诸神的传说（印度篇·上）
作者：读裁者黄远辉，专注人文历史，质量标准，知识产权
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一、种姓制度
公元前15世纪左右，从中亚来的雅利安人中的一支入侵古印度，重塑了印度文明，他们被称为印度雅利安人。雅利安人进入印度河流域后，过着部落制的氏族生活，他们先征服了当地土著，然后又各自兼并，逐渐形成了许多大大小小的王国。由于阶级分化，印度出现了一种按等级划分阶层关系的制度：种姓制度。
按照种姓制度，印度社会成员被分为四个等级：第一种姓为婆罗门，包括祭司阶级，掌管宗教事务；第二和姓为刹帝利，包括武士，掌握军政大权；第三种姓为吠舍，是平民阶层，主要从事工商业和手工业；第四种姓为首陀罗，主要是奴隶和仆人，从事农业、捕渔等工作，专为上层阶级服务。婆罗门和刹帝利为统治阶级，吠舍和首陀罗为被统治阶级。
除了上述四个阶层，印度还有一个最底层的阶层，被上等种姓称为"不可接触者"，即贱民，他们自称为"被压迫的人"，即达利特。时至今日，一些保守的印度农村，依然可以看到有些人走路要避着人，他们不能让自己的影子落到路人的身上。
《梨俱吠陀·原人歌》记载：婆罗门是原人的嘴，刹帝利是原人的双臂，吠舍是原人的大腿，首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。
（印度种姓制度，图片来自头条号：维达说）
公元前1000年左右，种姓制度最终促成了婆罗门教的形成。各个大大小小的王国纷争不断，摩揭陀国于公元前364年统一了恒河流域和印度中部地区，建立起难陀
孔雀王朝的第三代国王阿育王实现了印度历史上的首个统一帝国，此后印度又经历了多次的分裂、统一，直到18-19世纪才进入英属殖民地时期。
印度历史的发展进程被分为吠陀时期（公元前15世纪-前4世纪），史诗时期（公元前4世纪-公元3、4 世纪），古典梵语时期（公元1世纪-12世纪）。吠陀时期主要有四部吠陀本集：《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿达婆吠陀》，以及阐述这四部分本集的各种梵书、森林书、奥义书。
四部吠陀用诗体写成，语言为吠陀语。梵书、森林书、奥义书用的是吠陀语言演变而成的古梵语。这两类书统称为吠陀文献，主要出于婆罗门祭司阶层，多为神话宗教故事。吠陀时代的多神崇拜后来逐渐发展为三大主神崇拜，目的是为了提高婆罗门、刹帝利种姓的地位，为帝国统一服务。
婆罗门教义主要有三：一是婆罗门至上，人有高低贵贱，而婆罗门祭司是最高贵的阶层；二是祭祀万能，婆罗门最重视祭祀活动，为此不惜财力，一次祭祀就要宰杀上千只牛羊；三是吠陀天启，吠陀是婆罗门教的宗教经典，吠陀天启认为这些经典来自于神的启示。婆罗门的三大基本主张，佛教几乎是全面否定。
史诗时期主要以两大民族史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》为主，此外还有达罗毗荼语系的诗歌文学和巴利语的佛教文学。两大史诗都是用梵语写成，其作者为属刹帝利种姓的苏多阶层，作者为毗
古典梵语时期上承两大史诗和佛教文学，以及耆那教文学、俗语文学。这一时期还出现了一大批以往世书命名的神话传说，现存有18部大往世书和18部小往世书。
二、诸神谱系
公元前1500年至前600年左右，《吠陀经》问世，这是印欧语系诸民族中最为古老的一部文学著作，全部是祭祀用的圣歌和祷词。吠陀神话里所描述的最大的神是因陀罗，他是天帝，众神之首。据记载，因陀罗原本是带领雅利安人入侵印度的英雄，死后成为神，司职雷电与战斗，后进入佛教为护法神——帝释天。帝释天与梵天同为佛教之护法主神，是佛教"二十诸天"中的第二位天王，镇护东方，居于须弥山顶之忉利天，其城称善见城。
吠陀文化后期，印度产生了婆罗门教，婆罗门教是现在的印度国教——印度教的古代形式，以《吠陀经》为主要经典，以把种姓制度作为核心教义，崇拜三大主神而得名。公元前6-前4世纪是婆罗门教的鼎盛时期，公元4世纪以后，由于佛教和耆那教的发展，婆罗门教开始衰落。
公元8-9世纪，婆罗门教吸收佛教和耆那教的一些教义，结合印度民间信仰，经商羯罗改革，逐渐发展成为印度教。印度教与婆罗门教教义基本相同，都信奉梵天、毗湿奴、湿婆三大神，主张善恶有报，人生轮回，只有达到"梵我同一"方可解脱，修成正果。印度教也称为"新婆罗门教"。
（梵天、毗湿奴、湿婆三大神，图片来自网络）
耆那教，创始人为大雄，是释迦牟尼同时代人，该教教徒的信仰是理性高于宗教，践行禁欲主义，认为正确的信仰、知识、操行会导致解脱之路，进而达到灵魂的理想境界。
佛教深受印度神话的影响，比如：《梨俱吠陀》有四大神——战神因陀罗，火神阿耆尼，酒神苏摩，以及双马童神。双马童的主要功德是救苦救难，尤其能治病，后来大乘佛教受其影响塑造了观世音菩萨。
有宗教学者认为，佛教的弥勒至少有部分是衍生自婆罗门教的密多罗，密多罗本为婆罗门教、印度教的昼神。
毗卢遮那佛被视为大日如来，为金刚界五方如来（其他四位分别是阿閦
明王在佛教中的身份就是佛的"忿化身"，据说来自湿婆的愤怒相。"金刚怒目，所以降服四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。"（《太平广记》卷一七四引《谈薮》）。
阎王是佛教掌管地狱的主神，掌管着十八层地狱，中国古代原本没有阎王的观念，"阎王"是从梵语音译过来的词汇，即阎魔罗阇
四大天王（东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王和北方多闻天王）出自婆罗门教、印度教神话的二十诸天，是吠陀神话中八部众之中的诸位天神，后来佛教将印度教神话的八部众（诸天、龙众娜迦、夜叉、阿修罗等部族）纳入佛教神话。韦驮本是婆罗门教的天神，后来也被佛教吸收为护法诸天之一。
（一）大梵天
梳理了印度各宗教之间的关系后，我们来看看印度神话的诸神谱系。创造神梵天是印度教神话中三大最高神之一，世界的创造者，佛教吸收其为护法神，称"大梵天王"。一般认为宇宙中的一切都来自于梵天，毁灭时又重新归于梵天，梵天就是宇宙最高意志的人格化体现。因此，梵天在印度教神话中被认为是宇宙的创造者，也被称为"世界之主"。根据《摩奴法典》记载，梵天出自"金胎"（即梵卵），卵壳分成两半，创造了天和地，然后创造十个生主，再由他们创造一切。
（大梵天，图片来自网络）
事实上，梵天受到的崇拜远不及其他两位大神（即毗湿奴与湿婆）。整个印度，毗湿奴和湿婆的神庙遍布各地，专门供奉梵天的神庙却只有一座，那就是普什卡的梵天庙。神话中的梵天为红肤，四首，四臂，坐骑为天鹅。
传说，梵天醒着时，世界是活动的；当他躺下时，世界就平静下来；万物生灭就在梵天的睡与醒之间进行。梵天还创造了时间，人的一年为天神的一日一夜。天神的四千年为一个"圆满时代"，天神的三千年为"三分时代"，天神的两千年为"二分时代"，天神的一千年为"斗争时代"。四个时代结束就是一劫，然后重新创世。
四个时代的12000倍被称为一个天神时代。每71个天神时代为一个摩奴时代，每个摩奴时代都有一个摩奴出现，宇宙中已经出现过七个摩奴。一千个天神时代是梵天的一日，两千个天神时代就是梵天的一日一夜。
（二）湿婆
湿婆是印度最受崇拜的神之一，象征"昌盛"和"吉兆"，同时又象征"毁灭"，是"生殖之神"，也是"破坏之神"，传入中国后与藏传佛教密宗中的大欢喜菩萨互相影响，被人塑成一面目狰狞的怒汉和一极美女子交合的形象。湿婆作为愤怒化身的大黑天在日本非常知名，是武士和浪人的保护神。
（毁灭之神湿婆与妻子雪山神女帕尔瓦蒂、儿子象头神伽内什，图片来自网络）
湿婆主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相，林伽(男根)是湿婆的最基本象征。印度教认为"毁灭"有"再生"的含义，故表示生殖能力的男性生殖器——林伽是其创造力的象征，受到性力派和湿婆派教徒的崇拜。
湿婆居住在凯拉萨山(即西藏冈仁波钦神山），坐骑是公牛南迪，妻子是雪山神女帕尔瓦蒂，性格上与湿婆一样兼具生殖与毁灭。他们的大儿子是代表智慧与吉祥的象头神伽内什，位列侍候湿婆的诸小神之首，二儿子是代表勇敢正义的战神塞犍陀（即佛教中的韦陀菩萨），统帅着所有的妖魔鬼怪。
湿婆是苦行之神，一副苦行打扮，曾终年在喜马拉雅山上的吉婆娑山修炼瑜伽，通过最严格的苦行和最彻底的沉思，获得了最深奥的知识和神奇力量，所以拥有最为强大的力量。
湿婆还是个多才多艺的神，是印度舞蹈的始祖。湿婆会跳一百零八种舞蹈，分为女性式的柔软舞和男性式的刚健舞两大类型，舞蹈既象征着湿婆的荣耀，也象征着宇宙的永恒运动，所以湿婆又被尊称为"舞神"。
湿婆五面三眼四臂，额上的第三只眼能喷出毁灭一切的神火，曾烧毁三座妖魔城市和引诱他的爱神，得"三魔城毁灭者"之称。诸神和阿修罗搅乳海时，产生美貌的吉祥天女——拉克希米（佛教中多闻天王的妹妹），众神都想娶她为妻，拉克希米最终选择毗湿奴作为伴侣。湿婆对此感到非常绝望，吞下能毁灭世界的毒药，颈部被烧成青黑色，得"青颈"（或"青喉"）之称。
湿婆眉心有新月标记，坐骑是青牛南迪（它是所有四足动物的保护者），在佛教中被称为大自在天，住色界之顶，为三千界之主。
（三）毗湿奴
毗
（毗湿奴是救苦救难的善神，有十大化身，其中佛教创始人释迦摩尼被印度教认为是其第九个化身，图片来自网络）
毗湿奴乘金翅鸟，以"四臂"握着圆轮、法螺贝、棍棒、弓的形象出现，性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，常化身为各种形象，拯救世界于危难之中。相比"一劫之始"的梵天创生，和"一劫之末"的湿婆毁灭，毗湿奴是世界的监督者、保护者，是超自然的存在，是一切众生起源的原初之本。
传说毗湿奴躺在大蛇阿南塔盘绕如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。每当宇宙循环的周期一"劫"之始，毗湿奴一觉醒来，从他的肚脐里长出的一朵莲花中诞生的梵天就开始创造世界，而一劫之末湿婆又毁灭世界。毗湿奴反复沉睡、苏醒，宇宙不断循环、更新。
佛教经典《大正藏》记载："……脐中出千叶金色妙宝莲花，其光大明如万日俱照，华中有人结跏趺坐，此人复有无量光明，名曰梵天王。梵天王心生八子，八子生天地人民……"因此有人认为毗湿奴是创造神梵天的创造者，理应拥有比梵天更高的地位。根据《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》记载，毗湿奴确实是印度教中最具有影响力的神明之一。
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