4中国历史上神秘消失的名人，真的有人穿越，有人“成仙”了吗？圣人和贤哲；他们的事迹传遍天下，他们的故事千古流传；它在中国历史上留下了浓烈而多彩的印记。
而在中国五千年的历史中，有四位历史人物的出现如人间惊雷，惊天动地；但他们的消失是无声无息的，全是迷雾。
我们不能确定史书中的记载都是历史事实；许多人物及其例子与实际历史真相不符；甚至许多伟大的历史人物也被埋葬在历史的尘埃中，逐渐消失在历史的长河中无声无息。
那么，突然失踪的四个人是谁呢？它们是：老子西行、徐福东渡、简文出海、庄王去世。为什么他们的下落至今仍是一个历史之谜？你要去哪里？
今天，我们就一起来讨论一下，这四个突然从古代历史上消失的人到底发生了什么事。
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一：老子西行函谷关
老子（约公元前580-500年），姓李明儿，伯阳之恩；他是道家学派的创始人，中国古代伟大的哲学家、思想家。
老子是世界文化的名人。他创造的《道德经》影响了中国几千年，影响力可以说是巨大的。其中“政府无为”对中国哲学的发展有着非常深刻的影响。“治大国如烹小鲜”这句名言至今仍被认为是经典！
老子学识渊博，连孔子也曾问过他。曾任周国都洛邑图书馆史（相当于现在的图书馆馆长）。孔子在周游列国时曾拜访过老子，这就是著名的“孔子问礼”。
在道教神话传说中，老子成为至尊老君。
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据史料记载，老子晚年看到周朝日渐衰弱，于是决定离开。公元前518年，天下内乱，老子因失职退位，骑青牛环游世界，出函谷关西至秦国。
当时函谷关的官员叫尹喜。一日夜里，尹喜观夜空，忽见东方紫云聚集，长三万里，形如飞龙，自东向西翻滚。他自言自语道：“紫气东行三万里，圣人在此地西行。青牛缓缓驮老者，藏其身，调元气。”尹喜很早就听到了老子的名字，心想这就是老子的未来吗？于是派人清理道路四十里，沿路烧香迎接圣人。
数日后，关外果然有一位倒骑青牛的老人。老者白发如雪，眉垂鬓，耳垂肩，胡须垂膝，面袍赤色，古朴纯粹。尹熙抬头望天，叹道：“我这一生，有幸见到圣人！”然后跪在青牛面前祈祷道：“尹喜祈求见圣人。”
几天后，老子留在函谷关，尹喜请老子为后世写一本书，说道：“智慧是你的责任，现在你隐居，没有仁爱，所以很难找到人请教！何不将他的智慧写成一本书？观音虽卑微，但愿戴先生传于后世，永垂不朽，造福万世。”
老子答应尹喜的恳求，以王朝的兴衰为镜，百姓的安危，追本溯源，写成上、下篇，共五千字。第一章开头写道：“道虽是道，却非常道；虽可称为名，却非常有名”。老者叫《道经》。第二章开篇：“德不德，故有德；下德不失德，故无德。”老者名叫《德经》，俗称《德经》。《道经》讲的是宇宙的根本，包括天地变化的可能性，以及阴阳的神奇。观音接了如获至宝，整天如饥似渴地默默念诵。
这就是千古流传的名文《道德经》。
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老子留下《道德经》后，骑着青牛出了海关，一路西去。从此消失，消失在历史的长河中。
没有人确切知道老子去了哪里，这引起了许多考古学家和历史学家的兴趣。到目前为止，还没有确凿的证据证明老子的最终下落，但有几种说法。
根据第一种说法，老子应尹喜的要求，在函谷关颁布了《道德经》。后来老子觉得尹喜是个有才华的人，尹喜也希望能够崇拜老子；后来，尹喜因病退位，随老子西行至盩（州）厔（今陕西省周至县）。
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老子见这里景色极其美丽，山水环抱，峰峦起伏，便在此驻足，搭草搭茅屋。在此后的岁月里，老子在这里修行讲道，直至得道成仙。地点是楼观台，至今仍然存在。老子葬于距楼观台八公里的西楼关，因此后人将这里定为道教的发祥地。
另一种说法是，老子出关后骑着青牛一路西行，穿过流沙直奔印度，晚年留在印度传教。也有说，老子晚年定居甘肃临洮，向一些退隐下乡的老人学习养生保健，修道成仙，得道后“飞升”。到临洮超然台成仙。
根据第三种说法，老子没有去西方，而是回到了东方。《庄子·天运篇》据一则记载，老子离开周王室后回到家乡宋国培隐居；老子的故里离曲阜不远，孔子也在那里。孔子五十一岁时，尚未得道；听说老子隐居家乡后，他第二次带着弟子来拜访老子，再次质问老子。这件事在《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》和儒家著作《礼记·曾子问》中都有记载，可见老子闭关归来的说法更为可靠。
从目前掌握的史料来看，老子无论是从天而降、西游印度、还是住在茅屋里，都不可靠，因为没有具体的文献记载；
因此，我个人认为，老子的最终归宿：重返东方的可能性是最大的，也是最有说服力的。
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二：徐福东渡蓬莱山
徐福是历史上比较有名的人物。我想大多数人都知道。他是秦始皇时期著名的方士，曾担任秦始皇的太医。相传是鬼谷子的关门弟子。
他博学多才，精于天文、地理、医学、航海等领域，在民间颇有威信。
徐福的事迹最早见于《史记》《秦始皇本纪》和《淮南衡山列传》（《秦始皇本纪》中的“徐城”，《淮南衡山列传》中的“徐福”）。据《史记》《秦始皇本纪》记载，秦始皇希望长生不死。
秦始皇二十八年，徐福上书说，海上有三座仙山，蓬莱、方丈、瀛州。神住在山里。只要找到神仙，就能找到秦始皇的长生不老之药。秦始皇很高兴派徐福下海为自己寻找长寿。于是徐福率领数千童男童女，带着各种装备，出海了。徐福出海数年后归来，声称有大鱼挡海，找不到神。
公元前210年，徐福再次率领童男童女数千人和三千多名工匠出海寻找长生不老药。此行之后，出乎意料的是，此后就再也没有消息了。没有人知道它去了哪里，就这样消失在历史的长河中。
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关于徐福的失踪，历史上有几种说法：
第一个理由是为了避免灾难。秦始皇统治下的秦国，敲诈勒索，征收各种赋税，先帝的暴政，使人民生活悲惨；许多沿海地区的人想要移民；而徐福是方士，他不满秦始皇的暴虐，却无能为力；所以他借了它。出海寻找秦始皇长生不老药的机会，其实是为了寻找一个合适的移民地点。目前，持这种观点的人仍然不少。
《汉书》曰：“徐福、韩忠之于童女海中，祈神采药男女，因逃而不能归，故世人怨恨。”唐代诗人王尊也在其诗《东海》中写道：“扬州雪波映美，徐福将军未归，我们乘船避秦客，此行如此，如武陵”。海滩。”作者将徐福出海后的失踪与逃离秦乱、迁居桃花源的武陵县渔民陶渊明♷进行了比较。也有人认为徐福生于齐，齐为秦所灭。徐福东渡策划了一场背叛秦始皇邪恶统治的行动，以报齐齐灭亡之仇，结束家仇。
第二个说法是海外发展论。因为在秦朝，当时很流行九州说，他们认为天下分为九州。秦始皇想要的更多：凡是有日月光辉的地方都是秦国的领土，凡是人们能去的地方都是他的臣民。于是，秦始皇为了扩张疆土，打着仙药的幌子，派徐福下海；事实上，他必须实现统一世界的理想。
《吕氏春秋为欲篇》还指出了当时秦国统治者的理想：“北至大夏，南至北湖，西至三纬，东至扶穆，不敢乱。””。东扶桑指的是扶桑，扶桑就是后来的日本。
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第三种说法更接近徐福确实为秦始皇寻找长生不老药的事实依据。
《史记·淮南衡山列传》钟司马迁描述徐福东渡事件，包括徐福从东南到蓬莱的旅程、与海神对话、海神向徐福索要童男童女的礼物。;编造的谎言。《史记》还表示，徐福东渡将大量谷物种子和各种熟练工人带到了海上，此行之后他到达了“广泽平原”（可能是日本的九州岛）；到达“平原光泽”后，徐福觉得这里气候温暖，阳光明媚，人民友善，于是“阻止王来”，即当地人成为了国王。并教育当地居民，教他们耕种、捕鱼和其他方法。
第三种说法还有一个版本，说徐福来到“平原光泽”，视富士山为蓬莱；未能找到长生不老药后，徐福担心回秦后秦始皇会追究他的责任，但秦国的惩罚很严厉，徐福未能完成前者交给的任务。皇帝。倒退就是死亡的结局；于是干脆就留在了“平原光泽”。
日本也有徐福的相关记载。据《日本国史略》记载：“孝灵帝七十二年，是徐福钦的后裔。”
据说，徐福带着数千童男童女到日本参拜三墓五经，寻找仙药，却没有找到仙药，只得安身立命。《富士文书》，据说徐福来到日本帮助当地农民种田，并带来了一些新的农业技术。随后他定居日本，再也没有回到中国。而且，徐福并没有得到长生不老药。由于担心秦始皇追杀他，他要求同连的男女改姓“秦”、“典”、“福田”、“羽田”、“福泰”。、“福山”等姓氏。
这里有一个现象，在徐福到日本之前，日本已经有人居住，有自己的文化，而不是说现代日本是在徐福到日本之后创造的。徐福和数千童男童女的到来，无非是与当地人通婚繁衍后代。许多人认为徐福来到日本，创造了大和国，是日本天皇的祖先。这应该是不准确的。最多也就是徐福领导的中国人与当地人民团结起来。
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也有人说他去了台湾或琉球，与当地人民融为一体；总之，徐福出国了，但具体在哪里，无人知晓。
目前普遍的说法是徐福率领3000童男童女从山东沿海出发，途经韩国、日本。这成为历史上中日韩文化交流的佳话。
我个人认为徐福最终目的地在日本的可能性是最高的，因为中国历史和日本历史上都有徐福的记载，而且现代日本就有徐福的坟墓。日后，徐福只在日本停留了很短的时间，所以他进入日本历史的可能性不大；只有当他最终留在日本，为日本的现状做出巨大贡献时，才会有历史记载。并为感谢您的贡献，修建了徐福墓。
另一方面，徐福东渡不仅创造了人类掌控海洋的历史先驱，也是历史上发起中日文化交流的第一人，具有重大的历史意义。
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三：建文出南海
朱允炆（1377年12月5日？），明太祖朱元璋之孙，明朝第二位皇帝。他在位四年，史称建文帝。
建文帝被认为是历史上唯一一位神秘失踪的皇帝。朱元璋死后，据说位于朱允炆，是建文帝。
建文帝自幼聪明勤奋，极其童心，深得朱元璋喜爱。十四岁时，太子朱标病重，朱允炆日夜伺候。1392年，太子朱标病逝。九月，立朱允炆为皇孙。
1398年，明太祖朱元璋去世，朱允炆称帝，大赦天下。
朱允炆是一个好皇帝。他在位期间实施了许多惠及民生的新政策，如轻刑罚狱、减赋赋税、裁减宫员等，并扭转了祖父朱元璋被称为“建文新政”的一些严厉政策。“在历史上。
然而他所实行的减藩政策却触动了众多诸侯王的敏感神经。
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明朝建立后，朱元璋封他的几个儿子为诸侯王。其中秦王、晋王、燕王、代王、固王、辽王、宁王、庆王、肃王为塞九王。驻扎在外围城堡的士兵，这些诸侯王，有一千到九千名“铠甲卫士”。王公大臣见到他们，都“俯伏拜”。一些重大的当地活动和团队转移。必须先报告当地诸侯王，然后才能进行。朱允炆即位后，担心自己的王位因诸侯王的支持而不稳，于是开始实施削藩的策略；
公元1399年，燕王朱棣率领官兵800人反抗他的命令，打着“清帝一方”的旗号发动“靖难”军，史称“靖难之战”。
“靖难之战”历时三年。1402年，朱棣率军攻破南京城。混战期间，南京故宫发生火灾。据太监介绍，目前无法辨认的残骸是皇帝、皇后和他们的长子朱文奎的遗骸。
但朱棣并没有看到侄子建文帝的尸体。他从来不相信朱允文真的死了，他以为他逃走了。但“靖难之战”之后，朱允炆却离奇消失，消失在历史的长河中。
为了不留下“弑侄篡位”的名声，朱棣仔细寻找朱允炆的下落，从而成为历史之谜。
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关于楚云齐建文帝失踪之谜，历史上有多种说法：
第一种说法是建文帝出家。据说，朱允文逃出京城后，极力躲避迫害，过着漂泊的生活，后隐居梅江观音岩一带。礼敬佛祖，著名的藏君洞就以他一生的名字命名。
长期流放期间，朱允炆用晋公子重耳的故事勉励自己，希望有一天能够归来；但在接下来的岁月里，朱允文发现，在朱棣统治下的明朝，人民安康，民生安定，国家强盛，而他的能力比自己强很多，他逐渐给了萌生了复国的念头。为证，有一句比喻：“梦想难成，世事痴迷木；风不易醒，洞泉照道静心。”意思是：心中的梦想难以实现，世间的一切不过是过眼云烟，令人陶醉。本质上，无论什么皇权、什么财富，都是他一生所追求的。
据史料记载，朱允炆出家的地方并不在梅江，而是在今浙江东明寺。
《万历《钱塘县志·纪制》记载：“东明寺在安溪大赭山前，建文君出家于此，有其画像。”（《杭县志稿》第8卷）“相传朱允炆日出时逃至此，题号东明。他回国后，被称为皇帝。今传为画像”。齐。有手植牡丹，色白如银。”
《东明寺志》（三卷）清代詹谦篡夺。清康熙十二年（1674年）版中记载：“清康熙十二年金川所书，杨应能证件及剃须工具为行李箱。佛知道吉数。丁，僧衣薄弱，从吴兴逃到钱塘，住在东明山，在祖师椅下艾灸，可能性很大。当时，众僧尊朱云启为“应知问老佛”。慧珍明确无误地界定了东明寺与建文帝的密切关系。
而且，东明寺大雄宝殿右侧有一尊朱允炆雕像。一百年，这个国家将保持不变，它在晚年将是空虚的。
朱允炆亲手种下的桂花被日寇烧毁，只剩下树干。但它在这场灾难中幸存下来，并在第二年开设了新的分支机构。枝条高大，枝繁叶茂，秋季花开，芳香弥漫田野。
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第二种说法是，朱允炆逃出京城后，并没有皈依佛教，而是逃入道教。
朱允炆又名詹碧云，晚年据说曾在江西上饶三清山主持道士。作为掩护，他在三清福地修建了道观，并在“梅子山詹碧云藏竹遗址”修建了260余座陵墓及其他相关石刻、楹联。留下的，是一串“喜建水翁承瓒，瓶酒纸千百年不变”等一串考研石刻的隐士文化密码。
但这种说法没有事实依据，也没有证据。就我个人而言，我认为这不是正宗的。
第三种说法是自焚。朱棣军队逼近南京城后，朱允炆派人求和，遭到明确拒绝后，只得下令死守南京城。当时，朱允炆被朱棣军队包围，根本没有逃脱的机会。随后，李景隆主帅打开金川门迎燕王大军入城，满朝文武纷纷向朱棣投降。朱允炆见大势已去，朱棣绝对不能活捉他，否则朱棣绝对不会放过自己当皇帝的，他的日子不会好过，甚至可能会死；于是他下令烧毁宫殿，熊熊烈火之下，朱允炆和她的妃嫔侍从都被烧死了。
这种说法的可能性还是比较大的。由于当时南京城已被团团包围，朱允炆想要逃跑的可能性较小；城毁后，朱棣看到的尸体被烧得超乎人形，但太监证明是建文帝，虽然物证不是很齐全，但可能性比较大。
但由于朱棣性格多疑，郑和的做法后来才出现。
第四种理论也比较传奇。据说，朱允炆逃离京城后，前往南阳定居海外。
这个说法颇具传奇色彩，在当时和后人看来都非常可信。主要历史依据是郑和下西洋。比起出家或者自焚，朱棣更相信建文帝去了南阳，因为朱棣即位后，多年来一直寻找建文帝的下落，但始终没有找到。瞄准海外。建文帝很有可能会出海。这就是为什么成和七次下海，表面上是向外扩张，实际上是为了寻找建文帝。由此可见朱棣的疑心很重。
但我个人并不认同这种说法，何况当时南京城已经被围得死去活来，建文帝就算逃到海外也无法逃脱，建文帝“懦弱”的性格是毋庸置疑的。一个在海外，他不可能回来；一个在海外，他不可能回来；
此外，朱棣于1402年即位，郑和于1405年西渡。三年过去了，朱棣的皇位早已稳固。即使建文帝没有死，也不再威胁朱棣的皇位。因此，这种说法缺乏历史数据支撑，我个人认为是无稽之谈。
至于建文帝楚云起的最终结局，我个人认为自焚是最有可能的选择。毕竟南京城已经被死神包围，逃走的可能性比较小。建文帝死后，皇帝自然是属于朱棣的，宫廷臣子不敢欺骗皇帝。
第二件比较有说服力的事情是，建文帝逃了出来，到东明寺出家为僧。毕竟这是有历史依据的，而且潜力非常大。
至于后人，有很多说法，比如建文帝穿越到现代，这简直就是无稽之谈，在电视剧《穿越时空的爱恋》中，居然有这个情节。但这是因为电视剧为了展现爱情的美好，给男女主角一个美好的结局，额外想象了一个情节。
读历史、讲历史，必须遵循历史基础。建文帝朱允炆失踪之谜在后世引起极大轰动，无数学者加入到对这一神秘案件的研究中；这位命运多舛的皇帝有很多传奇故事。人们同情他的苦难，并被他神秘的命运所吸引。因此，后人无法忍受这位传说中的皇帝就这样死去，关于建文帝的下落也有很多传说。
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四：闯王生死成谜
李自成（1606年9月22日—1645年5月17日），明末农民起义领袖。
明朝末年，天灾人祸不断，民不聊生，英雄辈出。其中，李自成的实力显然是最强的。他带领农民军攻入北京，成功杀死了崇祯皇帝。
今天，我们就来了解一下这位明末清初的传奇领袖，他的一生有多么传奇，以及他后来的死因为何成为千古之谜。
李自成出身贫寒，父母无力送他去寺庙出家。21岁时，他到甘肃边境当兵，随后发动叛乱，参加农民起义。
公元1633年，李自成率部东渡黄河，前往山西投奔叔父闯王高迎祥。公元1640年，明军围攻四川张献忠时，李自成定居河南，安置饥民。“饥者远近掠食，应者如流水，昼夜呼唤百万，燎原之势不可催。”从此，李自成彻底红了，他的军队也发展到了一万人。他提出“平田免赋税”的口号，取材于民歌“天赐王来，粮不付”。
1640年正月，李自成攻克洛阳，杀了万历皇帝的儿子朱常洵。他从后花园带来了一些鹿，和福王的肉一起煮了。称为“福禄宴”，与将士们共享。
公元1644年，李自成在西安称帝，建立大顺。此后，李子升南征北战。公元1644年3月，攻克北京，逼死崇祯皇帝。
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李自成入京后，沉醉于胜利，贪图享乐，不顾关外敌人；1645年，吴三桂率清兵入关，李自成很快被击败。
李自成是农民革命史上伟大的人物。他从晋北发动革命，宣告反对粮田均等，斗争了十几年，终于在1644年3月推翻了明朝的统治。但他目光短浅，没有这么做。不懂得巩固政权，放松与人民；进入紫禁城不到两个月，他就兵败如山，被清军追打。最后在九宫山彻底失败，自杀身亡。
清军报告后，说李自成在九宫山无处可去，自杀了。那么，就算是自杀，这么大的人物如果死了，也是要认证的，但是清朝历史上并没有这方面的记载。所以李自成就这样消失了。
但人们一直听说李自成没有死，而是他的部下为他而死。逃离九宫山后，出家为僧，隐姓埋名修道。庄王最终怎么样了，以后没有人知道了。
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关于李自成的死因，历史上有很多记载，如《明末纪事补遗》、《乾隆御批纲鉴》、《明末纪事补遗》、《明亡述略》：李自成死于湖北陈州旧宫县。然而，李自成是怎么死的，一直存在争议，《明史·李自成传》也无法弄清楚他的殉难过程。有些史料只包含很少的记载：
第一个：他上吊自杀了。这一说法是根据当时的清军总司令阿济格在上奏朝廷的奏疏中说的：“……子成逃亡时，只带了二十名士兵，他们被困住了”。。由村民。他脱身上吊自杀了。不过，后世很多人都认为李自成身经百战，意志坚定，坚强，几乎没有自杀的可能，而且这个叫阿济格的统帅并没有亲眼目睹李自成自杀，所以可信度不高。这种说法的比例相对较低。
第二种：战斗死亡论。《通山县志》片段：“九波聚众杀小园口土匪”；但《程氏宗谱》却记载：“纽吉西岭下，镇压贼人李严”；这两份文件都没有记录。他明明指出这个叫程九波的人杀了李自成，却只说是他杀了李严。而李严是大顺赵侯，不是李自成。所以这个说法并不可信。
第三种：他杀死亡。《绥寇纪略》说：李自成率领20名骑兵来到桐城九宫山。他让士兵们留在山下，自己上山去参拜元帝庙。但当地村民却把他视为强盗。当李自成跪拜元帝像时，一名村民在背后用莲花盆打伤了李自成的头部，李自成当即昏倒，“起不来”。随后，村民们冲上来，“把头撞进去”，死了。当村民搜查他的钱财时，发现了金印。直到这时，他们才发现自己杀错了人。
这种说法的可信度并不高。如果李自成是被村民误杀的，他的部下一定是后来知道的。
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还有几种说法，有的说李自成出家于嘉善寺，这是有待后人考证的；有的说李自成是在嘉善寺出家的。血统、家乡、祖父母、父母等信息都是不对等的，所以不是李自成。
最终的说法是，李自成攻克九宫山后，亲自率领20余名轻骑上山探路，被姜大雁武装地方民团杀害，尸体被秘密掩埋。李自成战死后，满怀愤怒的农民军立即席卷九宫山地区，对当地百姓进行报复。《明史》还记载李自成病逝于湖北桐城，其墓仍在九宫山。
这一说法现在已有明确的历史记录，可信度也较高。但由于没有证据，无法证明李自成就是这么死的。
但除此之外，李自成才是中国历史上农民起义的伟大领袖。
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后记：
关于上述四人的失踪之谜，历史上并没有最终的定论，但通过后人的分析，我们可以大致知道他们最终的下落和结局。
事实上，在中国五千年的历史中，有不少名人人神秘失踪。他们的突然出现和突然离去，在我们的子孙后代眼中是难以察觉的。
但这只是因为那段历史有一个短暂的间隙。也许那时候，在人们心里，这个人只是一个普通人，根本不值得一提；因此没有必要把结局定得那么清楚；或者：几千年过去了，这些历史文献已经消失在历史的长河中，让后人无法再现当年的全部场景。
在漫长的历史长河中，中华文明历经了五千年的磨砺，经历了几千年的锤炼。无数先贤辈出，文明空前繁荣，传奇无数。那些来去匆匆的伟大人物们，虽然如流星般划过天际，却永远定格在永恒的瞬间；但他们闪耀的光芒却让人们铭记在心，永远不会忘记。他们对子孙后代的贡献比他们的完成更值得关注。
一个人的真实经历并不重要，重要的是他的精神能够永远留在这个世界上。
