重阳节是道德节重阳节的目的和意义是什么，十七孔桥是其标志，揭秘其文化内涵:

一一正确处理德与道的关系，永保青春

农历九月九日是中国传统节日重阳节，有登高、敬老、头上插茱萸的传统习俗。人们对其文化内涵一直不十分清楚。现在我破译了中华优秀传统文化一至十这一条龙、应用数学所代表的内容，就明白了重阳节的文化内涵:极端的重阳(九九)思想意识要节制;登高的文化内涵是:九九八十一的意思，即避免极端，更上层楼，回到开始的初心(一)，返老还童;插茱萸的文化内涵是:永保青春“朱”红色须“臾”不变，像茱萸果这一长椭圆形一样，至极而返，完成交换、票决之道的惊险跨越，所以，茱萸又叫"越椒"。为什么？

我们看一个重阳节、道德标志模型十七孔桥(如附图)就清楚了。

十七孔桥位于北京市西郊颐和园内，是连接昆明湖东岸与南湖岛的一座长桥，也是古代桥梁建筑的杰作。 桥由十七(17)个桥洞组成，长四十五丈(150米)，飞跨于东堤和南湖岛，状若长龙卧波。其造型优美，桥上石雕极其精美，每个桥栏的望柱上都雕有神态各异的狮子，大小共五百四十四(544)个，蕴涵着深厚的文化底蕴, 具有极高的美学价值、学术价值和使用价值。十七孔，从两边数，中间为共有的一个第九中心(而不是二九十八)。九在中华优秀传统文化一至十这一条龙、应用数学中代表龙的猴眼、管理、品德(繁体德是“直”压"心”)，如象棋中的車、眼、车前灯，走直线一样，变成数字，就是"十(九回到一为十)，不看重七(代表龙的马首、道)叫德;四十五丈，意即以法规矩(四丁兔)改变以往传说(十酉鸡)，掩盖、压制以交换、票决(七午马)为首的龙(五戊龙)状况;尊重五百四十四，意即尊重交换、票决为首的道(五戊龙)，统一思想法规矩(百四十四)。

简而言之:不看重交换丶票决发财当选荣耀的德、桥，要敬重交换丶票决的道，即敬老敬道(古典“七十曰老"，七十即道)，二者对立统一，叫"道德、路桥”。十七孔桥的文化内涵在此，所以叫"道德桥”。例如有德的人如桥，参加票决的人如道，你道不选走我桥，正好休息一下，无官一身轻，选择了我桥，担子更重，义不容辞;道不造择桥，就是断路，过不去，必须选择桥才能经过，道如不选择桥，就是选择了下地狱的奈何桥，死不能返回。如果桥看重、贿赂道的选择，那叫腐败无德的剪径桥(不是桥)，“要从此桥过，留下买桥财”。

因此，要正确处理道与德的关系，不要走极端，“任重(九重)而道远"，意即:任命权重,职务重叠、任务过重的小路，懂规律、票决制的得道之人要疏远 它。九九归一，要更上层楼，回到开始的初心(一)，返老还童，遍插茱萸，永保青春“朱”红色，须“臾”不变！《红楼梦》就是把第八十一回放回到第一回中，详见《解密红楼梦真味道》。《论语.雍也第六》二十四章中说“齐一变，至于鲁;鲁一变，至于道”，就是本篇序数六乘二十四章序数，等于“百四十四”，道即龙七(十七孔石桥狮子数五百四十四)。《论语》“七十从心所欲而不逾矩”的意思不是特指年龄七十，是让人在此节点上明白中华优秀传统文化应用数学、龙学的内涵:在交换、投票、婚姻(七十)上，要顺从心所欲的意愿决定，不受规矩约束。

一句话:重阳节，不单是老年人节，也不是敬老年人节，而是道德节。敬老就是以德敬道，社会走上了正道，“大道之行也，天下为公”。

(刘树成 )

待到秋来九月八，我花开后百花杀，冲天香陈透长安，满城尽带黄金甲。

飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。

我特喜欢黄巢这两首咏菊诗，今天就是九月八，明天就是九九重阳节了。重阳有登高，插茱萸，饮菊酒，赏菊等习俗。

阴历九月九日，就是我国传统的重阳节。单奇为阳，九为阳之最大，九九就是重阳重九。重阳为节，战国时就有，如屈原在《远游》中就有“集重阳入帝官兮”的句子，说明屈原生活的的代就习惯做重阳节了。

重阳登高风俗，据说与汝南人桓景有关，传九九登高可以避灾。九九登高能避灾减祸降福集祥，谁会不做？登高看远赏美景，还是大快人心的事。后来不少文人墨客还写了不书登高诗，重阳诗呢，比如王维的一首《九月九田忆山东兄弟》就特有名，妇孺皆知：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。插茱萸的习俗，王维生活的唐代就有了。

春梅秋菊，菊在秋盛开，菊能披霜历雪，秋天之菊最有代表性了，菊美菊性都大为人所赞赏，于是就不形成了重阳赏菊，饮菊酒菊茶的习俗。我国是菊的故乡，菊有多种，争奇斗艳，色彩缤纷，清芳幽香，不畏寒霜，令人赞美不绝。菊还可药用给人治病，所以赏菊吟诗，饮菊怡情去病多好。