也是后世人给他们列上的。

竹林七贤到底是不是真实存在，已经不重要了。也许历史本来就是毫无真相的，很多时候，我们看到的事实也是别人想让我们看到的真相而已。