甘地的“圣雄”称号，跟主张反工业化印度和美国合作被称为什么、保留种姓制度，没有太大关系。这些主张，假如属于劣迹斑斑，那么老头劝告捷克人、波兰人、犹太人用“非暴力方式”对抗【德国的希特勒】，岂非要给扣上“大罪人”的称号。

事实上，“圣雄”的称号，源自【甘地为印度独立做出巨大的贡献】。印度人喜欢这种“封神”的操作，甘地被视为神一般的存在，现任的【莫迪】总理也被一部分人升级为“月亮之神”。就像阿三哥所说“印度的智慧不是一般人能理解”，你能理解他们喝牛尿治病、吃牛粪饼填肚子吗？

因此，对于甘地的一些主张，我们可以有自己的看法，但前提也要尊重对方。毕竟每一个人都不同，特别是文明之间相差就更大，“求同存异”可能更好。至少在印度的土地上，当年甘地领导的“非暴力不合作运动”，确实给印度人民带来国家独立。

我们再来谈谈甘地的“反工业化”主张，老头年轻的时候去西方留过学，也算是见过世面。但是，他并没有被西方同化，反而坚决反对西方现代文明。

甘地一再强调印度不能走西方的路，那是1条充满血腥的工业化道路。他认为，大规模的工业化，必然会让千百万的印度人陷入饥饿。只有恢复传统的手工纺织，才能真正解决老百姓的就业，解救印度的贫穷。

这一主张，即便是印度人也不是普遍赞同，比如甘地的好学生——印度开国总理【尼赫鲁】。1928年，尼赫鲁在写给甘地的一封信里直言：“我认为您对西方文明，作了极其不公正的评价，将它的不足之处过于夸大。”

再来看看对“种姓制度”的态度，甘地自称是虔诚的印度教徒，笃信印度教传统生活方式。不过，甘地是明确反对“种姓制度”里的“不可接触制度”，认为应当废除。并且，甘地打破种姓限制，亲收几名不可接触阶层的女性为“干女儿”，还多次领导不可接触阶层争取进神庙的权利。

但是，甘地认为“不可接触制度”不是“种姓制度”的本意，种姓制度还是好的，应当维护。后来，甘地虽然改口，认为“种姓制度”不好，但“瓦尔纳制度（社会等级制度）”是好的。一般来说，“种姓制度”和“瓦尔纳制度”是同一个意思，特别考究才会进行区分。

其实，我们可以看出甘地确实是维护“种姓制度”，但他对不可接触阶级怀有深深的同情。然而，根深蒂固的种姓偏见，使普通印度人很难接受不可接触阶层的地位提升。

总体而言，无论是“反工业化”，还是维护“种姓制度”，甘地的主张在当年乃至现在，一直有人攻击他。然而，评价甘地用“劣迹斑斑”，个人觉得还是太过了，他的“圣雄”称号跟这些主张都没关系，只是肯定他为印度独立做出的贡献。