我们暂且称她为小A吧，小A喜欢称自己为“租二代”，在大城市踽踽独行中，房子似乎成为了最不可期待的奢侈品。小A的租房生涯已经断断续续持续了7年。而这7年时间里，小A大多数选择的是合租。合适的室友在此时就显得尤为珍贵。虽然偶感不适，但看到省下的大把银票，小A自嘲道，“每次忍耐都是在挣钱。”于是在不停换租的过程中，小A也不断的遇到形形色色的室友。
有因为和男生合租而对安全极其敏感的女生，甚至会在枕头下放水果刀.......
有因为不熟而鸡犬相闻、老死不相往来的沉默室友.......
有因为卫生理念不合而渐渐消磨耐心的脏乱差室友.......
有因为渴望租赁年轻人时光和青春的老年合租室友.......
在跟朋友聚在一起闲聊时，小A和其他大多数朋友一样，总有一个缓解是控诉各自的合租室友，而这些女人们口中的奇葩们，又有很多都存在公共卫生问题。随处可见的掉发，厕纸堆满依然不倒，腐烂发酵的饭盒随处扔。这种缺乏公共卫生意识的“责任感”问题，让更多在租房客之间，此消彼长，叹息却又无法找到解决的思路。
在很多人高声呼喊“毕业快乐”之后，大部分选择留在大城市打拼的人，汇入了城市朝九晚五的人潮中，也慢慢在租客的身份和工作的压力中衍生孤独。
其实租房这件事自古有之，唐朝都城长安就有大多数穷官选择租房住，白居易有一首诗《卜居》：“游宦京都二十春，贫中无处可安贫。长羡蜗牛犹有舍，不止硕鼠解藏身。却求容立椎头地，免似漂流木偶人。但道吾庐心便足，敢辞湫隘与嚣尘。”当时白居易的职位是礼部主客郎中，拿现在的话来讲，就是皇帝身边的机要秘书，就这样的身份和地位依然在都城买不起房。
由租房衍生出的孤独，毕竟只是一小部分，如今看来，孤独已然成为大多数人的保护色。弗洛姆在《逃避自由》一书中，谈到了人类作为社会性的群体，也正因为是我们人类创造的社会，我们是绝不可能脱离人类的社会，所以我们逃避自由。现代人会抱怨自己的生活是多么的艰辛和苦闷，在多重的束缚下会不自觉地向往自由，因为人们往往会渴望那些自己缺少的东西，然而，永恒的自由是绝对不可能也是不现实的，作为一个自由的个人，就是意味着割开与社会，与个人的联系，即如同一座与世隔绝的孤岛，那么自由的代价，便是承受着孤独，怀疑与不安。我们逃避自由，是逃离一个人与寂静黑暗中的不安感，我们不愿意与社会分离，社会能给我们带来所谓的安全感，当然也会产生某种问题。于是，出现问题时，我们应该如何做？
一、不要总向智者一样劝慰别人，像傻子一样折磨自己。
我们都会遇到这种困惑，现实生活中，面对周边朋友的倾诉，我们竭尽所能去开导，去安慰。而当事情真正发生在自己身上，我们反而陷入了迷茫与困惑，仿佛我们之前开导别人的大道理行不通。有人说，这个问题，可以用“当局者迷，旁观者清”来回答。人们只有在置身其外,才能能以超脱的心态、历史与宏观的视角、专业与挑剔的眼光来看待问题。
我们懂得很多事情，同时也理解很多道理，我们不能轻易走出自己的迷茫，只是因为我们的情感困惑，这就会做出很多不理智的事情、甚至很多明知不可以为却刻意而为之。
举个例子，春秋时期，吴国和楚国争天下霸主，但有担心南边的越国，但是越王勾践却主动求和，送美女、送财报，以此来讨好吴国，吴王夫差就深陷其中的圈套。而看穿越国迟早是心腹大患的伍子胥曾多次劝谏吴王夫差杀勾践，夫差不听，夫差急于进图中原，伍子胥再度劝谏夫差暂不攻齐而先灭越，最终惹怒了夫差，伍子胥最后自杀。在这其中，伍子胥就处于旁观者“清”的角度，而吴王夫差就是“当局者迷”。最终导致了失败。
再好比，《隆中对》里讲到：“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。”文中“时人莫之许也”，其实就是旁观者迷。
同理，在别人孤独寂寞的时候，我们往往会想方设法去安慰别人，帮助别人走出情感的旋涡，而同样的事情发生在自己身上，我们又往往不知如何自处。在孤独与挣扎的悬崖边上踉跄前行，一不小心就跌入致命的旋涡。走出来吧，明白生命的本质就是孤独，容许自己的心理慢慢接纳它的存在。虽然孤独的感觉并不是总能受到所有人的欢迎。有句话说的是，“我们只能通过亲密关系部分消融孤独感，却无法通过喧哗的外部世界让孤独感消失。”既然这样，去寻找一些亲密的朋友吧，寻找爱你的家人们，让家人和朋友的暖暖细雨去融化外在的冰冷的孤独感。
二、人，会变老，但，心，不要。
现在很流行一个词语，叫“佛系”，衍生了很多有关佛系的词语，什么“佛系青年”，“佛系生活”等等，但在很多人的口耳相传中，佛系成为了一个越来越丧的词语，让很多人觉得佛系就是无欲无求逆来顺受的一辈子，甚至演变成了“毫无斗志”，“麻木不仁”等坏现象。其实呢，佛系这个词跟佛教没有直接必然的联系。只是沿用了佛教中超脱世俗的人生态度，形成了一种“不以物喜，不以己悲”的，一切随缘的生活方式。
但是大多数自称“佛系”的现代人，往往都在不知不觉中心态逐渐变老。或许你会问，什么是心老的感觉呢。有人曾经总结了心老的三种表现：
1、经常唉声叹气。
虽说在医学的角度中，叹气是一种心里释放的途径，也是身体的自我保护方式。但长此以往的唉声叹气，就是心里不舒畅出现某种压力或者是焦虑的情况，肝气郁结，可以说，当出现负面情绪的时候，通过叹气等形式把不良情绪表现、发泄出来。
我们都知道，人是一种群体性动物，需要长期有效的交流沟通，如果人在心理受到某种挫折、抑郁的时候，往往倾向于自我封闭，回避与人的沟通交流，也变得不自信。常常叹气已经说明你的情绪出于一种不良的状态。
2、经常睡不着
大多数失眠的人都会想一件事，我怎么还没睡着？于是便采取一系列自认为有效的办法入睡，有的人开始数绵羊，结果越数越多；也有的人选择吃处方药，反而产生了对药效的抗体。这些方法不管用了之后，便采取更强硬的手段，比如喝酒、剧烈运动，然后寄希望于倒头就睡。可怕的是，为了睡觉做出这么多努力之后，结果还是睡不着！这个时候只剩焦虑、愤怒却无可奈何的感觉。引起失眠的最直接因素就是个体情绪的波动。你是否有过以下经历：童年时期遭受过恐吓、严重的惩罚、失去亲人、朋友等心理创伤，成年之后一到黑夜就会感受到如影随形的恐惧，继而很长时间无法入睡。又或者因为高兴、悲伤、遗憾等心情导致夜不能寐。很多长期失眠者的根源便在于此，古人讲的七情六欲，用现在的话来讲主要有焦虑、兴奋、愤怒、委屈、难过等情绪都会在睡眠前以情景再现的方式在大脑中不断回放，从而造成持续性的大脑兴奋，一夜难眠。
3、时常不舒服
有一些人时常感觉不舒服，但是去医院吧，又查不出什么毛病来，医生认为可能是心理出现了问题，其实每个人都会有或多或少的抑郁情绪，只不过程度不一样罢了，只要及时的调整一下心态，平时多与人沟通，减少独处来改善，多培养一些兴趣爱好，丰富自己的日常生活，减轻心理压力，提升自信心，都可以帮助你缓解情绪。
伴随着年龄增长，人会变得成熟、世故，但是如果你的心未变，即便你过着最简单、平淡的生活，你依然感觉到幸福和快乐，有一段话说的极好，心若年轻，天地不老；心若老去，人生荒年。岁月，不是因经历而遗憾，而是因沧桑而丰盈；人生，不是因时光而变老，而是随心态而改变。心再苦，不必常说；路再艰难，只需用脚体会。苦诉说，是软弱；苦不言，是坚强。从容，无需多言；人生，不可能完美。不必感伤，不必难过，心不老，路不尽。
三、放下厚重的壳，去看眼前的风景吧，一直在路上。
我们先来看一首泰戈尔的诗：
旅人，你一定要走吗？
夜是静谧的，黑暗昏睡在树林上。
露台上灯火辉煌，繁花朵朵鲜丽，年轻的眼睛也还是清醒的。
旅人，你一定要走吗？
我们不曾以恳求的手臂束缚你的双足，
你的门是开着的，你的马上了鞍子站在门口。
如果我们设法挡住你的去路，那也不过是用我们的歌声罢了，
如果我们曾设法挡住你，那也不过是用我们的眼睛罢了。
旅人，要留住你我们是无能为力的，我们只有眼泪。
是什么不灭的火在你眼睛里灼灼发亮？
是什么不安的狂热在你的血液里奔腾？
黑暗中有什么呼唤在催促你？你在天空的繁星间看到了什么可怕的魔法，
是黑夜带着封缄的密讯，进入了你沉默而古怪的心？
疲倦的心呵，
如果你不爱欢乐的聚会，如果你一定要安静，
我们就灭掉我们的灯，也不再弹奏我们的竖琴。
我们就静静地坐在黑夜中的叶声萧萧里，而疲倦的月亮
就会把苍白的光华洒在你的窗子上。
旅人啊，是什么不眠的精灵从子夜的心里触动了你？
很多人都说，最好的风景一定实在了路上，很多人都觉得现在的旅游就是“上车睡觉，下车撒尿，到景点拍照，回家啥也不知道。”这种纯粹为旅游而旅游的，真的很不值得。
人生，又何尝不是一种旅行呢，没有人在这场旅途中时时刻刻陪伴着你，大多数时候，成长的路，要靠自己一个人走完。在旅途过程中，我们会遇到各种各样的问题，也会遇到孤独。当孤独来临，我们又该怎么办？叔本华说，“没有相当程度的孤独，就不可能有内心的平和。”
世上的大部分人都背着太多的“放不下”，这些放不下，就像厚厚的壳一样，困住了我们前行的脚步。所以，放下旅途中沉重的壳吧。背着轻便的行李，一直在路上，享受美好的风景吧。同时在幸福的旅途中，遇见最丰盛的自己。
最后，送大家周国平的一句话，“孤独和喧嚣都难以忍受，如果一定要忍受，我宁可选择孤独。”孤独，有时候，或许是另一种财富。
