没有制度、文化、宗教、优势人口等的保证蒙古是怎样走向独立的，仅靠军事力量征服世界，无法持久。

蒙古帝国没有完善的立储制度，从第二代开始，兄弟之间就纷争不断，最终导致蒙古帝国分裂。黄金家族第二代，术赤远走，阔窝台与察合台争斗，最后以托雷儿子蒙哥胜出，完成了权力转移。第三代忽必烈与阿里不哥争夺汗位，旭烈兀支持忽必烈得以独立建国。之后蒙古帝国几个汗国之间相互征伐，甚至于察合台汗国把阔窝台汗国都灭掉了。即使是元帝国，也基本都是短命的皇帝轮流上场，以至于中国人除了元太祖忽必烈，其他皇帝都叫不出名字。元朝第15任皇帝元顺帝在位28年，就占了元朝98年的近1/3。

蒙古人没有先进的文化，也没有先进的宗教，他所征服的中国、中亚、西亚、东欧都比他先进。而且蒙古人口少，却征服了欧亚大陆大部分地区，于是出现被当地文化反渗透的情况。所以，到了中国，他们就要进行一部分汉化，虽然不如北魏、清朝那样完全汉化。当时，蒙古草原的老贵族就不愿意忽必烈的改革，支持阿里不哥的蒙古原有制度。蒙古原来是信奉原始的萨满教，后来又信奉藏传佛教。但是中亚西亚的汗国很快就进行了伊斯兰化，并且在对西域佛国的征服中，将伊斯兰也带入了中国新疆甘肃等地。于是，这些蒙古汗国都开始了本地化进程，于是各国之间就更加分裂了。

金代武士

（金章宗，画像上的服饰，以及神态已经基本汉化）

谢邀，简单来说，女真人和许多来自北方，征服中原的北方骑马民族一样，在中原农耕地区建立统治后，开始了汉化，汉化既让他们能够对中原进行有效统治，但也逐渐消蚀了他们在草原崛起时期秉承的尚武简朴作风，最终变得脆弱，不堪一击。

金/女真人的迅速汉化，有几个原因：首先，是大批女真猛安谋克移居汉地，生活习俗被同化：众所周知，完颜阿骨打为了管理女真人，增强其战斗力，将女真人按照“猛安谋克”进行编制管理，它既是军事组织制度，也是社会行政管理制度。《金史·兵志》记载：“（女真初起时），其部长曰孛堇，行兵则称曰猛安、谋克，从其多寡以为号。猛安者，千夫长也，谋克者，百夫长也”。至金海陵王统治末年，猛安谋克的人口分布区域已从金初的上京、东京、咸平府三路扩展到上京、东京、咸平府、北京、西京、中都、河北东西、山东东西、大名府、南京等十二路，约占全部猛安谋克人口的47%。

第二，是金人入主中原后，政治制度迅速汉化：统治领地的扩大，以及中原汉地政治，经济事务的复杂性，使得女真原有简单粗放的政治制度“水土不服”，所以虽然实行了一段女真传统和汉地政治并存的“二元统治”，但自熙宗改制以后，就完全抛弃了女真旧制，全盘采用汉制，抛弃了自金初以来实行二十馀年的女真勃极烈制度，故宋人谓金朝“政教号令，一切不异于中国。

第三：到了海陵王时期，金朝的统治中心和重点，已经彻底从长城以北，转向长城以南。金熙宗时期，金朝已占有大半个中国，在此情况下仍定都于远在东北一隅的上京，已经感到了诸多的不便，于是1151年4月，海陵王决定迁都燕京，贞元元年（1153年）三月，金朝正式移都燕京，并改燕京为中都。为了彻底铲除保守势力的根据地，海陵王采取了非常决绝的措施：“命会宁府毁旧宫殿、诸大族第宅及储庆寺，仍夷其址而耕种之

迁都燕京不过数年，海陵王又有了进一步南迁开封的打算，一是因为指挥部署南下侵略南宋战争的便利，二是汉地丰富的物质生活与文明的吸引力。正隆六年（1161年）正月，海陵王对宋使宣称他将前往河南巡幸，并下旨“诏百官先赴南京治事，尚书省、枢密院、大宗正府、劝农司、太府、少府皆从行，吏、户、兵、刑部，四方馆，都水监，大理司官各留一员”，可见已经打算通过将绝大部分官员和行政部门南迁，作为最后迁都的准备。

女真人对中原汉地生活方式的接受，速度也非常快，金朝建国之初，女真贵族一般都不通汉语、不识汉文，必须聘请契丹人或汉人为通事翻译，然而到了金熙宗时代，熙宗本人就是一个汉化程度非常高的女真人，生活习俗与爱好和宋代皇族或儒家士大夫并无二致:"赋诗染翰，雅歌儒服，分茶焚香，弈棊象戏", 海陵王完颜亮更是一个“精汉”：“见江南衣冠文物朝仪位著而慕之”。

到了宣宗，章宗时代，这一趋势更是不可逆转，两位皇帝幼年时代的启蒙教育是：”每日先教汉字，至申时汉字课毕，教女直（真）小字，习国朝语。”，说白了就是每天先学汉语，再学女真本民族语和文字。

皇帝尚且如此，女真贵族更是群起而模仿，有过之而无不及：关于女真贵族热衷乃至沉湎于汉文化的情形，在金朝中后期文献中多有记载。刘祁说：“南渡后，诸女直世袭猛安、谋克往往好文学，喜与士大夫游”比如完颜璹，世宗之孙，从小喜读《资治通鉴》，宋代文人也称赞他是一代“通鉴”名家。不要说文臣官员，就是武将亦是如此，比如金末名将完颜陈和尚，也是“雅好文史，自居侍卫日，已有秀才之目”

一些金朝统治者，也曾徒劳地试图重振女真族质朴勇敢的遗风，可惜并没有什么作用，比如金世宗，大定二十四年（1184年）三月，世宗亲率诸皇子、皇孙回上京会宁府祭拜，进行“革命老区艰苦奋斗教育”，还要求各猛安谋克统领必须学习女真文字，并强令宫中皇族子弟勤习骑射，大定年间，世宗曾先后十次到山后的金莲川“驻夏捺钵”，也就是以围猎为名，督促皇室贵族练习骑射，保持彪悍之风，章宗时期，命令各地设提刑（按察）司，目的是为了监督，鼓励各地女真猛安谋克属民保持习武之风，积极战备，金朝还特地为女真人开办了”女真进士科”，考试科目除了儒家经典，还有骑射，以避免选拔上来的官吏彻底汉族士大夫化，然而这种一阵风式的运动当然不可能留下什么稳固持久的成果。

泰和六年（1206年），金朝宣布允许猛安谋克户与州县民户自由通婚，这意味着金朝政府撤除了阻挡女真人汉化的最后一道屏障。另一个标志性事件是，泰和七年（1207年）十二月，“诏策论进士免试弓箭”，宣告金朝让本族精英保持骑射尚武传统努力的失败。

到了金朝末年，各地的女真猛安谋克，其表现和清末的八旗子弟几乎如出一辄，四体不勤，靠雇佣汉族佃农垦种土地，或者干脆出卖土地过活，终日无所事事，聚饮赌博，猛安谋克属民的腐化，直接导致金军战斗力的急剧下降：大定八年（1168年），金朝廷从猛安谋克中遴选侍卫亲军，然而却震惊地发现，许多人连持弓射箭都不会了！到了卫绍王崇庆元年（1212年），南宋贺金国正旦国信使程卓至中都，在朝廷例行的射弓宴上，金朝方面的“伴射昭勇大将军、殿前右卫将军完颜守荣，自午初射，伴射连不中........连金人自己都觉得很没面子，在史书称这件事“有损国威”。大定十年，金朝决定对蒙古用兵，曾几何时，女真人听闻对外用兵，都是大喜过望，认为是驰骋疆场，扬名立万的好机会，到了这时，新一代女真人的反应却是“旧时见说厮杀都欢喜，而今只怕签起去”.......

总之，女真人从尚武到不武的转变，给大金王朝的国运兴衰带来了决定性的影响。借用一句元人的话来说，就是“金以兵得国，亦以兵失国”