原版的牺牲的男孩玫瑰螺背后隐藏着什么故事，冯勇，四川成都人，2002年10月加入“绿色江河”组织。是中国第一例死的志愿者，因冯勇是“公益活动的”我国对公益活动志愿者因公死亡支付抚恤金无法可依。所以死亡没能得到抚恤。

2002年11月30日，冯勇和自然保护站的6名志愿者前往可可西里野鸭湖附近捡拾垃圾时，乘坐的吉普车发生故障。冯勇步行数小时找到了南化集团格拉管道建设工地的司机李明利帮他一起去拖车，晚上两人都没有回来。第二天，搜救人员发现他们时，两人已无脉搏和呼吸。

刀郎在一次采访中，听到了流传在西海的这个故事，就以瑛与勇儿的爱情故事写下了这首《西海情歌》瑛与勇儿都是某大学的学生。他俩一同报名参加了环保志愿者，一同来到了可可西里某观察站，可可西里，因高寒缺氧而被称为“生命禁区”。

观察站只有干净整洁的一顶帐篷 ，给人最强烈的感觉却是“空”和“冷”：除了床，什么都没有；进到里面，潮气和寒气直逼骨髓，让人无法接受最低温度可达零下40摄氏度的可可西里。

就在这样艰苦的条件下瑛与勇儿就这样默默地爱恋着，苦苦地守侯着那份真情，可是，勇儿牺牲了，瑛十分悲痛，刀郎《西海情歌》完美表达瑛柔情中的伤痛与彷徨，热恋中的沧桑与绝望。

瑛与勇儿的爱情故事虽无从考证，但冯勇的事迹是真实的，据绿色江河组织负责人杨欣说，绿色江河组织所有的资金来源都是依靠捐助获得的，对死难者家属赔付的资金也只能依靠全社会。

杨欣他们向社会发出了建立志愿者意外援助保障金的倡议，盼望通过社会更多的捐助，能够给遇难者更多的抚恤金。

我是萨沙，我来回答。

真实的瞎子阿炳就是一个普通的二胡演奏家。

瞎子阿炳原名华彦钧，清末的1893年出生在无锡中心洞虚宫雷尊殿旁的一个房间。

瞎子阿炳是风流的产物，是这里当家道士华清和同 道观做杂务女工、寡妇秦嫂的私生子。

此事是标准的丑闻，在清末江苏乡下，阿炳的母亲是要被家族浸猪笼处死的。

即便没有遭遇生命危险，阿炳母亲也饱受家族成员迫害、谩骂、讥笑，在阿炳4岁时候就羞愤而死。

父亲无法承认这个私生子，只得将阿炳交给乡下的亲戚抚养，到8岁才接回道观，谎称是自己的徒弟。

父亲为了面子严格保守秘密，直到1918年去世前才向26岁的阿炳坦白身世。

在这之前，阿炳一直把父亲叫做“师傅”。

因为是父子关系，父亲对阿炳相当钟爱，不但教他读书识字，也交给各种本事。

父亲自己就是一个小有名气的音乐家，在他的教导下，阿炳从10岁开始学习二胡、琵琶、三弦和笛子，也开始参与法事。

阿炳具有超人的音乐天赋，加上父亲教导有方，很快就成为著名演奏大师。

在17岁师，阿炳开始在道场表演音乐。由于演奏技术极其高超，加上外表俊美，被当地人称为“小天师”。

父亲死后，阿炳继任当家道士的职务。

然而不知道是不是遗传，阿炳也好色，经常穿便装下山嫖妓，还迷上了鸦片，一抽就是30多年，一说他还喜欢赌博退二八杠。

由于阿炳自己很多恶习，道观逐步萧条，最终入不敷出被别人接手。

因为自己身份特殊，阿炳怕被熟人撞见，嫖妓不敢去中高档场所，往往去最低档的窑子。

久而久之，阿炳感染上当时的绝症梅毒，到34岁病情已经非常严重，导致双目失明，成为了瞎子阿炳。

由于体力极为衰弱，阿炳已经无法做道家的法事，只能在街头拉二胡卖艺，成为最低等的街头艺人。

但由于二胡演奏水平极高，阿炳仍然是有名的街头艺人。

到了46岁，阿炳还俗后与江阴农村寡妇董催弟结婚，主要是他双目失明，需要人照顾。

建国后，国家开始系统保护传统民乐。

资料这么写：1950年8月下旬，中央音乐学院教授杨荫浏、曹安和欲为其录音，因当时阿炳已弃业三年，延至9月2日下午7时30分开始录音，录制《二泉映月》、《听松》、《寒春风曲》3首二胡曲和《大浪淘沙》、《龙船》、《昭君出塞》3首琵琶曲。《二泉映月》、《大浪淘沙》获二十世纪华人经典音乐作品奖。当时阿炳已很长时间没有演奏了，乐器是借来的；阿炳坚持练习了三天才录的音，录的六首乐曲（二胡琵琶各三首）都是阿炳本人决定的；当时约定半年以后再录。

然而，还不到半年，1950年12月4日，阿炳病逝，终年57岁，无后，葬于无锡西郊璨山一和山房道教墓地。

阿炳只是一个普通艺人，自己还有很多毛病。他也没有反抗过日本占领军，试问一个瞎子怎么反抗。他只是在街头卖艺，如果日本兵付钱听曲，阿炳不会也不可能拒绝。在进入无锡城时，阿炳同其他老百姓一样，都要向日本兵鞠躬。

阿炳也不是演奏什么高雅艺术，为了混口饭吃，他也当街演奏黄色小曲，人总要活下去吧，何况一个瞎子。

阿炳演奏和哼唱的黄色小曲，大人是不允许孩子、半大小子听的。如果知道孩子听了阿炳唱的这些黄色小曲，孩子回家就会狠狠挨一顿揍。

话说回来，谁规定艺术家必须是道德楷模的？天底下有这种道理吗？