西天四人团，很多读西游记的，或者解读西游记都对这个感兴趣。这次也来讲讲吧。
有些是从考据的角度来讲，这样比较有科学价值。但也分歧很多，非有高深的学问好像讲不透。感兴趣的可以多去看看，我们这里不讲这个了，或者主要不是讲这个，比较难，也是科学探索的内容，不适合在这里讲。
我们单从认识的角度来简略地说一说，当是饭后谈资一般吧。
白居易写诗，自己个儿给定的标准是“老妪能解”，就是写通俗的东西出来，这样大众都可以听得懂，也可以传播的广。小说本就是一门注重通俗的艺术，所以里面普通俗气的东西比较，志怪小说更是这样。所以，我们的解读，也就沿着这个路子来走，不是追求高深的那种，当然也不是胡乱的说。
小说里交代了，如来佛因为孙悟空对天庭的破坏，有感于需要把自己个儿的宝贝著作给发布出去，大家对我们的道理理解的还是不够的，需要加大普及的力度。于是，他就给了观音菩萨一个任务，让她去找一个来西天取经的人，把自己个儿的东西带到人间去，继续加大这个普及的力度。所以，那个时候如来佛是要派一个任务下去，并没有直接说一定要一个人或者一个团队来这里。观音是负责具体执行的，她领会了如来佛的意思，开始组建这个团队了。因为，如来佛虽然没有说是让一个人来，还是一个团队，但说到要给那个取经人配一个徒弟，并且还是一个品行顽劣的家伙，要用箍和咒来压制，所以那就是一个团队了。
至于团队里都应该有谁，如来佛也没有明说，甚至取经人是谁都没有直接表白过。但如来佛的动作已经很明显了。在发出取经任务指令的不久之前，就把自己的二弟子金蝉子给打发到下面去了，那么这不就是提前安排好的吗？观音那么通明的人，不可能不知道。
而顽劣的家伙，除了孙悟空，可能没有谁能入了如来佛的法眼，就是他了。
其他人呢？还需要吗？都没有直接说出来。这就成了公案了，考据这个的都多了很多空间啊！作者为什么选择猪八戒和沙和尚呢？自己又不说清楚，那么后面考据的就可以自由发挥了。很多，都没谁能说服谁，大家吵的很热闹啊！这就是好的效果，也是小说能跻身四大名著的原因。看着圆满了，又有很多缺憾的地方，等着你们来吵。你们吵的越欢，我的影响就越大，越有生命力。这是什么？是大智慧？还是小聪明？玄之又玄，众妙之门啊！
看西天的团队，人、猴子、猪、龙，只有四种，如果不包括白龙马，就只有三种，人占了两个。四本就不是一个可以很好平衡的数字。一可以，二好说，三也能解的通。四，很多时候没有存在的。老子说一、二、三，然后三就万物了，四是跳过的。孔子讲，也是讲二的比较多，都是对比的，然后就是一了，顶多到三，后面的四，都是其他大数差不多的，没有什么特别的。易经里更是一样的，比较看重一、二、三，四就是一个过程，然后就是八，再往后就是六十四了。
所以团队四个人，一个师傅加三个徒弟，还有半个是个不太有存在感的。就不能放到一个层次里来看吧。是一个来统帅三个，这样才符合传统的文化理解，要不然不好解构。
师傅的来历不用多说了，如来佛的徒弟，根正苗红的。走着一趟，增加履历，但不一定会晋级，因为佛已经是最高境界了，弟子的排位也都已经固定好了的，不会再有新变化，不过是出场时间多一些，亮相的机会多一些而已。
那么徒弟们呢？共性的都是犯过事儿的家伙。孙悟空是自己惹的祸，要改造一下，最终实现货卖帝王家的目的。另两个呢？实际上和西天路上遇到的那些妖魔鬼怪很像，但因为被观音看上了，结局就不一样，是主角啊，其他都是反面的配角。
关于猪八戒和沙和尚的缘起，很多解说都很精彩的。这里也枉度猜测一下。比如，猪八戒能加入这个团队的原因。
天蓬元帅是从哪个时候开始有的呢？可能就是西游记里面才开始有的。后面，出现天蓬元帅的事迹的，可能都是从西游记里演绎出来的。所以，这个事情，前面确实不是太好找补了。而这里所要讲的，不是西天团队里要不要有一个天蓬元帅来充位子，而是为什么是猪头模样的家伙来加入这个团队。不能是其他动物形象吗？和猴子般配的，不是只有猪吧？
首先，这里可能从东西方的文化来看看。西方传入东方的文化，有很多，以动物为原型的也不少啊。比如孙悟空，可能就和印度那个时候所传说的猴王护法里的猴王很相似。但找来找去，好像找不到猪的形象。当然，如果把世界上所有动物都比较一遍，可能缺的不是一个两个，但确实猪是没有或者很少吧。
但由比较相似的，那就是象。象在印度文化中，很多都被神化了，传过来的时候，以象为原型的神祇也不少。不过，这就是西方的东西了，猴子是西方的，不能再找一个西方的，但又不能太偏离了象，毕竟你是去发源的地方，那么就可以以一个近似的东西来代替，就这么的，是不是就可以选择猪了呢？
而对于猪而言，很难想象这样的牲畜是可以度化成为神圣的佛的。而恰恰是这种不可能性，会增加小说的戏剧化，增加起精彩程度，这样一来，是不是有了合理的成分了。
所以，刨去了猪之外，在西游记里，很多动物都是可以幻化为妖魔的，甚至是孙悟空一类的猴子，都是可以做妖怪的。但是，因为猪八戒战绝了团队的一个角色，除了他自己之外，就没有这类的妖魔了。想想看，像猪八戒这样贪婪的家伙，不是最应该加入妖怪的队伍吗？但因为猪八戒已经预先占据了好人的光辉这一面，在整部小说里，你竟然还就真的找不到和猪相关的妖怪了，咄咄怪事。
当然，后来猪八戒受封为净坛使者，是一个不会被固定祭拜的神，也和他形象有关。当然，也是作者为了自圆其说，因为如果你把猪八戒写成了神仙了，为什么不看到人们去祭拜他呢？原来佛祖是给了他一个巡逻神的职位，他是四处走动的，你们献祭的东西，实际上都被他享用了。好狡黠的创意！
那么沙和尚呢？
这个也不用谈卷帘大将那一段了。得从名字上谈。去西天取经的事情，是佛门中的，必须要有和尚。而唐僧不是和尚，是取经人，是肩负重大使命的主角。唐僧作为取经人，不可能光带着一群猴子、猪头和白龙马去取经的，还要有代表这个属于佛门事业的小弟，于是需要一个和尚来反映这一点。
那么从自己待过的寺庙里带一个来呢？唐王赐给自己的两个仆从，刚一走出国界就挂了，凡人是不行的。总得有个下凡背景的家伙跟着自己，才能走下后面的路啊！至于背景，卷帘大将，实际上相当于人间皇宫內苑的差事，都是玉帝身边人才能做的，所以身份上是可以的。品性呢？要愚一些，老实而固执，但外表又要威武一些。这样就是在徒弟里面形成了各占其位的格局。顽劣、贪嗔和愚执，这个三角刚刚好。猴、猪和人，这个则是高、下和中三个层次。加上沙和尚同唐僧的很多角色设定是存在重复的，就很没有必要有更多出场的机会，给主角留下了更多的展示空间。
当然，这些猜测的东西，都是基于写作时发端的考虑。后面，为了更好地圆最初的这些设想，小说里会尽量找补出更多的依据出来。而根据这些依据，后来的人也会演绎更为丰富的东西。
所以，最初不完美的东西，日久天长的，反倒是成了不可替代的了，而任何解读的内容，也都是可以说得通的了。
