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清明上河图的作者是谁,张择端的《清明上河图》清明指的是清明节还是当时政治清明

2022-06-02 06:50:27 来源:天空软件网 我要评论()

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《清明上河图》给世人留下很多谜题清明上河图的作者是谁。其中“清明”二字的寓意究竟是什么也一直争论至今。

清明上河图的作者是谁,张择端的《清明上河图》清明指的是清明节还是当时政治清明

《清明上河图》描绘的是清明时节,从金代以来,似无异议。明代的《味水轩日记》中记载,这幅画不但有宋徽宗的瘦金体题签、双龙小印,并且还有宋徽宗的题诗;诗中有“水在上河春”一句。这样一来,这画卷描绘的是春天景色就更不用怀疑了,郑振铎、徐邦达等均主“春景”说。

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  对春景之说首先怀疑者是开封市教师孔宪易。1981年,他在《美术》杂志上发表了《<清明上河图>上的“清明”质疑》。孔宪易通过对木炭、石磙子、扇子、西瓜、服饰等考证研究,认为画的是秋景。“清明”是指“清明坊”。根据是当时东京城划分一百三十六坊,外城东郊区共划分三坊,第一坊就是“清明坊”。

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  继孔宪易《<清明上河图>的“清明”质疑》一文后,上世纪80年代中期,邹身城在中国宋史研究会上提出论文《宋代形象史料<清明上河图>的社会意义》,认为“清明”既非节令,亦非地名。这里“清明”一词,本是画家张择端进献此画时所作的颂辞。这个“清明”系指政治开明。持“清明盛世”观点的专家学者,有著名鉴定专家史树青。

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  河南大学历史系教授周宝珠,在《<清明上河图>与清明上河学》一书中,对孔宪易的秋景之说持否定态度。《清明上河图》中出现的扇子有十多处,这是孔宪易产生秋景说法的原因之一。周宝珠教授考证认为,扇子的主要功能的确是用来拂暑驱蝇,但是在北宋这个时期还另有它用。扇子除有题诗作画、扑卖馈赠之用外,还有“便面”之用。“便面”这一风俗由来已久。书生文人、达官显贵、庶民布衣在街上碰到熟人不愿寒暄,就以扇子障面,对方心神领会并不责怪,反而认为是礼貌之举。由此看来“便面”习俗是不受季节影响的。

  周宝珠教授对“政治清明”一说赞赏有嘉,并进一步证明了这种可能性。北宋长期实施的“偃武修文”的国策,国家经济趋于繁荣,出现了唐朝之后的又一个太平盛世。《清明上河图》中展现出的磅礴气势和繁盛景象,最能代表宋徽宗赵佶“偃武修文”的治国思想。如果称太平盛世未免太露骨,因此“清明上河图”这五字一语双关,弦外有音。也有学者提出疑义,《清明上河图》中也描绘了乞讨的乞丐,官衙门口坐着的懒散的士兵,这些与太平盛世相悖的另一番景象又该如何解释?

 尽管有些专家的新解尚有值得商榷之处,然而,这些观点对《清明上河图》这幅写实画中风俗的研究,无疑是一个突破。

总结下来,一共有三种观点:

“时令说”

有一种说法是认为图中所绘为“清明节”。

近代一些艺术史家都主张“清明节”的说法,认为图中描绘的是清明时,汴京百姓到郊外扫墓、踏青、探亲等活动,同时肯定了图中所绘乃是“清明节”。这就是“时令说”。

“地名说”

1981年有人对画面中的内容提出了质疑,他由驮着木炭的一队小驴,光着上身的儿童、拿着扇子戴着草帽或竹笠的人物、切开的西瓜,以及酒店条子旗上的“新酒”字样,推测这幅画描绘的是中秋节前后的景色,而不是“清明”。因为画中的“城门楼”他又设想《清明上河图》应该是描绘了自“清明坊”到汴河口这一段上河的热闹繁华景色。“清明”两个字是说汴京城里的“清明坊”,这也就是“地名说”的由来了。“时令说”和“地名说”都有道理但也都有缺陷。比如说“清明时令说”的,没有办法解释画面上并没有门插柳条、扫墓、踏青、郊游等显示“清明”时节特有习俗的物品和行为;但是支持后面一种说法的人,也没有非常有力的证据来证明自己的说法。

“寓意承平说”

还有人认为,《清明上河图》中的“清明”既非时令,也非地名。画面所描绘的是秋色而不是春光,是河边的好几处街道,并不是局限在郊外的任何一个地点,实际上是人们把“清明”两字误解了。这里所说的“清明”,应该是画家向统治者示好的言辞。在《后汉书》中就有“固幸得生名家于清明之世”的话,“清明”即意味着“治平”。而张择端身为皇家御用画院待诏,创作这幅鼓吹“歌舞升平”的作品来迎合统治者的心意,是很有可能的。

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