现在公务员领工资一般都是通过工资卡来领取古代朝廷官员退休有啥待遇，古代没有银行,官员们也没有工资卡，朝廷是如何给各地官员发工资的?

自秦朝到汉朝，这一时期官员的俸禄大多都是粮食，也就是朝廷给各地官员发粮食，这叫给谷制。

将大量的粮食分发到各地的官员手上，是件相当麻烦的事情，所以朝廷为了解决官员领取俸禄的问题，在各地都建立了仓库，起名叫太仓，并设立了专门发放俸禄的机构。

由于古代生产力低下，粮食不富余，荒年往往寅吃卯粮，朝廷为了缓解危机，往往给官员发年薪，也就是一年发一次。

到了西晋，朝廷除了给官员们发粮食之外，还发锦帛，也就是说官员们有吃有穿根本不用发愁。

到了宋朝，生产力进一步提高，宋朝是历史上最富裕的朝代。官员的俸禄自然水涨船高，从一年发一次，发展到了一个月发一次。夏天有酷暑补贴，冬天有炭火补贴，俸禄由发粮食，逐步发展到给银票。

到了唐朝，官员的工资制度才逐渐正规起来，跟我们现在发工资制度差不多。比如唐玄宗将官员的俸禄，统一规定以钱币的方式按月发放。

如果是家住京城的官员，可以自己去机构领取，也可以让有关单位送到家，不过要交纳一定的佣金，地方官员的俸禄，则到本地的衙门领取。

到了明清朝，官员们的俸禄更加多样化，比如清朝高官一般由户部统一发放，地方官员则到有关衙门领取。

文/秉烛读春秋

在古代，宰相、将军虽然位高权重，但告老还乡之后便等于已经失去了实权；而县令作为官僚系统中的“芝麻官”，虽说位卑言轻，但毕竟还是当地的父母官，主管着一地的民政要务。那么，是否可以说县令要比告老还乡后的宰相、将军更大，且有权力对其予以管理呢？恐怕事实并非如此，县令不仅没有办法管理，甚至还要时常前往拜访一番。

宰相将军虽已告老还乡，但实际仍享有大量特权官员告老还乡，在古代称之为“致仕”（也称“休致”、“致事”、“致政”），该制度始于春秋战国时期，形成于汉朝，发展于唐朝，完善于宋元明清，乃是古代官僚制度的重要组成部分。《春秋公羊传》有载，“退而致仕。致仕，还禄位于君”，可见“致仕”便是指将权力、禄位交还于君王。

官员致仕以后，朝廷为了表彰其为国家所做的贡献，因而往往会给予其一定的待遇，而后世王朝为了鼓励官员按时“退休”，对于“致仕”后的福利待遇还进行了优化。

首先是经济层面的待遇，毕竟这关系到官员“退休”以后的生存问题。根据《汉书》记载，汉朝俸禄在两千石以上的官员，退休后可享受原俸的三分之一。魏晋南北朝时期，则多给致仕官员加特进、光禄大夫、太中大夫、中散大夫等称号，作为其领取俸禄、享受礼遇的等级。

唐朝则规定五品以上致仕者可领取半奉，功臣元勋经皇帝特批后甚至可以拿到全奉，六品以下官员则由朝廷赐予土地养老。宋朝时期，官员福利再度提高，宋真宗以后则规定致仕官员食半俸，部分立有战功者食全俸，同时部分官员致仕后又往往被加上一些名誉职务，并领取职务全俸。

元朝则规定三品以下官员致仕加散官一等，而如果致仕官员子女幼小或家贫则由朝廷支付半俸终身，后来除了加散官一等外“职事”也升一等。明清时期在俸禄方面可就比较吝啬了，明初曾规定致仕官员食原俸，但随即又被取消，并规定一般情况下不发放致仕金，如果实在家贫难以生活，则可以由朝廷每月给“米两石，修其身”。

其次是政治方面的待遇，而这则关系到了致仕官员的地位问题。根据《礼记》的记载，卿大夫致仕之后被称为“国老”，一般官员致仕后则被称为“庶老”，以此作为对老臣们的尊重。到了汉朝，俸禄在两千石以上的官员致仕后，地方官员还需要定期派人“存问”，而一些德高望重的老陈，甚至仍然可以定期朝见皇帝。

到了唐朝，朝廷不仅会给致仕官员举行欢送仪式，而且还允许三品以上致仕官员仍然在朝廷行走，参与国家大事。到了宋朝神宗以后，不仅规定官员可以带职致仕，而且皆可晋升一级，根据致仕官员的品级，其子孙还可以“荫补”一定的官职。

明清时期，朝廷规定三品以上官员按现职致仕，四品以下官员，任现职满三年且无大过者，也可晋升一级致仕，明中期以后则改为政绩突出者可晋升两级。此外，官员致仕以后，仍然可以参加朝廷宴会、祭祀等大型活动。

如上所述，古代官员致仕以后，只要不是因罪被废为庶人，亦或者倒在了政治斗争中，那么朝廷不仅在福利待遇上予以一定优待，而且在政治层面，仍然可以享受到一定的特权，至于宰相、将军这样的高级官员，特权那可就更多了。

宰相将军即使失去实权，也不是小小县令能惹的如前文所述，宰相、将军致仕后虽说仍保留有一定的品级，但却丧失了实权，而县令作为朝廷命官，属于在职官员，按制来说对于致仕后的宰相、将军是具有管辖权的，但就实际情况而言，却不是县令想管就能管的。

首先是能不能管的问题。两汉时期，虽然致仕官员不再具有实权，但由于“察举制”的弊端，这些官员，尤其是高级官员，早已形成了地方豪族，在地方上的影响力极大，县令为了地方的稳定和工作的展开，对其礼遇有加还来不及，哪里还敢耍官威。

而从魏晋南北朝开始，致仕官员便往往会被赐予一定的荣誉职衔，尤其是宋朝以后，官员们更是大多是带职致仕，尤其是对于宰相、将军这样的高级官员，即使他们不再掌握实权，但就品级而言，别说是县令了，就算是府、州级别的官员，也是没有权力进行管理的。

其次是该不该管的问题。如前文所说，官员致仕之后虽然不再具有实权，但却仍然保留有相应的职衔，只要不是因罪被废为庶人，便仍然属于官僚。而对于官员来说，即使是犯有罪行，也不属于地方官员管辖，而是隶属于朝廷专门的监察部门。

因此，除非上级行文予以抓捕，否则地方官员是没有权力对致仕官员予以擅自惩处的，而是只能通过上书或奏折来进行检举揭发，再由朝廷的监察部门或派遣特定官员进行调查，最终由朝廷决定如何惩处。

最后是敢不敢管的问题。对于县令这样的“芝麻官”来说，做一辈子官，也不一定能够见到皇帝一面，而从两汉至明清，致仕的三品以上高级官员，他们却仍然能够时常见到皇帝，而对于宰相、将军这样的高级官员，与皇帝的关系可比县令这些官员亲近的多。

此外，宰相、将军这些官员虽然已经致仕，但长期在朝为官的他们，门生故吏、袍泽战友在朝中为官的必不在少数，再加上官员们相互联姻等原因，使得他们在朝中编织出了庞大的关系网，而这种关系网根本不是一个小小县令能够触动的。

举几个简单例子，汉朝的御史大夫薛广德，致仕之后“东归沛，太守迎之界上。沛以为荣，县其安车传子孙”。又如汉哀帝时期的太山太守龚舍致仕，“舍既归乡里，郡二千石长吏初到官皆至其家，如师弟子之礼。”

再如明世宗时期的首辅徐阶，致仕之后，其子弟、家奴横行乡里、为非作歹，当地官员却对此无可奈何。后来，应天巡抚海瑞、兵宪蔡国熙秉公办案，对徐阶家人进行了惩治。结果，徐阶先是贿赂了给事戴凤翔，又通过张居正影响了给事陈三谟，直接导致海瑞和蔡国熙被罢免。即便如此，等到徐阶八十大寿时，皇帝还曾专程派人前去慰问，并赐玺书、金币。

综上所述，对于宰相、将军这个级别的高级官员来说，他们即使告老还乡，不再具有实权，但无论从职权，还是隐形权力来讲，地方官员不仅不能管、不该管、不敢管，甚至还要经常的去探望拜访。至于县令这样的小官，不畏强权、依法惩戒告老还乡的宰相、将军，也只能在文学作品和影视剧中出现，现实中根本不可能。